山鹛

两个小时写“野棠”两个字，总想着下一次写会更好，却无所得。一支笔偶尔也会闹脾气，吸得过饱的墨汁被干涸的宣纸瞬间润开，缠绵于一个墨点不再舒展。见过一次面的人，面容干净，清冷长而直的眼睛里看得到远处黑色的深山。对面而坐，各自小心藏起身后的羽毛，如同傍晚树梢偶遇的两只山鹛，喳喳交换着栖息场所的趣闻。食毕，良久散去，不打算再见。许是精准地看到了他的隐藏处，有一座石碑立起，下有深埋的骸骨。看见而闭口不谈，也许是积福的事情。

安静地听，也不打算建议他可能尝试的路径。人与人产生羁绊其实是一件容易的事情，年轻的执念大多相似。不容易的是陷入更深轮回前的自我救赎。自我幻化出了一个自我的世界，画地为牢在此中寸步难行。

人生病痛、孤独、妄念都是平常之事，始终相信人与人一定有重合的区域，足够了解自己就可以探知未来。

远离市区，身处深山老林寺庙中，想要获得绝对的静谧，也不是一件容易的事情。哪怕是丑时万物俱息，若坐不定、心绪不宁，窗外的落叶也能成为割断思路的利器。即便真的入定，也并非是处于不动。天道左旋，地道右旋，天空是时间，大地是空间，地球相对着宇宙万物也是处于一个动的平衡。这动与不动中间，就存在一个‘几’。如同自己跨在门框上，似进非进，这就是‘几’。能够准确地预判这个‘几’，知变化之道者，其知神之所为乎。

《中庸》里，子思写“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”与《大学》里“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，是类似的三个阶段。过了百天胞衣的赤子，就要因周遭的影响而慢慢修正自己的行为，尽可能地靠近天命之谓性。生命的诞生是自然而然，是纯净，无欢喜，无悲切，这是天命。而生命诞生之初的心，就是道。修行，便是要一件一件剥离外界对自己的影响，无限接近自己本来的样子。而道，是本有，你修与不修，都有。修道，百姓日用而不知。是将本我彻底地找出来，摸清楚自己的边界，持久地探索自我，最终才能超越自己。已得道的圣人，若是以为自己真的得道了，执着于得道，便是与凡人无异。及其至也，虽圣人亦有所不知焉。

所以孔子说：故君子之道鲜矣。

守住自己的初心已是不易，但仍不够。对于这个世界仍需要完整地去接纳，如同滴水入海、声藏于风。很难说是声音包裹了风还是风吸收了声音，义无反顾地投入这个世界，不论里面是耀眼的光明或是黑暗的深渊。上升虽然缓慢却可贵，那是为自己获得完整与自由。

什么是解脱，不因很深的痴迷和很重的欲念煎熬自己，即是当下的解脱。