涤旧生新

涤旧生新

原文

早,点诗一卷。至田敬堂处会课,写折子五开,申正归,饭。点诗三卷。古文尚未点完,忽迁而点诗,无恒不知戒耶?记昨日、今日事。

自立志自新以来,至今五十余日,未曾改得一过,所谓“三戒”、“两如”及静坐之法,养气之方,都只能知,不能行,写记此册,欲谁欺乎?此后直须彻底荡涤,一丝不放松。从前种种譬如昨日死,以后种种譬如今日生。务求息息静极,使此生意不息,庶可补救万一。慎之,勉之!天头:力践斯言,方是实学。艮峰。无徒巧言如簧也。(道光二十二年十一月二十三日)

评点

我们从“从前种种譬如昨日死,以后种种譬如今日生”这两句摘自《了凡纲要》的话,可知曾氏自号“涤生”的出典。“死”意谓不能复生,也就是说老毛病绝对不能复发、老错误绝对不能再犯。但是,真正要做到,却很难。我们看日记中所说的:立志改过自新以来五十天了,没有改掉一个坏毛病,自己提出来的“三戒”(戒吃大烟、戒妄语、戒房闼不敬)、“两如”(如日之升、如鼎之镇)等都没有真正实行。照这样说来,涤旧生新的修身就没有用了,常言说得好嘛:江山易改,本性难移。然而,话不能这样说。

在笔者看来,取得人生大成功的曾氏,其坚实的基础恰恰就是夯牢于这段时期。不要说经过长时期的坚持,曾氏还是慢慢戒掉了一些不好的习性,如吃烟,如晏起,如爱夸夸其谈等等,即便什么毛病都没有去掉,修身的意义也不可低估。这体现在两个方面:一、长期修身的过程,让曾氏心里有了牢固的鲜明的好坏区分、是非标准。二、使得曾氏养成自律克己的思维习惯和行为方式。这两点,在日后曾氏身膺艰巨、手握重权的岁月里,发挥着重大的实际效应。

读书导航