第二章 论网络类型小说的身体叙事

广东省作家协会 王金芝

网络文学自诞生之日起，从来就伴随着争议和非议。随着时间的推移，网络文学经过20余年的野蛮生长，已经成长为一棵参天大树。随着中文在线、阅文集团和掌阅科技三家公司的上市，标志着网络文学的商业模式取得了巨大的成功，现在谁也没有办法忽视网络文学的存在和发展。

网络文学经过20余年的发展，蔚为大观，且类型化特征愈来愈明显，网络类型小说占据了网络文学的主流。它似乎又回到了小说的原初状态——讲故事。怎么讲故事即叙事，理应成为网络文学的研究重点。本文试将论述网络类型小说的身体叙事特征。

一、性别文本

要论述身体叙事，首先要辨析“身体”一词。自从西方哲学上的“身体”被尼采发现，“我完全是身体，此外什么也不是；灵魂只是身体上某一部分的名称”，此后的身体在哲学、美学、社会、文化、文学、艺术等学科领域均被大量深入研究和提及，并且取得了丰硕的成果，以至于伊格尔顿说 ：“当代批评中的身体比滑铁卢战场上的尸体还要多。”然而，中西方的身体观念并不尽相同。在西方哲学史上，不管是柏拉图、笛卡尔的重灵魂轻身体，还是尼采的重身体轻灵魂，再到康德、黑格尔、马克思、福柯，一直存在着身体和灵魂的相互独立、对立、二分和辩证。而“身体”在中国传统思想中，杨儒宾在《儒家身体观》里谈到：“儒家身体观的特征是四种体的综摄体，它综摄了意识的主体、形气的主体、自然的主体与文化的主体，这四体绵密地编织于身体主体之上。儒家理解的身体主体只要一展现，它即含有意识的、形气的、自然的与文化的向度。这四体互摄互入，形成一有机的共同体。”可见，东方的身体和灵魂是有机统一的，而西方的身体和灵魂一直处在二分状态，尽管黑格尔等人企图将二者辩证地统一起来。中国以“形”“神”对应西方的“肉”“灵”。但此“形”和彼“肉”大相径庭，在中国古代哲学和文学中，对“身体”的描述重传神而轻细致入微的写实绘形；而西方哲学和文学则普遍偏重具体细致入微的写实。