四 并世无两的绝艺

清道人是曾农髯的好朋友，或许可说是最好的朋友。

他们原是旧识，民国四年八月重逢于上海，清道人劝他留下来作“同行”。曾农髯科名较晚，官亦不显，还不够“遗老”的资格，许多“胜国耆旧”的文酒之会，起初要靠清道人提携。不过，曾农髯也很够朋友。魏碑向分南北两宗，曾农髯南北兼擅，但清道人写北魏已享大名，所以曾农髯不动北碑，自号南宗。所谓“南曾北李”之说，即由此而来。

收弟子也是，曾农髯常向登门执贽的人说：“清道人比我教得好，拜我不如拜他。”而且往往作函介绍。这也就是张大千再拜清道人，有把握不致为本师所嫌的道理。当然，这要预先征得曾农髯的同意。

张大千兄弟话说得很婉转，不说要跟清道人学书，只说清道人家累甚重，也知道他是老师的至交，想另外送他一份贽敬。曾农髯为人厚道，本就觉得平时有亏师道，所以欣然允许，而且亲自引入梅庵门下。

哪知门是拜了，竟无法见到“李老师”。李家的门房倒是很客气，但一提到要见老师，在门房那里就被挡了驾，理由很多，不是说“大人身子欠安”，就是说“大人正在会客”——清朝官场的规矩，不做官了，旧部仆从还是照做官时的称呼，所以陈散原笔下的“李道士”，在他家门房口中仍旧是“大人”。

有一天张大千的尊人问起清道人，张大千答说：“拜了师以后，还没有见过李老师的面呢!”

“为什么？”

“我也不知道。”张大千将几次碰壁的情形讲了些。

张大千的尊人想了一下，突然问道：“门官的见面礼送了没有？”

“没有。”张大千说，“我不知道有这个规矩。”

“那就难怪你总是被挡驾了。这份礼马上要补送，而且还不能少送。”

这个“门包”确是不轻，白花花四百袁大头。这一来当然不同了，每一次去，不但都见得到清道人，而且门官预先会关照“今天大人的精神不大好”，或者为什么事“刚发过脾气”，但最有用的是“大人在书房里写字，八少爷，你也不必在客厅里等了，直接到书房里去好了”。

能观摩清道人如何运腕、如何转侧，张大千自然获益匪浅。但相从清道人只一年而所以奉之为恩师，终生孺慕者，乃是由于清道人的启发，张大千才能练就一手并世无两的绝艺。张大千所获的启示，来自清道人谈书法的源流。清道人学书从大篆开始，接下来循两汉、魏晋、六朝、隋唐以迄于北宋四大家，对于书法的如何演变，以及为何如此演变，不但在理论上下过功夫，更有亦步亦趋临摹的经验，因而能道人所不能道。而且他还拿出“于古今书无不写，学无不肖，且无不工”的本事来印证他的说法，使得张大千更能心领神会。

那时负海内盛名的艺坛老宿吴昌硕，对清道人亦很佩服。他说：“先生精篆隶、彝器、砖瓦文字，旁通六法，举世共知。至其证阁帖之源流，辨狂草之正变，则吾与先生朝夕奉手，未能尽知。”而天资颖异的张大千，却已得薪传。

张大千从清道人学书，所下的是两种功夫，一种是创造。“七尺乌藤行活计，凭何面目得风流？”要有自己的面目，才能独擅风流。张大千在清道人的指点之下，融合隶篆魏碑，参以山谷笔意，终于创出一笔苍劲而飘逸、自成一体的行书。

再一种便是临摹，而且常用左手。由于对笔法的深刻了解，任何人的字，他都能在经过周到的分析以后，掌握住运笔用墨的要诀，模仿得惟妙惟肖。学得这一手功夫，本来只是年轻好胜，露一手炫人耳目，资为朋辈的谈助，但到后来，竟成为一项并世无两的绝艺。

清道人昆仲三人，老三李筠庵，张大千管他叫“三老师”，而关系则介乎师友之间。李筠庵因为家累甚重，常造些假画卖钱。造假画比较容易，但题款而能不为人识破却很难。李筠庵造假画的本事不到家，有一次借张大千所收藏的石涛的八幅册页，临摹好了，看题款不大像，为了取信于人，只好将真册页上的题跋割下来，裱在一起。而张大千所造假画的题跋则足以乱真，其功力可见一斑。

张大千最初造石涛的假画，却是出于敬师的一片孝心。当年遗老之一的沈曾植，有一次送了曾农髯一幅山水，作者是“明末四僧”[1]之一的石溪。原件是个横幅，曾农髯心想最好觅一件尺寸相当，也是“四僧”之一的石涛的山水，裱成一个手卷。李筠庵知道老画师黄宾虹有这样一幅石涛的山水，曾农髯大为高兴，写信给黄宾虹，希望割爱。哪知黄宾虹奇货可居，竟无法谈这桩风雅的生意了。

张大千为了安慰老师，便拿他所藏的石涛山水长卷，临摹了其中的一段，还仿石涛的书法，题了七个字：“自云荆关一只眼”，造句确似石涛的口吻。最妙的是造假图章。石涛的别署最多，有一个叫“阿长”，而张大千有一方小名的图章叫“阿爰”，去“爰”存“阿”，再将一方只有一个“张”字的图章，截掉“弓”字旁，恰好凑成“阿长”二字。