美术之起源及其真谛

美术之起源及其真谛

世界艺术,莫昌盛于纪元前四百余年希腊时代,不特十九世纪及今日之法国不能比,即意大利十六世纪初文艺复兴之期,亦觉瞠乎其后也。

当时雅典文治武功,俱臻极盛,大地著称之Parthenon(2),亦成于国际最大艺人菲狄亚斯之手,华妙壮丽,举世界任何人造物不足方之。此庙于二百年前,毁于土耳其,外廊尚存,其周围之浅刻,今藏英不列颠博物院,实是世界大奇。

希腊美术之结晶,为雕刻,为建筑,于文为雄辩,是固尽人知之。吾今日欲陈于诸君者,则其雕刻。

[比利时]彼得·保罗·鲁本斯 《圣乔治斗恶龙》

论者谓物跻其极,是希腊雕刻之谓也。忆尝读人身解剖史,述希腊雕刻所以致此之由,曰希腊其时尚未有人身解剖之学,其艺人初未识人体组织如何,其作品悉谙于理,精确而简洁,又无微不显,果何术以致之?盖希腊尚武,其地气候和暖,人民之赴角斗场者,如今日少年之赴中学校。入即去其外衣,毕身显露,争以强筋劲骨,夸耀于人,故人平日所惊羡之美,悉是壮盛健实之体格,而每角武而战胜者,其同乡必塑其像,其体质形态手腕动作,务神形毕肖,以昭其信,以彰本土之荣。

女子之美者,亦曝其光润之肤,曼妙之态,使人惊其艳丽。艺人平日习人身健全之形,人体致密之构造,精心摹写,自能毕肖。而诗人咏人,辄以美女为仙,勇士为神。神者如何能以力敌造化中害民之妖怪;仙者如何能慰抚其爱,或因议殒命之勇士。

文艺中之作品,类皆沉雄悲壮,奕奕有生气,又复幽郁苍茫,芬芬馥郁,千载之下,犹令人眉飞色舞,是所谓壮美者也。

一世纪之罗马尚然。无何,人渐尚服饰之巧,艺人性情深者,乃不从事观察人身姿态结构,视为隐于服内,研之无用,作品上亦循俗耗其力于衣襞珍玩。欲写人体,只有模仿古人所作而已,浸假其作又为人所模拟,并不自振,逮六世纪艺人乃不复能写一真实之人。见于美术中之人,与木偶无辨。昔之精深茂密之作,今乃云亡,此混沌黑暗之期。

直延至十三世纪,史家谓之中衰时代者也,是可证艺人之能精砺观察者,方足有成,裸体之人,乃资艺人观察最美备之练习品也。人体色泽之美,东方人中亦多见之,法哲人狄岱襄有言曰:“世界任何品物,无如白人肉色之美者,试一细观,人白者,其肤所呈着彩,真是包罗万色,而人身肌骨曲直隐显,亦实包罗万象,不从此研求人像之色,更将凭何物为练习之资耶!”

西方一切文物,皆起于埃及。埃及居热地,其人民无须被服,美术品多像之。故其流风,直被欧洲全部、亘数十纪不易,盛于希腊。希腊亦居热地,又多尚武之风。耶稣之死,又裸钉于十字架上。欧洲艺术之所以壮美,亦幸运使然。

若我中国民族来自西北荒寒之地,黄帝既据有中原,即袭蚕丝,衣锦绣。南方温带之区,古人蛮俗,为北方所化,益以自然界繁花异草之多,鸟兽虫鱼之博,深山广泽,佳树名卉,实在令人留意,足供摹写。而西北方黄人,深褐色之肤,长油不长肉之体,乃覆蔽之不遑,裸体之见于艺术品中者,唯状鬼怪妖精之丑而已。其表正人君子神圣帝王,必冠冕衣裳,绦带玉佩,不若希腊Jupiter(3),亦显臂而露胸,虽执金杖以为威,犹袒裼。故与欧洲艺术相异如此,思之可噱也。

[意大利]马萨其奥 《耶稣钉刑图》

[比利时]彼得·保罗·鲁本斯 《劫夺留西帕斯的女儿》

吾今乃欲与诸先生言艺事之究竟,诸君必问曰:美术品之良恶,必如何之判之乎?曰:美术品和建筑必须有谨严之Style,如画如雕,在中国如书法,必须具有性格。其所以显此性格者,悉赖准确之笔力,于是艺人理想中之景象人物,乃克实现。故Execution乃艺术之目的,不然,一乡老亦蕴奇想,特终写不出,无术宣其奇思幻想也。

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