第一章 医家少年 聪颖好奇
身世之谜
话说中国唐代玄宗末年至代宗初年（公元755年12月16日至763年2月17日），中国历史上发生了著名的“安史之乱”，从此之后，唐朝政权内部矛盾不断加剧，同时也扩大了藩镇割据、宦官专权及朋党之争的局面，大大削弱了唐王朝的政治力量，一度强盛的唐朝帝国日渐病入膏肓。直至唐朝末年，土地兼并疯狂至极，“美地农产，尽归豪奸”，赋税极端苛重，吏治极其腐败，政治一片黑暗，社会危机急剧加深。山南东道节度使、襄州刺史于
是当时统治集团腐败的突出代表，他“专有汉南之地”，公然聚敛钱财，恣意虐杀百姓。百姓难以生存而不得不铤而走险，张旗结党，打家劫舍，杀富济贫。唐朝灭亡以后，代之而起的是五代十国，中国历史进入了一个多政权并存的分裂割据时期。这种纷争割据状况长达半个多世纪，而当时的湖北地区，分别为几个政权控制，真正可谓九州离析，荆楚破碎，盗贼蜂起。
当时，在湖北襄州有一户人家，户主名叫庞慥，苦读儒家典籍，以教书行医为职业。通过多年的积累，家境慢慢富裕，日子过得还不错。庞慥胸怀远大抱负，遵从儒家“穷则独善其身，达则兼济天下”“致君尧舜上，再使风俗淳”之训，儒和医是一对孪生兄弟，儒是医的基础。他利用自己的有利文化主攻中医学。他广泛涉猎各种医书，汲取精华，尤其对《黄帝内经》《神农本草经》《针灸甲乙经》《脉经》《伤寒论》《备急千金要方》《千金翼方》认真研读，反复品味。对中医药学有一定的积累和体会后，遂开始悬壶济世，治病救人。
庞慥既开药店，又做医生。他一边认真钻研医学，一边进行医学临床实践，通过不断地总结经验，在短时间里很快成为襄州一位有名的医生。由于求诊的患者越来越多，加上他善于经营药店，慢慢赚了一些钱，添置了一些田产，就在庞慥苦心经营，日子过得比较红火的时候，家里突然遭强盗光顾。家里值钱的东西几乎被抢走殆尽，包括药店的人参、灵芝等贵重药物无一幸免。这次巨大的经济损失给庞慥以沉重的打击。
这些年来，庞慥通过不断的打拼，好不容易有一些积蓄，日子才刚刚过得好一点。谁能料想，如今突然发生此番变故，今后的生活怎么过下去啊！连续几天，全家人都无心开业，大门紧闭。每天来求医问药的人，拍拍门之后，见里面无人应答，不知何故，只好悄悄离开。就这样，庞慥在家里呆坐了整整三天三夜。毕竟他是一个知识渊博和有想法的读书人，只要能静下心来思考，还是能想出办法渡过难关。通过三天的静坐深思，他终于痛下决心，离开此地另谋出路。他不想在此地再待下去了，要走得更远一些，希望到偏僻的地方去，到民风淳朴的地方去，到能让他有所作为、有所发展的地方去。那到哪儿去合适呢？思来想去，符合这些条件的地方在湖北只有蕲州之地。
蕲州是湖北最偏远的地方，在荆楚大地它又算得上是一块酣睡的土地，当时经济、文化都很落后。有人对唐代末期的情况做过不完全统计：唐代荆楚地区，所见到的散文作者共34人，其中襄州17人，荆州12人，鄂州2人；诗人45人，其中襄州15人，荆州18人，鄂州5人，蕲州全系空白。但社会民情却较荆襄为好。杜牧曾有诗云：“在大江之侧，云梦泽南，古有夷风，今尽华俗……风俗谨朴，法令明具。”
庞慥的决心下定了，他想在迁居之前，首先要到该地实地考察一下，但这件事暂时不能让其他人知道。于是他跟夫人说：“我要出去几天，如果有人这时来找我，就说我被人请去看病去了。”
第二天一大早，他出发来到蕲州蕲水县（今湖北浠水县，1933年由孔庚提议中华民国政府将蕲水县改名为浠水县，以后“浠水县”之名，一直沿用至今）。到这个地方一看，果真是个好地方，蕲水县地处江淮腹地，土壤肥沃，气候温和，物产丰富，适宜种粮和采药，交通也很便利，上可入川，下可通海，左淮右江，四通八达。但住在这里的乡民有些陋习急需破除，他们迷信算命、卜卦、看相、看风水，无论农村还是市镇都缺医少药。庞慥觉得像他这样的医生，来到此地一定会大有作为。经过一番考察，蕲水县麻桥龙井村又是蕲水最好的安身立命之处。他认为，选择的居住地最好在离城不远，相对偏僻，但交通便利、人流较多的地方，麻桥就自然而然成了他的最佳选择。
从明朝《蕲水县志》记载，可以看出庞慥当时的这种想法。《蕲水县志》载，麻桥古时又称麻桥港，水路往三台方向可直接与浠水河主航道相通，陆路又处于蕲水县城至黄州的交通要道上，且距蕲水县城仅十五里路程。麻桥地带还丘陵多山，盛产天然药材，这样的地理环境十分方便患者就医并有利于药材业发展。
一个月以后，蕲水之地传出有个姓庞的医生已落户在蕲水麻桥龙井村，但谁也不知道他是从哪里来的，不过听说来的是一个医生。在那个缺医少药的时代，对当地人来说，确实是个好事。于是，大家喜上眉梢、奔走相告，加上庞医生态度和蔼可亲，医技高超，慢慢地庞医生的名声就传开了。
相传，麻桥龙井村可是了不得的地方。从前，秦始皇赶南山填东海，东海龙王带着九个太子逃难至此，被飞虎山的飞虎拦住。龙虎相斗，龙王为护子被飞虎所伤，躲进村里避难，村里有个老药农给龙王敷了草药，并安排在村口石洞养伤，直至痊愈。龙王为了报答药农救命之恩，便和药农结为八拜之交，并让龙王太子认药农为义父。这地方原本是缺水的，药农之前为了给人治病，常常要跑到十几里外的大河里取水熬药。龙王听说后，下令九个儿子，变出九口水井，并从五湖四海采集清水，供药农和附近的乡民饮用。可是到了汉朝，有一天，村里有个妇人起大早来到井里取水，突然发现井里有龙头闪动。她慌忙跑开，到另外一口井去取水，看到的情形也是一样。就这样，她连跑七口井观看，结果七口井所见情形一模一样。这个妇女惊魂未定，就喊来村里的众人观看，大家看后，觉得这样的事不吉利，于是把七口井都填了，只留下现在的两口井。
当然上面所讲的不过是一个相传的神话故事，但是，近千年来这两口水井确实存在着一个谜：传说村里有九口水井，原来称为九龙井，随着时代的变迁，有些水井慢慢地毁坏了，到现在还剩下两口井，这些井水还真是很神奇的：一是不管天旱多长时间，舀多少水出来，就溢出多少水，井水总干涸不了；二是井口终年清晨雾气弥漫，井水冬暖夏凉，清凉甘醇；三是井水煮中药，药汁质量特别好，喝了用它煎的药，疗效非常好。据说这个水井有医疗作用，几百年来，龙井村的人，无一人因为水质而患病，更没有罹患后世所说的癌症，人们便不得不相信这一传说了。也就因为井水比较神奇，龙井村村民对它特别钟爱，一直保护它，并使用至今。
自从当地人知道，外地来龙井村的庞慥是一名医生，患者就陆续找上门来，求医问药。庞慥对上门求医的人都热情接待，并认真诊治，对症下药，一个个患者都取得较好的效果，非常高兴，并奔走相告。从此，他的名声就传开了。
但是有一次，有两个患者拿到药方后在那里坐着不走。庞慥感到奇怪：药单开给他了，怎么还坐着不去抓药呢？
于是他就走过去询问何故，一名患者急忙起身对庞慥说：“先生给我开的单子上的药，有一大半我们这个地方买不到，能不能换一下别的药物代替？”
庞慥一愣，说：“我开的方子都是根据你的病症而来的，怎么能随便替代？那样会影响疗效的。”患者听后，不知所措地坐着那里直抓头顶。
庞慥问：“你拿药的药店在哪里，能否带我去看一看？”于是，庞慥就随患者来到附近的药店。原来这里的药店就在麻桥镇不远的地方，庞慥看了看药店里的中药品种，总共才不过三四十种，庞慥刚开给患者的单子上十种药就缺了六七种之多，庞慥叹了口气说：“这么少的药物品种，怎么能治好不同的病呢？”
庞慥走过去介绍自己，然后把他开的药方给药店的老板看了看，说：“像我开的这些药，要到哪里才能买得齐全呢？”
店老板说：“要到邻县的蕲州去买才可以。”
庞慥问：“那蕲州药店离我们这里多远？”
店老板回答说：“五六十里。”
庞慥转身对患者说：“你能去蕲州吗？”
患者答道：“药方没有配齐，病治不好，没有办法，那只有去了。”
一周后，患者来到庞慥家，说：“感谢庞先生，我吃了你开的药，病已经完全好了。”
俗话说：“工欲善其事，必先利其器。”庞慥心想：这里附近要是有能够保证患者用药的药店该多好啊。于是，庞慥开始盘算如何解决患者的用药品种和药材的问题。
正当庞慥冥思苦想之时，有人雪中送炭了。过了几天，县太爷的千金小姐被一个衙役和一个丫鬟送来了。
来人说：“庞先生，我家小姐得了一种怪病，不发热，不思茶饭，形容日渐消瘦。四处求医诊治，都不见好转。现在全家急得没有办法，听说龙井村来了个庞医生，老爷特命我等把小姐送来诊治，希望庞医生给予治疗。”
庞慥摸过小姐脉搏，查看了面容，又看了看舌苔，接着询问病情。正在庞慥了解小姐的饮食起居情况时，丫鬟在一旁说道：“小姐最近常常茶饭不思，就是最爱嗑瓜子，一天嗑一堆瓜子。有时只吃瓜子，不吃饭。”
庞慥听了，思忖了一下，回道：“吐的瓜子壳还在么？”
丫鬟说：“在。”
庞慥叫患者休息一下，请衙役回去把瓜子壳拿过来。
庞慥看了看那些瓜子壳，灵机一动，高兴地说：“好，就拿着瓜子壳煮水喝，一日三次当药吃。”
小姐本不愿意，但为了治好病，她只得依从。
几天以后，一堆瓜子壳用完了，小姐的病也奇迹般的好了。县太爷非常高兴，亲自上门感谢，还和庞慥拉起了家常。了解到庞医生惦记解决患者用药品种和药材的问题，县太爷便极力支持并愿意帮助庞慥开办药店。不久，庞医生的药店在龙井村开张了，而且品种齐全，患者拿药方便多了。
从此，庞慥名声大振。庞家的医疗事业也开始进入了一个新的时期。
庞慥自从迁到龙井村后，经过多年的努力奋斗，事业顺利，生意兴旺发达，家庭和睦，瓜瓞绵绵，子承父业，他的儿子庞震、孙子庞庆全都继承家学，从事家传中医工作。从庞慥开始到庞震，再到庞庆，行医已历经三代。他们医术虽各有千秋，各有特色，但都饮誉一方，在当地都有一定的影响。经过几代人的积累，家业也慢慢扩大了。
到了庞家第三代，庞庆继承父业，继续学医。从庞庆的祖父庞慥，到父亲庞震，以及他自己，虽然都有学识和医术且受人尊重，但都不乐仕进，远离官场。
自宋朝开始立国（960）后，中国逐步结束了唐朝以后五代十国分裂的局面，国家逐渐统一起来。从开国后不久，国家开始重视文化事业的发展，政府下诏整理了很多古籍包括医书。嘉祐二年（1057），国家还专设“校正医书局”，由当时著名医学家林亿、孙奇、高保衡和其他学者，有组织地对历代重要医籍进行搜集、整理、考证、校勘，陆续刊行，颁行全国。这一机构堪称世界上最早的国家卫生出版机构。这种做法，致使当时的士人们都比较重视文化、家教，涵养家风，令德性和技艺可以子孙承继，世代维系。
庞庆一家当然希望他们的祖业不断发扬光大。他们以传承中医为己任，并深以此为荣。庞家特别信奉张仲景《伤寒杂病论》原序上说的话：“怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生，但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务；崇饰其末，忽弃其本，华其外，而悴其内，皮之不存，毛将安附焉？”所以，庞家自始至终都注重中医的传承，当好良医，不想入仕为官。正如北宋号称“一代之师”的名臣范仲淹（989年10月1日—1052年6月19日）所说：“不为良相，便为良医。”
范仲淹画像
《礼记·曲礼下》上载：“君有疾饮药，臣先尝之；亲有疾饮药，子先尝之。医不三世，不服其药。”东汉郑玄注：“三世，自祖至孙。”从汉代开始，对于“医不三世，不服其药”这句话，意思是，作为医生没有三代传承的历史，就不可轻易服用他所开的药。从爷爷庞慥开始到庞庆这一代，已是第三代，所以庞家更没有理由不继承家学、为良医救人。不过，也有人认为“医不三世”并不是指父子相传之意，而是指“三世之书”，包括黄帝三部《针灸甲乙经》（或《内经》）《神农本草经》《素女脉诀》等。当然，我们认为没有必要一定要三代行医才能开药，这是不可能，也是不现实的。但有一点是肯定的，为医者必须有扎实的中医根底，学好重要的医学经典，方能当好一名中医。在宋代，庞家三代为医，肯定是有优势的，庞家也未尝不是这样想的。所以，庞庆矢志为医，一心只想把祖业发扬光大。
庞庆在父亲庞震的指导下，从小就开始学医。他学医是比较勤苦的，自觉性很强。通过多年的学习和父亲的言传身教，他已广泛涉猎各种医籍，博学经典，加上悟性比较高，等到他出师时，中医的十八般武艺，他都学得差不多了。不久，庞庆就可以独立行医了。他行医、用药、治病，比起他祖父庞慥、父亲庞震来开拓精神要强得多，他几年之内治好了许多重病、难病，治疗疾病处方也很有特色。没过多久，他的名声就传开了。这得益于他爷爷、父亲将多年积累的医术毫无保留地传给他，加上他的文化功底比较扎实，又有悟性，所以较好，更胜父辈一筹，被当地称为高明的医生。方圆数十里的患者，对他治病的评价是一个“高”字，也正因为这样，他比爷爷庞慥和父亲庞震有更高的声望，可惜他身体比较虚弱，平素多病。有时患者太多，因为身体原因，他都难以应对。随着他年龄的增长，体质更差一些，“年老且病”。
于是，庞庆开始着意培养下一代，希望把他的医术传承下去。由于自己的努力，子女的勤勉，终于，他在教育子女上取得了巨大成功！他培养出了北宋医王庞安时，“青出于蓝而胜于蓝”，这也是庞庆一生引以为傲的。
成长之路
话说到了北宋中期，宋仁宗（赵祯）庆历二年（1042），蕲州蕲水（今湖北浠水县）麻桥庞家的当家人庞庆在四十岁时，夫人好不容易怀上了孩子，欢喜之情自不必说。夫人怀孕时常感觉“颇有异”，十月怀胎过后，终于喜添贵子。庞庆中年得子，医有传人，全家上下无不欢欣鼓舞，恨不得告诉全蕲州的人：庞家终于有后啦！儿子一出生，就取名为安时，字安常（长大后自号蕲水道人），希望他一生平平安安。庞安时出生时，从庞慥到庞震再到庞庆，都是三代单传，到第四代，父亲庞庆中年终于添了这个儿子，全家当然喜出望外！从此再也不用担心庞家祖传的中医后继无人了。当时庞家在蕲水当地也算是名门望族，书香门第，中医世家，家底比较殷实，庞家当时的房子也很多，正如同时代的文学家黄庭坚说，庞家“家富多后房，不出户而所欲得”。庞家主楼是一进三重，有两层楼房，中间有天井。这里到处都留下庞安时年幼时天真浪漫、无拘无束的记忆。
北宋庆历七年（1047），庞安时已经六岁，虽然他好动不安分的天性比较突出，但小小年纪非常聪慧。
有一天，他的母亲陈氏教他学习孟浩然的《春晓》（春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少）和王之涣的《登鹳雀楼》（白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼）陈氏只教了庞安时两遍，他都记得，并能倒背如流。他母亲很是惊讶，将此情况告诉父亲庞庆。庞庆听后也很高兴，但他认为，记忆效率的高低不仅取决于记忆的速度和准确性，还取决于记忆的东西在头脑中保持时间的长短。他要夫人对儿子进行测试和培养：将教给他的诗，在一周之后再要他背诵，看他是否能记住。
一周之后，母亲再考庞安时，结果他仍然能背诵。
庞庆知道后，很是高兴，说：“好记性是成为学识渊博者所必需拥有的，儿子现在记得快、记得牢固，这是好事，此乃先天优势，为以后学习和举业提供了便利，我们只要加以调教，他将来必定能成大器。”
从此，庞庆把家族发扬光大的希望寄托在儿子身上，开始注重对他的全面培养。
也就是在这一年，父亲选择了当地比较有名的魏老师（魏渊的祖父）作为庞安时的启蒙老师，将小安时送入乡塾学习。
北宋庆历八年（1048），庞安时七岁，在乡塾魏老师的教育和指导下，他一年的时间除了熟读四书外，还将四书全部背诵下来。接着两年之内又熟读了五经、《史记》等书籍。
光阴似箭，日月如梭。几年后，庞安时进入了少年时代，虽然他从小就比较聪明，但性格还是比较外向和豪爽。时常特立独行，豪纵放任，事无所不为，争强好胜，聪颖好奇，特别是对斗鸡走狗、蹴鞠击球、博弈音技，样样爱好和精通。庞安时聪明好奇和好强的特点，使他不管玩什么，一看就迷，一学就会，而且水平也都超过别的孩子。
庞安时十一岁的时候，也就是北宋皇祐四年（1052），他在私塾读书已四年了，学习了不少的中国传统文化书籍，打下了一定的文化基础，思想也得到了一定的熏陶。由于庞安时比较聪明，老师布置的学习任务，很快就会完成，经常有更多的空余时间和村里小伙伴出去玩耍。
有一天，从淮河岸边来了两个专门表演斗鸡的人，每人挑一担鸡笼，里面装了三四对斗鸡，这些斗鸡都是经过专门训练的，看起来特别漂亮。庞安时一看，高兴得不得了，早把上学的事抛到九霄云外，径直走到鸡笼前，就要他们把斗鸡放出来斗一斗，让他看看鸡之间是怎么搏斗的。
斗鸡的人说：“那可先说好，看斗鸡可以，但要出钱的，每看一次出一次钱，如果有一方鸡斗败了，就要开始收钱；如果斗鸡斗死了，观看的人还要加倍付斗鸡的钱。”
小安时急切想看到斗鸡，无心顾及其他，没有先把斗鸡的价钱和对方讲好，那人看他也是一个有钱的公子，也没有刻意去说钱的事。
一会儿，斗鸡的人把一对雄鸡放出来，斗了一个回合之后，那人看到这个小伙子余兴未尽，找他付钱，他却意犹未尽地说：“还没斗完呢！请它们继续斗吧”。
斗鸡的人为了吸引这个少年，又放出一对雄鸡。这次斗起来很是激烈，斗鸡斗得激烈之时，双双表现得更加凶猛，只见雄鸡上下翻飞，煞是好看，小安时看得又是鼓掌，又是大声叫好。周围有许多人也都凑近来看热闹，吆喝声、鼓掌声此起彼伏。可是，斗着、斗着，斗到最后，终于有一方鸡斗败了，而且斗败的一只鸡突然倒毙。
这时，斗鸡的人郑重提出，要庞安时付钱，并来一个狮子大开口。小安时一时哪里拿得出这么多钱来？斗鸡的人就不依不饶，跟在庞安时后面，要同他一起到他家去，找他的父母要钱。
可就不巧，这一天，父亲庞庆患了感冒，正发热躺在床上休息。当安时带着斗鸡人准备进家门时，母亲眼尖，一下子看到庞安时带陌生人回家，便向庞安时招手，将他拦住，说：“你父亲正生病在床，不要去叨扰他。”可是，斗鸡的人不去理会这些，大声逼着要给钱，否则绝不会走人。于是他母亲走过来，小声问了缘由，但一听数额较大，想讲一下价钱，可斗鸡人毫不让步，弄得他母亲很是窘迫。但是他母亲又怕他父亲知道后会生气，加重他的病情，于是母亲心头一横，避开他父亲，把家里的存银拿出来给了斗鸡的人，这事才算了结。
那个时候，踢球运动也是小安时特别爱好的活动，他不仅对此产生了浓厚的兴趣，而且水平也很高，当地的小伙伴们都踢不过他。十二岁那年，他经常离开学校到外面踢球，有时带着几个小朋友到蕲州踢球，甚至玩得整天都不想回家。毕竟还是小孩的脾气，有时听不进魏老师的话，可能确实也抗拒不了踢球的吸引力，他依旧我行我素。魏老师感觉到自己批抨收效甚微，便不得已将这事告诉他父亲庞庆，父亲听后，十分生气，担心儿子这样下去会玩物丧志，一事无成。晚上等小安时一回家，父亲狠狠地训斥了他一顿，小安时自知理亏，不敢吭声。然后他父母亲一起继续对他耐心说服和教育，他也意识到这样下去会荒废学业，领悟到“勤有功，戏无益”。于是小安时就向他父母做了一个应诺。自此以后，小安时才开始对踢球等业余活动有所收敛。
除此以外，小安时有时也像农村其他儿童一样顽皮，喜欢爬树、取鹊蛋、掏雀窝。但是，这些事情太危险，稍有不慎，就有摔伤甚至丧命的危险。庞家四代单传，就他一个宝贝儿子，全家不知对他有多么疼爱。听说他上树掏鸟窝，全家人都心惊肉跳，担心他会摔伤，想方设法制止他，但有时又无法完全控制他。
庞安时十三岁时，有一天，他在放学回家的时候，又爬上一棵树去取鹊蛋，这棵大枫树在村子的右边，树粗壮高大，也是全村男女老少夏天歇阴乘凉的好地方。他不顾旁人的劝阻，坚决要爬树。可是这一次小安时就没有那么幸运，他还没爬到鸟窝处，不小心一失手，竟掉到树下的池塘里去了。幸亏在这里乘凉的人较多，很快把他救了起来。但由于塘中横放着一棵小树，丫枝划伤了小安时的左腿，鲜血染红了衣衫，小安时也被摔成重伤，痛得哇哇直叫。人们赶快将他送到家里去，父母一听小孩从树上摔下来受伤，母亲吓得差点昏过去。父亲庞庆急忙过来查看伤情，通过检查后，发现总算没有性命之忧，心里稍微宽松一些。父亲立即开始为庞安时上外用药和包扎伤口，同时又为他开几剂内服中药治疗。在父亲的悉心治疗、母亲的精心照顾下，经过一个多月的时间，庞安时的疾病才慢慢痊愈。
这一次，父亲庞庆抓住机会，苦口婆心地对他又进行了一番教育，并要他保证以后不再做这样危险的事。可他性子很倔，就是不愿表态。父亲看他倔着不说话的样子，厉声训斥之后，就要棍棒伺候，还是在一旁的母亲心软，不忍心儿子再受皮肉之苦，上前拦住正在气头上的父亲，并趁机把小安时推走了。小安时虽然倔强，但天姿聪颖，很快便理解了父母的良苦用心，再也没有做爬树这样危险的事情了。
庞安时十四岁时，端午节前夕，他同村子的两个小伙伴相约准备去罗田九资河观看端午节竞赛。
临行前，母亲询问他：“你人生地不熟，如何吃住？”
他说：“我们同行的小威的舅舅在罗田，不用担心。”
母亲知道这个情况后，认为让他出去历练一下也可以，随后母亲叮嘱一番，要他们注意安全，并塞给他一些盘缠，目送他出门去了。
小威的舅舅是江西人，宋仁宗宝元元年（1038）初迁到湖北罗田。舅舅是个教书先生，家里藏书几万册。迁来此地时，藏书就运了四竹簰之多。由于当地地处大别山贫穷落后地区，读书的人很少。他觉得他既可以发挥自己教书的长处，又可以让当地的孩子有书读。于是他便在此地办起了私塾学校，校址就设在九资河衙门畈。
同村的三个小伙伴来到小威舅舅家。小威跟他舅舅说：“我们是来九资河玩一玩的，既想欣赏这里的山区风景，也想见见世面。”
舅舅说：“好哇！读万卷书，行万里路。读书是学习，行路也是学习。欢迎你们到我这里来。”
于是，舅舅给三个小伙子安排了两项活动：一是让表兄带着他们游览当地风景；二是参观当地一个竞技活动。
第二天天刚亮，表兄带领他们三人来到岐岭河和风井河的汇合处，这里也是鄂、豫、皖三省交界之处，从这里近可到达衡山巅、青苔关、薄刀峰等地，远可通武汉、黄州、麻城、金寨、黄山、霍山，是罗田北部的交通枢纽。
小威问表兄：“表哥，这个衡山有多大啊？”
表哥告诉他们说：“衡山在罗田的东北部，北接安徽金寨县，东连黄山县，系长江、黄河的天然分界线，是湖北巴水、浠水和安徽淠水的发源地，主峰是天堂峰。”
他们兴奋地边走边看，衡山真是漂亮，山高林密，溪谷幽深，云雾缭绕。正像当地人说的“一山分四季，百步不同天”。在当时没有空调的情况下，夏天在这里生活非常舒服。
向前走了一会儿，看到面前凸起一块石头，活像一个棋盘，庞安时站在一旁，惊奇地说：“你们看，这块石头像不像个棋盘？”
表兄说：“你说对了，它就叫棋盘石。”
小威问：“它是怎么形成的呢？”
表兄答道：“听父亲说，这是经过亿万年的地壳变动和风霜雨雪的不断侵蚀慢慢形成的。”
安时问：“这山上还有别的怪石吗？”
“有，多的是。”小威表兄继续带领他们前行。
“啊呀，这个像什么？”安时惊叫起来。
小威表哥走近石头告诉他们：“这个石头叫盐罐石。”
大家围观后说：“真像，真像！”
小威表哥又走近另一块小一点的石头，告诉他们说：“这一块石头叫油罐石。”
接着表哥给他们讲起了盐罐石、油罐石的故事：这盐罐石、油罐石坐落在笔架山下，两石之间相距较近。盐罐石较大，长、宽、高均三米左右，油罐石稍小。传说盐罐石、油罐石原来每天自然流出油、盐，当地田元殿僧人要天天去取，供寺庙内僧俗人员的当天食用，流出的量不多不少。后来寺僧起了贪心，想要获取更多油、盐，免得天天去取太麻烦，就请石工将罐口凿大。从此以后，油罐石、盐罐石洞门紧闭，再也不流出油、盐了。
表哥讲得神乎其神，这三个小伙伴听得不亦乐乎，兴致正浓。
小威表哥说：“今天你们也像我第一次跟父亲来这里一样，样样感到新鲜，处处感到惊奇。再向前行，我带你们去看瀑布。”
衡山山势陡峭，云峰插天，境内悬崖飞瀑，随处可见。夏天雨水季节，到处飞瀑流泉，雄伟壮观。比较有名的有啸水河瀑布、鹞子坪瀑布、白布河瀑布、道人崖瀑布、百丈岩瀑布、龙飞寺瀑布、头险瀑布、二险瀑布、三险瀑布、卧龙沟瀑布、凤井河瀑布、响水河瀑布、泻水岩瀑布等。
因龙飞寺瀑布距此地不太远，而且还是罗田有名的五大瀑布之一，小威表哥就带他们去欣赏这个大瀑布。
龙飞寺瀑布位于龙飞寺背后，发源于缽盂尖，到达大竹园以后，两山壁立，深谷悬岩，溪水奔腾直下，一落千丈，特别是到龙飞寺后三百米处，谷口狭窄，岩石陡峭，瀑布垂空直泻，水花四溅，雾气团团，气势磅礴，声如雷吼。三个小伙子看到这场景，一个个都惊呆了，随即情不自禁地鼓起掌来。
安时高兴地说：“这里真是太美了！”
小威说：“我也是第一次看到这惊心动魄的场景！”
小威表哥看到时候不早了，就带领他们说：“我们回家吧！以后有机会再过来玩。”于是，他们只好恋恋不舍地离开了这里。
转眼到了夏历五月初五，鄂东一带叫“小端阳”，五月十五叫“大端阳”。当地习俗非常重视的是“小端阳”。节日期间，各地举行各种各样的活动。其中有插蒲艾、吃“角粽”、龙舟竞渡等。
“佬表”西迁后，鄂东又兴起了一种竞技比赛活动，就是通过集会的方式，举行弓射、弹射、田猎。因为在这里地处大别山区，无大河大湖，龙舟竞渡没有办法进行。从活动的本身意义讲，也是百姓为了纪念伟大的爱国诗人屈原，应该具有一种浓郁的悲伤气氛。但随着时代的变迁，举行龙舟竞渡，开展弓射、弹射、田猎等活动，场面都是欢快热闹的，这便演绎成为一种体育活动，借以纪念屈原。年深月久，约定俗成。
小威的舅舅也叫几个小伙子暂时不要返回家去，一起去参观这项活动，他们自然非常乐意。
自从小威的舅舅迁来这里以后，连续几年这样的活动，他们从未缺席。
今年端午活动会场就设在衙门畈。一大早，雾气还未散去，当地人早早就来到了会场，还有许多四面八方的人汇集到这儿，热闹非凡。
所有报名参加弓射、弹射、田猎的选手，都按不同的项目分别站在一起，待活动开展后，随叫随到。
首先开展的一项活动是弓射。
在一棵布满枝条的高高的枫树上，挂十个鸡胃（吹成气球形），每个射手对准鸡胃射一次，以打破为赢，再对准挂鸡胃的绳索射一次，以射断为赢。每个射手在比赛之前，一要先就位，二要等放铳三响后进行。此时衙门畈人山人海，有鼓掌、有喧笑、有吆喝，极其热闹。
当弓射结束时，十位选手有三位选手全赢（两项都达到标准），七位选手半赢（有的射穿了鸡胃，未射断挂绳；有的射断挂绳，未射穿鸡胃）。当裁判宣布结果的时候，全场响起经久不息、震耳欲聋的掌声。
第二项活动是弹射。弹射与弓射略有不同，是在同一树枝上取下鸡胃，挂上酒壶，每个射手射两次，以打破酒壶为赢。开始时，射手需要先就位，再放铳三响，然后顺次进行。十个射手全部完成操作后，裁判宣布：弹射两发两中的四人，两发一中的五人。结果宣布后，全场又一次响起雷鸣般的掌声。
两项活动足足花了半天时间。
下半晌开展田猎。田猎是以获取猎物的数量和价值为标准进行评奖。选手也有十人。开始之前，放铳三响。这时的观众，有一部分跟着猎人上山去观察，大部分留在会场上面游乐场边等待。
规定时间到，十位猎手无一空手，都获得了猎物。大家无一不欲先睹为快，霎时人潮汹涌，说笑声，吆喝声，响彻衙门畈。一会儿，裁判宣布，十个射手，都分别获得优胜等级。
全场竞技评定后，即宣布放铳，连放十响后即给各赢家授奖，全场沸腾起来了。
小威、安时等三个小伙子，参观这一天的竞技活动后不知有多高兴，同时也深感受益匪浅。
晚上，他们围着小威舅舅一起谈论白天的趣事，余兴未了。
小安时一阵沉思后说：“我们蕲水怎么不搞这些活动？端午节我们过得很平静，各家只吃点角粽就完事了。”
舅舅说：“端午节活动是为了纪念屈原大夫的，我们身为楚国人，一定要知道楚国的历史、楚国的文化。楚国历经八百年，文化内涵极为丰富，如果不一代一代的传下去，就会使我们楚国人逐渐变得没有知识，没有朝气和斗志，没有爱国情怀，继而就会使我们汉民族衰败。”
接着小威舅舅给他们讲述屈原的故事。
不知不觉夜深了，舅舅就对他们说：“你们今天都累了，早点睡吧！明天我再跟你们继续讲。”
小威说：“我们原打算明天回去，那就不回去？”
舅舅说：“你们不是觉得到这里能学到一些东西吗？明天我跟你们讲讲楚文化，不是更增加你们的新知识？”
庞安时站起身来对小威舅舅说：“那就按舅舅的意思办，感谢舅舅！”
第二天吃过早饭，三个小伙子就急不可待地走进小威舅舅的书房，认真聆听舅舅讲说楚文化。
舅舅说：“八百年的楚文化的内容太丰富了，三天三夜也说不完，今天就将过端午节要开展竞技活动的事儿，向你们讲一讲。”
他接着说：“春秋战国时代，楚人竞技不仅以项目齐全播扬于列国，更以水平高超闻达于诸侯。它从一个侧面反映出楚人筚路蓝缕的志向、犯艰历险的勇气和创新开拓的精神。今天的竞技，在上古就是一种武娱。它包括带有军事性质的体育活动和医学健身运动，形式多种多样。”
舅舅将楚国文化早已烂熟于心，讲起来如数家珍，娓娓动听。他说，以弓射来说，这是“六艺”之一（就是孔子的教学内容：礼、乐、射、御、书、数）。孔子的身材高大。他的父亲叔梁纥是当时鲁国数一数二的武林高手，曾把千斤闸门一下子托举了起来。所以，他在教育孔子认真读书的同时，也教育孔子练习射御。本来孔子是个十分谦和的人，但对自己的高强武艺不回避。像他的学生子路，是春秋列国人人皆知的“武强人”，可孔子在子路面前仍以武林高手自诩。
在列国中善射的还是楚国人。像号射、弩射、弹射，楚国一普及，上至国王，下至平民，无不酷爱。弓的种类也有多种，著名者有大屈弓、繁弱弓等。楚人中最善射者是养由基和蒲且子。传言养由基的射击技术达到出神入化的程度。史书上对他的高超射技有三次记载：《战国策·西周策》载，养由基对着百步远的柳树叶子，百发百中。这是从静的方面来说的；而在《尸子》上记载的是对动的物体的射击，说荆王一行外出，看到一只飞着的蜻蜓，左右劝荆王射，荆王不干，令养由基来射，养由基一拉弓，掀去了蜻蜓的左翼；还有《吕氏春秋·博志篇》说，荆廷有一只白猿，荆之善射者都未能中，荆王请养由基来射。养由基矫弓操矢前往，矢未至而括先中。这可能有些夸张。但这种夸张不是随便说出来的，而是建立在养由基射技达到炉火纯青地步的基础上。
楚国的另一个善射者是蒲且子。《淮南子·览冥训》说他能信手射中飞翔的鸟鹊。有一次，他在外，看到百仞之上有两个飞着的鸟鹊，他一拉弓，即有一个栽到地上。楚人不仅善于弓射，而且善于弹射。在楚倾襄王时，倾襄王爱此事而忘记问政。公子王孙为搞弹射而废寝忘食。一些忧国忧民的大臣、官宦时时搔首，不断进谏。可见楚国君臣、公子王孙沉迷于弹射达到何等程度！这些历史故事深深地吸引着他们。
小威舅舅继续说：“你们今天看到的田猎，这原是最初人类为生存而从事的一种劳作。随着人类文明的发展，又逐渐演变成一种武娱，即带有浓厚军事色彩和礼仪习俗的竞技项目。史书、子书都记载了此事。”
《左传·昭公十二年》记有楚灵王“狩于州来，次于颍尾”；《说苑·至公篇》说“楚共王出猎，而遗其弓”；《新序·义勇篇》还载“司马子期猎于云梦，载旗之长拽地”，被芊尹文“拔剑齐诸轼而断之”，理由是司马子期田猎用旗的长度与其身份不符。这说明楚人对田猎还有着一套严格的礼俗规定。楚庄王时，他还通过田猎来发现和选拔各种各样的人才。《说苑·君道篇》记载，楚庄王酷爱田猎，大夫规劝说：“晋楚敌国也，楚不谋晋，晋必谋楚。今王无乃耽于乐乎？”庄王答曰：“吾猎将以求士也，其榛藂丛刺虎豹者，吾是以知其勇也；其攫犀搏兕者，吾是以知其劲有力也；罢田而分所得，吾是以知其仁也。因是道也而得三士焉，楚国以安。故曰：苟有志则无非事者，此之谓也。”可见，楚庄王不是把田猎看成单一的武娱活动，而是看成一种政治活动，一种为安邦定国挑选人才的活动，意义重大。
小威舅舅讲得太好了！他引经据典，通俗易懂，使几个小伙子感到比在学堂里听先生讲四书五经过瘾得多，也从中懂得了很多，大受启发和感悟。从此，安时特别喜欢听历史故事。
短短三天，他们个个都玩得很高兴。要回龙井村了，庞安时在路上想了一肚子话，等见到父亲好好地说一说。这次出行，他感到最有意义的是，小威舅舅说的“读书、行路”都是学习，它可以扩大知识面，丰富知识宝库，提高认知能力。历史故事还可以使人深受启发，激励斗志，现在要是找到这样好的老师教自己，那自己的学习一定会进步得更快。这一次真是受到了地地道道的传统文化教育。
不知不觉，回到了家乡。安时一进门，就看到了父亲，他正坐着跟母亲说话。安时一见他，就高兴地喊：“父亲！孩儿回来了！”
可父亲一看到他，顿时显出一脸怒气，一句话不说，扭头走了。
母亲知道情况不好，赶快向安时招手，叫他不要吱声。然后把安时叫到里房，问安时：“你又跑到哪里去了？怎么这么多天不回家？你没有想到父母在为你担心吗？耽误了这么多天也不着急，像你这般没有计划、虚度光阴，将来如何立业？”
安时分辩道：“母亲，这次出去，您是知道的。我们这次出去收获可大了！特别是受到一次好的传统文化教育，激发了我以后的学习热情和干劲！父亲应该让我跟他解释一下，可是我一回家，他老人家没头没脑地向我发脾气，这太让我伤心了！”
母亲说：“现在你什么也不要讲了，等他缓过气来，我再找机会说吧。你看，你走了这几天，他在万分繁忙的情况下，跟你开了这样两张单子，他要我交给你：一张是要你把古圣先贤珍惜时间的诗词佳句写下来，并认真体会；另一张是要你抓紧把要读的书目找出来，深入研读。你先好好看看两张单子，其他的，以后再谈。”
庞安时走进他的书房，把两张书单放在桌上，从头到尾细细地看了一遍。
第一张单子是关于理解背诵珍惜光阴的格言警句：
《杂诗十二首之一》曰：“盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。”
《晋书·陶侃传》云：“大禹圣者，乃惜寸阴；至于众人，当惜分阴。”
唐朝李白《将进酒》：“君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”
唐朝杜甫《赠卫八处士》：“少壮能几时，鬓发各已苍。”
唐朝白居易《花下自劝酒》：“莫言三十是年少，百岁三分已一分。”
唐朝杜荀鹤《题弟侄书堂》：“何事居穷道不穷，乱时还与静时同。家山虽在干戈地，弟侄常修礼乐风。窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中。少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。”
另一张单子是要庞安时以后自学的书目：
除四书五经外，还有《史记》《汉书》，诸子书，包括《晏子》《荀子》《孔丛子》《新语》《新书》《盐铁论》《新序》《说苑》《扬子法言》《白虎通》《潜夫》《申鉴》《文中子中说》《管子》《邓析子》《韩非子》《六韬》《孙子入吴子》《司马法》《尉缭子》《阴符经》《老子》《列子》《墨子》《鬼谷子》《吕氏春秋》《淮南子》《论衡》《山海经》等。
这些书在庞家虽一应俱全，但庞安时过去除了私塾魏老师教的四书五经、《史记》等外，其他的书，他很少去翻看。通过这次父亲的批评和外出参观学习的心得体会，从此以后，安时便在家里认真读起书来。
庞庆已经冷落了儿子四五天。通过安时母亲的周旋和安排，终于有一个机会，让安时跟父亲当面沟通了一下。
一天晚上，庞庆因终日为患者治疗，比较劳累，吃过晚饭后，夫人向他书房送了一杯茶，摆了一张请柬在他桌上，对他说：“王学堂的儿子，前天你给他诊好病后，他很感激，今天他送来了一个请柬，明日中午在麻桥里仁斋请你吃宴，以表谢意！”
庞庆看了看说：“生老病死是任何人也抗拒不了的规律，救死扶伤，是任何一个医生应该尽的职责。医生，每个家庭都需要的，‘救人一命，胜造七级浮屠’。人是有感情的，一个医生能使人解除痛苦，能推迟死亡，谁还不尊重他呢？可是我们的安时对当医生没多大兴趣，只晓得蹉跎岁月，虚度韶华，这可怎么得了！”
夫人说：“这几天，我观察安时经常去翻看你跟他开出的两个单子，不断翻看书架上的一些书籍，并在认真地读。看来，他这回出去游玩，可能有所触动吧！”
庞庆说：“有触动就好。”
夫人试探地问：“我现在把他叫过来，你跟他谈一谈。”
庞庆点了点头。
安时进房后，庞庆要他坐下，然后问：“我给你开的两张单子，你看了吗？”
安时答道：“我看了。”
“我为什么叫单子，就是医生给患者开治病的药单一样，不知能不能对你产生效果？”
安时说：“我懂。第一张单子，你是劝勉我领会古圣先贤珍惜时间的格言，把它用到学习上去。第二张单子，你是要我阅读这些书籍，将来成为一名贯通古今的成功人士。”
庞庆说：“我就是这个意思，你说得不错。”
然而，安时不以为然，故意分辩说：“你不是要我学医吗，你的这个书目，都不是医书，岂不是把时间浪费了？”
庞庆说：“你这是什么糊涂话？古有儒医之称。‘儒’与‘医’是有密切联系而不可分割的。要追根溯源，这个分离起源于孔子，儒原是古代从巫、史、祝、卜中分化出来而专为奴隶主贵族相礼的一些文人。孔子开始从事这类职业，后来招收门徒讲学，宣扬他的学说，逐渐形成了一大学派，号称儒家，后来成为读书人的通称。儒医就是指读书的人来行医，不读书没有中国文化的底蕴，医学知识也是学不好的，怎么能行医呢？看看我国的医学史，所有好的医生、医学家，起初都是一些饱读诗书的文人，然后才走上医学道路的。
“晋代的针灸学家皇甫谧（214—282），字士安，安定朝那（今甘肃平凉西北）人，东汉太尉皇甫嵩（？—195）的曾孙，过继给叔父为子，随叔父迁居新安（今浙江淳安西）。年二十，不好学，游荡无度，终日无节制，有人以为他痴呆。而他得到的瓜果往往都奉献给叔母任氏。任氏说：‘《孝经》上说：三牲之养，犹为不孝。你现在年过二十，目不存教，心不入道，无以慰我。’因而叹道：‘从前孟母三徙以成仁，曾父煮猪以存教，是我居不择邻，教有所缺吗？何以你如此鲁钝？！修身笃学，是你自己得益，对于我们有何好处？！’说完，她泪流满面。皇甫谧受到感动，于是到同乡人席坦处学习，勤读不倦。他家很贫穷，就亲自耕作，常常带经书务农，博学典籍，通读百家著作。在十余年的时间里，他终于成为一个大儒，著成《帝王世纪》《玄晏春秋》等史学名著，成为著名的史学家。四十多岁时，因得风痹疾而发愤学医，犹不释卷。精心研究《灵枢》《素问》和《明堂孔穴针灸治要》三部经典后，著成《黄帝三部针灸甲乙经》。该书全面系统地总结了西晋以前的针灸学成就，是我国现存最早的针灸学专著，而且包括了古代生理学、病理学和诊断治疗学诸方面的内容，对后世中医学的发展有深远影响。
“唐代著名医学家孙思邈认为当医生必须具备渊博的知识，坐井观天、孤陋寡闻是绝对不行的。他在《千金要方·大医习业》中说：‘凡欲为大医，一定要涉猎群书，为什么呢？不读五经，不知有仁义之道；不读三史，不知有古今之事；不读诸子，睹事则不能默而识之；不读《内经》（指佛典），则不知有慈悲喜舍之德；不读《庄》《老》，不能任真体运，则吉凶拘忌，触涂而生。至于五行休王，七耀天文，并须探赜。若能具而学之，则于医道无所滞碍，尽善尽美矣。’孙思邈在此对医生的知识结构做了全面的分析，认为一个高明的医生，除了认真学习医学专业知识之外，还必须博览经、史、子、集各种文献，文、史、哲、数、理、化、天、地、生等各方面的知识，都应当懂一些，因为各门知识是互相渗透的。只有这样，才能达到‘于医道无所滞碍’。诊断治疗，就能得心应手，左右逢源，高瞻远瞩，见微知著。否则，只能头痛医头，脚痛医脚，想让自己的医术达到高深的层次，是不容易的；要想让中医学进一步发展，更是极其困难。”
庞安时对父亲讲的事例饶有兴趣，于是他要求父亲点出重点书籍，指点迷津，他说：“您讲的大道理我基本懂得了，但能不能具体说说哪一本书，对我当医生有多大帮助。”
庞家已三代业医，从曾祖庞慥开始，祖父庞震，再到父亲庞庆都是从小开始学习儒家书籍，旁及释、道、墨诸子百家，然后才读医书的。
此时庞庆想，自己是七岁开始读儒家书籍，父亲庞震要我一直读到十八岁，深感十分有用，儿子既然有这个愿望，一定要借此机会，好好对他说道说道。庞庆说：“只要你愿意学、愿意听，我会将毕生所得体会都告诉你。希望你做好记录，认真领悟。”
父亲接着一一道来。
他说道，古代儒者为什么能很快地在医药上取得突出的成就呢？究其奥秘，就在这个“儒”字上。自汉代董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”之后，历代封建王朝皆以儒家学说为正统思想。于是七岁儿童一进儒学，为儒生；读儒经，优则仕，为儒臣；有些不达者，便“不为良相，便为良医”。从医者必读医家典籍，而医家典籍皆文简、意博、理奥、趣深，因此只有具备深厚的儒家素养的儒生，才能阅读和理解医家典籍。这便是俗话所说的“秀才学医，笼中抓鸡”的道理。
比如《易经》，它是我国古代文化的集大成者，是中国传统文化的主干。我国大思想家孔子对《易经》极为推崇，称之曰“易与天地准”“神无方而易无体”。《四库全书总目提要》说：“易道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火，皆可援易以为说。”先秦时期，哲学界异军突起的《老子》巨著，其许多精湛的哲学观点也无不出自于《周易》。汉代杨雄的《太玄》又吸收了《周易》及《老子》之长，是较之其他哲学著作高出一筹的时代性哲学著作。《周易》影响之深远可见一斑。所以，大医学家孙思邈说：“不知易，便不足以言知医。”
