杨炯

杨炯（650—693？），华州华阴（今陕西华阴）人。幼聪敏博学，善属文。十岁应神童举及第，待制弘文馆。后以制举补秘书省校书郎。又为太子李显府詹事司直，充崇文馆学士。则天垂拱初，坐从父弟神让预徐敬业起兵事，出为梓州司法参军。迁盈川令，卒于任。炯为“初唐四杰”之一，诗文皆工。其文曾得张说称道，谓其“文思如悬河注水，酌之不竭，既优于卢，亦不减王”（《旧唐书·杨炯传》。两《唐书》有传。原有集三十卷，已佚。明童珮业辑有《盈川集》十卷，附录一卷。今人有点校本，与卢照邻集合为一册，名《卢照邻集杨炯集》，中华书局1980年出版。

群官寻杨隐居诗序^[1]

若夫太华千仞^[2]，长河万里^[3]，则吾土之山泽，壮于域中；西汉十轮^[4]，东京四代^[5]，则吾宗之人物，盛于天下。乃有浑金璞玉，凤戢龙蟠^[6]。方圆作其舆盖，日月为其扃牖^[7]。天光下烛，悬少微之一星^[8]；地气上腾，发大云之五色^[9]。以不贪为宝，均珠玉以咳唾；以无事为贵，比旂常于粪土^[10]。诸侯不敢以交游相得，三府不敢以辟命相期^[11]。与夫形在江海，心游魏阙^[12]，迹混朝市，名为大隐^[13]，可得同年而语哉？天子巡于下都^[14]，望于中岳^[15]。轩皇驻跸，将寻大隗之居^[16]；尧帝省方，终全颍阳之节^[17]。群贤以公私有暇，休沐多闲^[18]。忽乎将行，指林壑而非远；莞尔而笑^[19]，览烟霞而在瞩。登坱轧^[20]，践莓苔。阮籍之见苏门，止闻鸾啸^[21]；卢敖之逢高士，讵识鸢肩^[22]？忆桑海而无时^[23]，问桃源之易失^[24]。寒山四绝，烟雾苍苍；古树千年，藤萝漠漠。诛茅作室，挂席为门。石隐磷而环阶^[25]，水潺湲而匝砌^[26]。乃相与旁求胜境，遍窥灵迹。论其八洞，实惟明月之宫^[27]；相其五山，即是交风之地^[28]。仙台可望^[29]，石室犹存^[30]。极人生之胜践，得林野之奇趣。浮杯若圣^[31]，已蔑松乔^[32]；清论凝神，坐惊河汉^[33]。游仙可致，无劳郭璞之言^[34]；招隐成文，敢嗣刘安之作^[35]。

《杨炯集》卷三

[1] 杨隐居，名字、事迹不详，据文中所叙，当是隐于中岳嵩山的杨姓隐士。按，文中云：“天子巡于下都，望于中岳。轩皇驻跸，将寻大隗之居；尧帝省方，终全颍阳之节。”据《旧唐书·高宗纪》载：“调露二年二月丁巳，至大室山，又幸田游岩所居。己未，幸嵩阳观。”则文或当作于高宗调露二年（680）。序，古代文体之一，有文集序、宴集序及赠序等之不同。本文属宴集序。

[2] 太华：即西岳华山，在今陕西华阴境内，因其西有少华山，故称为太华。仞，古代度量单位，七尺（一说八尺）为一仞。

[3] 长河：此指黄河。

[4] 西汉十轮：《文选》杨恽《报孙会宗书》云：“恽家方隆盛时，乘朱轮者十人。”李善注：“二千石皆得乘朱轮。”此处作者借以称道其杨氏家族声名之显赫。

[5] 东京：指东汉。四代：四世。东汉时杨震曾官太尉，后杨震子秉，秉子赐，赐子彪，均任太尉之职。所谓“东京四代”指此。事见《后汉书·杨震传》。

[6] 凤戢：凤凰收敛翅羽。龙蟠：龙盘曲隐伏。此以凤戢、龙蟠比喻隐逸不仕。

[7] “方圆”二句：谓以地为车、天为（车）盖，日月为门、窗。方圆，指天地。宋玉《大言赋》：“方地为车，圆天为盖。”扃牖，门窗。刘伶《酒德颂》：“日月为扃牖，八荒为庭衢。”

[8] “天光”二句：意谓杨隐居与天上处士星相应。下烛，下照。少微，星座名，共四星。《史记·天官书》：“廷藩西有隋星五，曰少微，士大夫。”张守节正义：“少微四星，在太微西，南北列：第一星，处士也；第二星，议士也；第三星，博士也；第四星，士大夫也。”此以少微第一星喻杨隐居。

[9] “地气”二句：《太平御览·天部八》引京房《易飞候》曰：“视四方常有大云五色，其下贤人隐也。”此谓杨隐居以隐为高，天上已见相应的云象。

[10] 旂常：旂与常均为王侯的旗帜，旂画交龙，常画日月。此以之代指王侯。

[11] 三府：汉代太尉、司徒、司空三公皆可开府，因称之。相期，犹相待。

[12] “与夫”二句：谓身居于江湖，而心中却恋念富贵。《庄子·让王》：“中山公子牟谓瞻子曰：‘身在江海之上，心居乎魏阙之下，奈何？’”魏阙，古代宫门外两边高耸的楼观，楼观下常为悬布法令之所。后亦代指朝廷。

[13] “迹混”二句：谓以大隐为名而混迹于朝市。晋王康琚《反招隐诗》：“小隐隐陵薮，大隐隐朝市。”

[14] 下都：古代以陪都为下都（相对于首都而言），此指唐东都洛阳。唐以长安为首都，又称西京，高宗显庆二年手诏改洛阳宫为东都。从文中看，作者是以长安为上都，指洛阳为下都。

[15] 望：祭名。祭日月、星辰、山川谓之望。中岳：即嵩山，在今河南登封境内。

[16] “轩皇”二句：轩皇，即黄帝轩辕氏。此代指高宗。驻跸，帝王出行中途停留。大隗，即庄子所谓大道，一说为至人。《庄子·徐无鬼》：“黄帝将见大隗乎具茨之山。”成玄英疏：“大隗，大道广大而隗然空寂也。亦言：大隗，古之至人也。”此借其意，谓高宗于祭祀中岳途中停留寻访杨隐居这样的高士。

[17] “尧帝”二句：省方，巡视四方。《易·观》：“先王以省方观民设教。”孔颖达疏：“（先王）以省视万方，观看民之风俗以设于教。”终全颍阳之节，用尧让天下于许由事。《史记·伯夷列传》：“说者曰尧让天下于许由，许由不受，耻之逃隐。”张守节《正义》引皇甫谧《高士传》云：“许由字武仲。尧闻致天下而让焉，乃退而遁于中岳颍水之阳，箕山之下隐。尧又召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颍水滨。……许由殁，葬此山，亦名许由山。”此谓高宗成全杨隐居隐逸山林的操守。

[18] 休沐：休假。《初学记》卷二〇：“休假亦曰休沐。《汉律》：‘吏五日得一下沐。’言休息以洗沐也。”

[19] 莞尔：微笑貌。

[20] 坱轧（yǎnɡ yà养讶）：高低不平貌。

[21] “阮籍”二句：《晋书·阮籍传》：“籍尝于苏门山遇孙登，与商略终古及栖神导气之术，登皆不应，籍因长啸而退。至半岭，闻有声若鸾凤之音，响乎岩谷，乃登之啸也。”

[22] “卢敖”二句：《淮南子·道应训》：“卢敖游乎北海，经乎太阴，入乎玄阙，至于蒙榖之上见一士焉，深目而玄鬓，泪注而鸢肩，丰上而杀下，轩轩然方迎风而舞，顾见卢敖，慢然下其臂，遁逃乎碑。”高诱注：“卢敖，燕人。秦始皇召以为博士，使求神仙，亡而不返也。”以上用阮籍、卢敖事，皆意在说明杨隐居乃遁隐遗俗之高士。

[23] “忆桑海”句：葛洪《神仙传·王远》：“麻姑自说云：‘接侍以来，已见东海三为桑田。向到蓬莱，水又浅于往昔会时略半也，即将复还为陵陆乎？’”此谓时光变化很快。

[24] “问桃源”句：陶渊明《桃花源记》载武陵渔人尝入桃花源，被款待数日，“既出得其船，便扶向道，处处志之，及郡下，诣太守说如此，太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路”。此用桃花源事以喻杨隐居隐所之不易找到。

[25] 隐磷：险峻不平貌。

[26] “水潺湲”句：潺湲，水流貌。匝，环绕。

[27] “论其”二句：八洞，道教谓神仙所居住的洞府，有所谓上八洞、中八洞、下八洞之说。上八洞为天仙所居，中八洞为神仙所居，下八洞为地仙所居。后世以八洞泛指神仙或修道者的居所。明月之宫，《艺文类聚·山部》引《仙经》曰：“太室高三十馀丈，自然明烛相见，如日月无异，中有十六仙人。”此用以比喻杨隐居所居如仙人的居处。

[28] “相其”二句：意谓杨隐居所隐的中岳嵩山，居于天地之中，又与帝都相近。五山，五岳，此指嵩山。《初学记·地部上》：“嵩高山者，五岳中中岳也。”张衡《东京赋》：“总风雨之所交，然后以建王城。”

[29] 仙台：《太平御览·地部四》引《嵩高山记》：“又有三台山，汉武东巡过此山，见三学仙女，遂以为名。”仙台或指此。

[30] 石室：神仙所居的洞府。此处特指嵩山石室。《水经注·禹贡山水泽地所在篇》引《嵩高山记》：“山下岩中，有一石室，云有自然经书，自然饮食。”

[31] 浮杯若圣：指饮酒。圣，此指酒。《三国志·魏书·徐邈传》：“时科禁酒，而邈私饮至于沉醉。校事赵达问以曹事，邈曰：‘中圣人。’达白之太祖，太祖甚怒。度辽将军鲜于辅进曰：‘平日醉客谓酒清者为圣人，浊者为贤人，邈性修慎，偶醉言耳。’”后世因以“中圣”为酒醉之隐语。

[32] 松乔：指仙人赤松子、王乔。

[33] “清论”二句：《庄子·逍遥游》：“肩吾问于连叔曰：‘吾闻言于接舆，大而无当，往而不返。吾惊怖其言，犹河汉而无极也；大有径庭，不近人情焉。’”成玄英疏：“所闻接舆之言，（怖）［恢］弘而无的当，一往而陈梗概，曾无反覆可寻。吾窃闻之，惊疑怖恐，犹如上天河汉，迢递清高，寻其源流，略无穷极也。”此处乃称道杨隐居言谈之玄妙。

[34] “游仙”二句：谓杨隐居所居犹如仙境，无须郭璞《游仙诗》来赞美。郭璞（276—324），字景纯，两晋之际著名诗人，以《游仙诗》著称。

[35] “招隐”二句：谓自己此文，堪继刘安（门客淮南小山）的《招隐士》。按，《招隐士》的作者，王逸《楚辞章句》以为是淮南小山，可能因淮南小山为刘安门客，作者这里遂以刘安代之。嗣，继。