冉有为何要退学
孔子学院的危机已经现出端倪。樊迟要转专业，不跟老师学政治了，要改学农业。更严重的是，冉有干脆打退堂鼓，想退学了。
冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。”(《论语·雍也》)
我们的夫子是位伟人，但是在自我反省上还是有很大的改进空间。遇到学生要退学，应该认真想一下，是不是教学内容需要改善，是不是办学方针需要调整？不是说因材施教吗？每一个学生都应该培养成政治家吗？每个人都是这个材料吗？
孔子在外受各诸侯国的冷遇，现又后院失火。他心情能好吗？他能不急吗？国君咱还得客气点儿，对学生，我们的夫子就是急了就骂，骂樊迟是“小人”，对冉有的处理就更加严厉了，干脆开除他的学籍，还让弟子们敲锣打鼓地“欢送冉有”：
季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之，可也！”(《论语·先进》)
读者会说，且慢，这明明是冉有为季氏搜刮民财，孔子憎恶收敛不义之财的人。问题并不像表面上看起来那么简单，读《论语》一定要有一个系统观，把有关的事情放在一起来看，方能弄清问题的真相。
首先，季氏的大管家这个工作岗位，在冉有之前，子路和冉雍都干过。子路最早找到这个工作，他跟老师周游列国时，就引荐自己的师弟冉雍来接替。要开除学籍，首先是子路，杀一儆百，看以后谁还敢去做富人的管家。然而，孔子去哪里都把子路带在身边。对冉雍更是褒奖有加，“孔子以为有德行(《史记·仲尼弟子列传》)”，并宣称“雍也可使南面(《论语·雍也》)，就是说，冉雍是块做大官的料。冉雍做季氏宰的时候，向孔子请教如何干好工作，孔子还耐心地告诉他：“做事先给有关官员带个头，宽赦他们的小错误，推举贤良的人才(先有司，赦小过，举贤才《论语·子路》)。”
显然，是否应该做季氏大管家这件事上，孔子用了双重标准：子路仍是自己的爱徒，认为冉雍有德行，然而，冉有则被开除学籍。
对冉有的处分，不仅是不公平的，骂都不应该骂。为什么呢？夫子你开的不就是一个政法大学吗？樊迟要学农业，你不是骂他没有出息，应该有更大的理想，将来从政，做官拿俸禄。要从政，谁能一步到位，一夜之间成为国君？还不都得从基层做起。季氏是鲁国权倾一时的大臣，做他家的管家，就相当于现在中央直属部委的秘书长，不仅是再好不过的锻炼机会，而且前途无量。孔子学院实际上是为当时政界培养人才的机构，还有很多孔子的弟子都去做了各地大臣的管家。
冉有得到最严厉的处分，我认为，他要打退堂鼓，只是其中原因之一，而且不是最主要的原因。在孔子看来，冉有还有更严重的历史问题。
第一，冉有私自挪用公款，而且数额巨大。
《论语·雍也》记述，公西华出使齐国，冉有请求老师给公西华的母亲一些小米。孔子答应给六斗四升，冉有觉得少，请求再加一点儿。孔子又追加了二斗四升。咱们的夫子确实可敬，好说话，也不小气。然而，冉有自作主张，竟给了八百斗，是老师许可的一百倍！不知道是记录有误，以讹传讹，还是另有特殊的原因，冉有怎么会给公西华的母亲这么多小米呢？但是，冉有给的确是比孔子答应的多出许多，这一笔援助，巨大地改变了公西华家的经济状况，使他家一跃成为富人阶层。这从孔子的抱怨中可以看得出来：“我听说过，君子周济急需的人，而不是使人变富(吾闻之也，君子周急不继富。《论语·雍也》)。”
幸好，冉有不是给自己的母亲，否则性质就变了。搁现在，够得上“双规”了。
第二，冉有风头太健，占了老师的工作岗位。
前面我们讲过，根据《史记·孔子世家》的记载，孔子治理鲁国初见成效之时，齐国使用美人计，季桓子三日不朝，气走了孔子。孔子开始了长达十四年之久的如丧家狗的生活。孔子困窘之时，也许会对这次愤然辞职感到有些后悔，他说“小不忍则乱大谋”，大概也是自己的一种反省吧。孔子周游诸侯国时，对现任的鲁国国君从不公开批评，还往往袒护他们。恐怕这也是孔子想给自己留一条后路，期待有朝一日，重新被召回鲁国从政。
这个机会终于来了。根据《史记·孔子世家》，孔子周游列国十年左右，季桓子病重，临死之前，驾车巡视鲁国国都，幡然悔悟，感叹道：“如果不是我气走了孔子，鲁国就富强起来了。”季桓子还告诫他的儿子季康子，“你做了宰相，一定要把孔子召回来。”后来季康子确实打算再让孔子重返鲁国政坛，然而公之鱼劝阻道：“我们的先君用孔子没有用到头，最后被各诸侯国耻笑；现在再用孔子，如果再不能共事到头的话，那就又会被各诸侯国耻笑。”公之鱼话中有话，你老爸就是喜欢美色，气走了孔子；有其父必有其子，你小子跟老爸爱好相同。孔子是个只讲原则、不讲灵活性的人，那一定还是同样的结局。本来喜欢女色这点儿小爱好，哪个国君、大臣没有，但是孔子是个名人，他的反应可能引起轰动效应。季康子一听，此话有理，跟公之鱼一合计，召冉有回来。从冉有私自决定给公西华母亲那么多小米来看，他是一个很有灵活性的人。季康子的这种安排，对父亲临终嘱托也有一个交代，也留给自己更多的自由空间。
孔子对女性的态度，也让他失去了被聘任的机会，而且是最后、最好的机会。
所以，从某种意义上说，冉有占了本来属于老师的机会，也让孔子失去了人生中最后一次做官的机会。此时的孔子已经65岁左右了。孔子心情能平静吗？
季康子召冉有时，正是孔子一行在陈、蔡之间最狼狈的时候。孔子的第一个反应是：“鲁人召求，非小用之，将大用之也(《史记·孔子世家》)。”孔子为什么会这样肯定冉有一定会得到重用呢？因为他心里清楚，这个位置本来是给他的，本来他应该官复原职。冉有回鲁国的这一天，孔子说了下面一段话，这在《史记·孔子世家》和《论语·公冶长》中都有记载。
“归乎！归乎！吾党之小子狂简，斐然成章，吾不知所以裁之。”
“狂”，指心气很高；“简”，指行为粗率。孔子看到眼前这个学生，心里很复杂，也很无奈。在老师眼里，冉有你还没有准备好担当这一大任。冉有大概也没有谦虚，更没有谦让，就踌躇满志，跃跃欲试，自己就想干一番大事业。孔子是很不喜欢这种人的。孔子喜欢的是漆雕开这样的学生，他让漆雕开去做官，漆雕开回答说“我对能不能做好官还没有信心(吾斯之未能信《论语·公冶长》)”。于是乎，“子说(高兴)”。孔子又很无奈，人家召的是冉有，总不能说“你别去，让我去”。与此同时，孔子可能也有一种成就感，看，自己的弟子也出息了，可以独当一面了，也不用自己管了，自己也管不住了。
子贡明白老师的心理，送冉有走时，告诫他：“你上任以后，乘机把老师也弄回去。”冉有不负众望，上任的第二年就带兵与齐国打仗，结果大胜。季康子就问，“你的军事才能是从哪里学来的？”冉有回答，“是从我老师那里学来的。”冉有乘机向季康子大肆夸耀了一番孔子的能耐，季康子隆重把孔子从卫国迎回，使他结束了十四年的流浪生活，晚年专心著述，给后世留下了许多宝贵的文化典籍。
冉有确实是个很有灵活性的人，为了让老师回来，他可以说谎，可以夸大其词。孔子哪里懂军事呀！一生中关于军事没有只言片语。卫灵公向他请教领兵打仗的事，他也坦率地告诉人家，我没有这方面的知识。
现在清楚了，孔子要开除冉有，取消他的学籍，还让其他弟子敲锣打鼓来攻击冉有，就是这次冉有被季康子召回一事。他是带着强烈的个人情绪说这话的。我们后人应该理解孔子说这话的心情。孔子自己也一定感受到了，你看，弟子出息啦，我这当老师的也面子有光，还被人尊崇。让孔子结束十四年的流浪生涯，给他晚年一个安静的工作环境，衣食无忧，专心从事文化建设，冉有是第一功臣！
不要错以为，冉有说自己没有能力学孔子的理论，就觉得他是个缺乏悟性，不求上进的人。冉有的能耐很了不得，他做季氏宰，既可以管理，又可以领兵打仗。如果不是他工作出色，季康子怎么会善待他的老师呢？
冉有是一个很务实，技艺非凡的人。一次子路问孔子，怎么样才能成为一个完美的人。孔子说：“像臧武仲那样有智慧，公绰那样不贪，卞庄子那样勇敢，冉有那样多才多艺，就是一个完美的人啦(若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。《论语·宪问》)。”可见，孔子是非常赞赏冉有的技能的。
冉有还有一个让孔子不待见的特点，他跟宰予、子贡一样，都是利口善辩，侃侃而谈。前面我们讲过，子路平常是孔子的监督员，所以孔子对子路有点儿烦。孔子对冉有也有点儿烦，只是烦的原因有所不同。一次季子然问：“仲有(子路)、冉求(冉有)可以叫做大臣吗？”孔子则很不耐烦地回答：“我还以为你问别人呢，竟问这两个人(吾以子为异之问，曾由与求之问《论语·先进》)。”孔子对这两个人的不耐烦情绪跃然纸上，认为他们俩顶多是管理具体事务的官员。
值得思考的是，我们发现孔子弟子中这些能言善辩的学生，个个都很有出息。你做一个政治家，特别是外交家，要跟人打交道，要宣传自己的理念，说服别人，不会说话能行吗？看看美国的政治家，哪一个不是口才出众，竞选的时候，你要说服大家投你的票，选上以后，你还要说服国会议员执行自己的政策。中国的文化缺点之一就是，对善于言辞的有一种偏见。在说话技巧上，我们的政治家与西方政治家之间存在着明显的差距。这些与儒家文化影响不无关系。
樊迟和冉有，都是身怀技艺，讲究务实。他们哥儿俩，一个要转学，一个要退学。这折射出孔子教育中的问题，大而无当，捉摸不定，不切实际。他们俩的人生道路也说明，具体技艺与从事政治不仅不矛盾，而且相辅相成。冉有、子贡等都成为业绩突出的一流政治家，就是一个明证。
