六章
【原文】谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。（共25字）
【译言】生养万物的神灵即道是永恒久长的，这就是深远莫测的母体。深远莫测的母体之门，就是天地的根本。连绵不绝如此存在，这作用是无穷无尽的。
【重心】道为母本。
【臧否】不持立场。
【困扰】万物终极的根源到底在哪里？
【智语】道有色而无痕，道无痕而有踪。
【视野】
这一章，老子谈的是通道、门径与源泉。
老子既谈天地根本、万物规则，又谈通道、源泉和正统。
在《老子》第一章中，玄之又玄，众妙之门，也说的是通道、来源与源泉。
如果我们把这些词语用点和线联系起来，我们可以得到这样一幅图景：线性的通道进入母体之门这个节点，进入深远莫测的母体，经过无穷无尽和连绵不绝，终可达致那天地根本、永恒长久，即正统和不朽。
哦，我可能自己都不知道自己在说什么哦，也似乎更不可能自圆其说。
但我又认为自己说得处处在理，很有道理，仿佛讲出了万物和事物的根本。
在老子的掌控下，我好像着了魔一般，经常不知所云、胡言乱语一番。
这又是老子的厉害：洗脑、净身术。
被他掌控了，就没有办法了。
可这倒是我自愿的，怪不得人家老子呢。
读《老子》等古籍，感悟甚至比理解更重要。感悟到了，说不出来，那有可能是“常道”；感悟不到，又要勉强说出来，那是“非常道”；感悟到了，又要尽力说出来，那是世界上最大的难事。
你看，我真是一个地道的东方人，看问题、看事物，不由自主就谈起感觉、感悟了，很难一出口就改成理性加逻辑。
美国的一位心理学家尼斯贝特做了一个试验，他向参与试验的人提供了一幅图画，这幅图画的左边是一只鸡，中间是一头牛，右边是一片草地，问题是图中哪两种事物最相搭？
我把答案捂住，凭感觉认定牛和草地最相搭。
看了结果我才知道，东方人多认为牛和草地最相搭，而西方人多认为鸡和牛最相搭。
我很吃惊！感觉奇怪！用中国人的眼光看，牛吃草，草地上有牛，这是最日常的景象，而鸡和牛则是风鸡牛不相及啊！
尼斯贝特总结说，这就是东西方思维的差异，东方人关注的是因果关系，牛吃草，草地上生长着牛羊；而西方人关注的是事物的属性，鸡和牛都是动物，这是它们最大的共同点。
我现在说读中国典籍时，有时候感悟比理解更重要，这还不是道地的东方人、中国人的思维定势？
怪就怪老子。老子比我们辈分长、智商高，假若我们得了成功，那是我们自己努力的结果；假若我们得了失败，那就推到老子、孔子、墨子、管子、庄子等先辈们头上好了。
但也确须如此（有时候感悟比理解更重要），才能更好地读懂中国的古典。
当然，以感悟、感情、感性看事物、看问题，和用理性、逻辑看事物、看问题，谈不到孰优孰劣，关键要看用得在不在正确的时间、正确的地点、正确的环境、正确的节点。
但谁又能保证自己能够把握正确的时间、地点、环境和节点？
所以，人类办事不周全这是常态；人类办事周到而全面，那既不可能，也不合“道”理。
【听雨花园笔记】
哦，花盆里和移栽在地里的那几株小麦竟在陆续黄熟。最黄的那一株也许是杆高易摧的原因，从生节处折倒了，倒在靠近地面的一棵长势青翠的莴笋上，莴笋则用它肥厚实在的叶丛捧着它，我赶紧跑过去，扶起折倒的麦秆，让它直起腰身，能够接受更多的阳光和微风。金银花仍在开放，香气四溢，提神醒脑，让人愉悦而又兴奋，感觉到生活的美好意义。留而未弃的唯一的一盆夜来香，冬天放在楼上客厅里，仲春搬它出去时，发现它竟然前所未有地枯“死”了。园长说没关系，地上部分死了，地下还会长出新苗来，用塑料布蒙上花盆口，留一些小洞，如此可以提高地温，使地下的萌芽早日破土而出。果然，它现在已经从塑料洞里长出一根长的和几根小的新苗了，且深绿，且幽然，生机勃勃。
