李甘
李甘（生卒年不详），字和鼎。长庆四年（824）进士及第，举贤良方正异等。大和年间，官至侍御史。后因反对郑注为相，被贬为封州（今广东封开）司马，终于任上。唐赵璘《因话录》说他“为文精至”。原有文集一卷，今佚。这里选的两篇小品，录自清嘉庆十九年内府刻本《全唐文》。
窜利说[1]
本文的主旨是宣扬孟子仁政思想，反对见利忘义，实质是针对中唐以后军阀割据战争给人民带来的灾祸。作者的锋芒直指那些“长人”即长官们，尖锐地揭露了他们谋私利而残忍屠杀祸害人民的罪行，并深刻指出“利滋博者，忍滋多也”。同时作者又坦然声明，他不反对做官，而且自己正谋求做官，只是思想上不谋私利，所以说“窜乎心也，不窜乎身”。本文思辩清晰，笔锋犀利，发论诡谲而雄辩，事理由小而及大，有的放矢，读来有味。
吾窜乎？奚窜[2]？吾窜利也。利，所趋也，所窜也。吾将为吾之所为也，吾岂为人之所为也哉！
今是顽人[3]，曾无不忍之心[4]！然常独有忍心者，由害于利也。且谓蝼螾大于麋鹿[5]，则许之乎？声不许也。然人顾而遭蝼螾，则迂足而活之；过而伤蝼螾，则失声而痛之；顾而见麋鹿，则援弓而逐之；幸而中麋鹿，则失声而喜之。忍于大者，不忍于小者，何欤？麋鹿利于口腹也，蝼螾不利也。故居于利，则虽麋鹿忍也；不居于利，则蝼螾不忍也。
然则羁于利而忍于麋鹿者[6]，独小人耶？长人有甚焉[7]！长人则果忍于人矣，乌有是哉！前有将官兵以诛恒、蔡叛者[8]，不十余战而能杀万人，则师喜；不能杀万人，则师耻，岂翅忍乎[9]？从有侈富而劫死者，有怨旷而奸死者[10]，有饥寒而道路死者，有加兵死之数[11]。今是长人，固有不忍之心，然独时有忍心者，亦由害于利也。是故利滋博者，忍滋多也[12]。
吾方与之角利[13]，将在所不忍乎！故曰：“吾窜乎？
奚窜？吾窜利也。”如此，俛读倚咏[14]，孳孳于策试者[15]，窜而非邪？然吾之所窜，窜乎心也，不窜乎身。昔者赵、狐正晋先盟，五合诸侯[16]，《传》曰“生不及利”[17]。彼岂窜吾身哉？
【翻译】
我是逃走吧，为什么逃走？我是因利益而逃走。利欲是引人追求的，也是会使人逃走的。我将要干我想要干的事情，我哪能去干别人所想要干的事情呢！
现在这些贪婪之辈，竟然没有恻隐之心，却偏偏常有残忍之心，就是由于他们为利欲所毒害。说蝼蛄、蚯蚓比麋鹿大，人们会同意吗？答声都是不许可的。然而有人一见遇到的蝼蛄蚯蚓，就会绕开走而让它们活命，如果在经过时伤害了它们，就会失声惊叫，深表痛心；当见到麋鹿时，就张弓搭箭追逐它们，侥幸射中了，便禁不住大叫，十分高兴。他们对于大的东西很残忍而对于小的东西却不忍，是什么缘故呢？因为麋鹿可以大饱口腹，蝼蛄蚯蚓对人没有任何好处。所以，若有利可图，那么即使对于麋鹿也是残忍的；若无利可图，那么对于蝼蛄蚯蚓也会有恻隐之心。
然而，为利欲所牵绊而对麋鹿残忍的，难道仅仅是小人吗？当官的行为有比这厉害得多呀！长官就真的忍心残害人民，哪有这样的道理啊！前一阵有率领官兵诛伐恒州、蔡州叛逆的，不过打了十几次仗却能杀戮上万人，这样军队就感到高兴；不能够杀戮上万人的，那么军队就引为羞耻。难道只是这一种残忍吗？随之而来的是有因奢侈淫逸而遭劫致死的，有因怨女旷夫而出现奸事致死的，有饥寒交迫死于道路之旁的，加起来比死于战场的人数还多。如今这些长官，本来有恻隐之心，然而有时偏会产生残忍之心，也是为利欲所害。因此，利欲增长得越大，残忍之性也滋长得越多。
我如今正跟长官们争逐利欲，但还是处在不忍的状态呢！所以我才说：“我是逃走吗？为什么逃走？我因为利欲而逃走。”如此说来，勤勤恳恳地读书吟诗，孜孜不懈地忙于策试，算是逃走还是不逃走呢？然而我的逃走只是指思想上的逃走，而并非身体得逃走。古时赵衰、狐偃使晋国先人的盟约得到正确的实行，五次会合天下诸侯，而史传说他们一生不触及利欲。他们难道是自己脱身逃走吗？
济为渎问[18]
这是一篇寓言小品，借北方诸侯和温县县令之口，将黄河与济水人格化，并作了一番比较。作者从国计民生出发，认为黄河虽水深河广、气势浩大，但它自负强大，曲逆暴肆，失节事夷，祸害民众，不能算作贤良。相反，流量不大的济水，具有沉稳孤介、坚韧宽厚的优良品格，它泽被民众，理应受到人民的敬爱。不难看出，文章以黄河比喻中唐以来盘踞北方、世袭割据的军阀，以济水比喻施行仁政的贤良州官，闪耀着儒家民本主义思想的光辉。
北诸侯来朝[19]，过温[20]，温令送于温，指问水名，令曰：“济也。”侯曰：“岂济渎邪？”令复曰：“然。”
侯曰：“河[21]，吾望也[22]。其横千里，浑猛如涨，无风或毁船杀人，得清、淇、洹、漳之水不加深[23]，别为九河不加狭，彼所以为渎也。今尽济水之力，载数石之舟[24]，广不能横，深不能浮，而曰与河同灵等秩，吾不识先生班祀之意也[25]。”
令曰：“济南去数十里过河矣，寡介如此[26]。驰狂浊中，未尝波渝气夺[27]。别河而潜积沙，连块千里[28]，不压不翳[29]，益壮其流，帅汶而东[30]，终能发出输海，此其所以为渎也。今河负其强大，自积石不捷趋海，往来戎狄间[31]，胁泾、渭、沣、漆、汾、洛、伊、沁之水[32]，以滋其暴决。愁民生，中土患[33]，势逆曲多，穷始归海，此皆济水所羞也。执事岂以大为贤乎[34]？”
侯默然。
【翻译】
北方的诸侯到中原来朝见天子，经过温县，温县县令在当地为他送行。诸侯指着一条河流问河名叫什么，县令回答说：“是济水。”诸侯说：“难道是四渎之一的济水吗？”县令又答：“是的。”
诸侯说：“黄河是我们望祭的大水。它纵横千里，雄浑猛烈，常如潮涨，没有风的情况下，有时还毁坏船只、吞噬生命。它兼纳清水、淇水、洹水、漳水四条河流，而觉不出有所加深，分出许多条河流来也不觉其狭窄，这就是它被奉为渎的原因。如今济水尽其所有力量，对于载重几石的小船，河宽不能让它横渡，水深不能把它浮起，却说要与黄河享受相同等级的神灵待遇。我不明白先生这样排列位次的用意何在。”
县令说：“济水往南几十里，流过黄河了。它是这样的孤高耿介，在黄河的疯狂浑浊之中流驰，从不曾被黄河波涛翻滚压垮自己的气势。它离开黄河之后，悄悄地积淀下泥沙，连接成千里土地，不冲垮它们，也不淹没它们，而济水奔流越益壮观，率领着汶水奔东而去，终于能够辟开大山，直流入海，这正是它被人们称作渎的原因。如今黄河却自负强大，自身积留了许多石头而不迅速地流入大海，往来于戎狄蛮荒之地，胁迫泾、渭、沣、漆、汾、洛、伊、沁等河流，以滋长它横冲直撞的淫威，使得人民为生计而愁虑，造成中原地区的祸患，气势逆而曲折多，穷途末路才归入大海。这些都是济水引以为羞耻的。难道执事长官您认为大就是贤良吗？”
北诸侯沉默不语了。
注释
[1] 窜利：见利而逃窜。
[2] 奚：何。
[3] 顽人：贪婪的人。《孟子·万章下》：“故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志。”
[4] 曾（zēnɡ增）：竟，居然。不忍之心：即恻隐之心，是孟子所谓“若无罪而就死地”（《孟子·梁惠王上》）的现象所引起内心不安的仁爱感情，所以贾谊《新书·道术》说：“恻隐怜人谓之慈，反慈为忍。”
[5] 蝼（lóu楼）螾（yǐn引）：蝼蛄和蚯蚓。麋（mí迷）鹿：鹿类动物。
[6] 羁于利：被利益所羁绊。
[7] 长（zhǎnɡ掌）人：统率人民的尊者长者，这里指大官。语出《易·乾》：“君子体仁，足以长人。”
[8] 恒、蔡：唐代州名。恒州治所在今河北正定；蔡州治所在今河南汝南。“诛恒、蔡叛者”，指唐宪宗元和五年（810）至六年平定恒州军阀王承宗叛乱，元和九年至十二年平定蔡州军阀吴元济叛乱。作者并不反对讨伐军阀割据叛乱，而是反对讨伐战争中的黩武以及由此引起的祸殃。
[9] 翅：通“啻”，只有，仅仅。《孟子·告子下》：“取食之重者与礼之轻者而比之，奚翅食重？”
[10] 怨旷：怨恨夫妻别离太久，以及战争造成男女不得婚娶。
[11] 数：指总数。
[12] 滋：增多。
[13] 角利：角逐利欲，指自己也在做官。
[14] 俛（miǎn勉）：通“勉”，勤劳的样子。《礼记·表记》：“俛焉日有孳孳。”倚咏：通“依咏”，吟咏。陆云《盛德颂》：“诗歌之所依咏，金石之所揄扬。”
[15] 孳（zī滋）孳：同“孜孜”，努力而不懈怠的样子。
[16] 赵、狐：春秋时晋文公的两位大臣赵衰和狐偃（晋文公的舅父）。他们随从晋公子重耳（晋文公）流亡在外十九年，并协助重耳回国即位。又辅助晋文公与诸侯广泛结盟，创建霸业。
[17] 传：泛指《春秋》三传。
[18] 济（jǐ挤）：济水，古代所谓四渎之一。源出于今河南济源王屋山，其故道经过黄河而往南，东流至山东，与黄河并行入海，后来下游河道为黄河所侵夺。渎（dú读）：大河。《尔雅·释水》：“江、淮、河、济为四渎。四渎者，发源注海者也。”长江、淮河、黄河、济水都独流入海，所以叫做渎。
[19] 诸侯：中唐以来已成为地方长官的一种通行的尊称。
[20] 温：在今河南温县西南，临近济水。
[21] 河：黄河。
[22] 望：望祭大川。相传上古以来，有遥望祭祀名山大川的礼俗。四渎是同一等级的望祭对象。这句有炫耀北方军阀门高势大的含义。
[23] 清、淇、洹、漳：清水、淇水、洹水、漳水，都流入黄河的支流卫河。
[24] 石：十斗为一石。
[25] 班：排列等级。
[26] 寡介：孤独耿介。
[27] 渝（yú于）：泛滥。
[28] 块：地块。
[29] 翳（yì缢）：遮掩。
[30] 汶：汶水，即今山东西部大汶河，本自今东平县西南流入济水。
[31] 往来戎狄间：指黄河流经西部和北部的少数民族地区。
[32] 泾、渭、沣、漆、汾、洛、伊、沁：都是黄河的支流，或黄河支流的支流。
[33] 中土：中原地区。
[34] 执事：原指侍奉在左右供使令的人，也用来恭敬地指对方，表示不敢直指其人，仅敢向执事者陈述。
