一九一三年（癸丑 民国二年）

二十一岁。

春，中国国民党《民国报》改为国民党本部之机关报。总部派议员汤漪负责。汤某到任后，从总编辑而下，换了一批新人。先生与一些朋友便离去了。

同盟会改组，先生也就由同盟会会员成为国民党党员。之后，离开报馆工作，“便自动脱离国民党了”。

约在民国元年底二年初，先生偶然一天从家里旧书堆中，捡得《社会主义之神髓》一本书，是日本人幸德秋水（日本最早之社会主义者，死于狱中）所著，而张溥泉（继）先生翻译底，光绪三十一年出版。先生说：“此书当时已嫌陈旧，内容亦无深刻理论。……不过其中有些反对财产私有的话，却印入我心，我即不断地来思索这个问题。……终至引我到反对财产私有的路上，而且激烈地反对，好像忍耐不得。”“我发现这是引起人群中间生存竞争之根源。”“人类日趋于下流与衰败，是何等可惊可惧底事!……拔本塞源，只有废除财产私有制度，以生产手段归公，生活问题由社会共同解决，而免去人与人之间之生存竞争。——这就是社会主义。”“我当时对于社会主义所知甚少，却十分热心，其所以热心，便是认定财产私有为社会一切痛苦与罪恶之源，而不可忍地反对它。理由如上所说亦无深奥，却全是经自己思考而得。”是年冬，曾撰成《社会主义粹言》一小册子（内容分十节，不过一万二三千字），自己写于蜡纸，油印数十本赠人。先生说：“那时思想，仅属人生问题一面之一种理想，还没有扣合到中国问题上。换言之，那时只有见于人类生活须要社会主义；还没有见出社会主义在中国问题上，有其特殊需要。”^注30

先生讲：“我二十岁以后之归心佛法，实由此热潮激转而折入出世一路者。”^注31“我读佛家的书大致有两个时期：一是十四五岁，辛亥革命之前，一是民国以后不当记者，进北京大学之前，在家闲居时（二年多）。开始并不懂得什么大乘、小乘，什么密宗、禅宗等，但由于自己对人生苦乐的探求与佛学合拍，便从较通俗的《佛学丛报》着手，边学边钻，久而久之，渐渐入门。”十五六岁北京图书分馆（前青厂）看佛书，看大部头书，午饭在外吃一碗面。先生研读佛学的结果，一是拒绝议婚，一是从十九岁开始吃素，一度还想出家为僧。^注32