雪晴晚望

雪晴晚望

倚杖望晴雪，溪云几万重。

樵人归白屋，寒日下危峰。

野火烧冈草，断烟生石松。

却回山寺路，闻打暮天钟。

这首诗约作于宪宗元和十二年（817），作者去年应举下第，本年与从弟释无可寄居长安西南圭峰草堂寺，诗当作于此时。

“倚杖望晴雪”二句，入手擒题，写远望雪晴的壮丽景色。“倚杖”表明作者在出游之中，一个“望”字，表明“晴雪”是远景，也就是在夕阳照耀下山峰、积雪浮于空际，有唯余莽莽之势。而增添了雪峰之壮丽的，是横在山腰、罩在溪上的云烟（“溪云”），竟然多至“几万重”。皎然诗云：“舒卷意何穷，萦流复带空。有形不累物，无迹去随风。”（《溪云》）如非深山巨壑，是很难看到这样壮观的雪霁晴景的。元人方回评：“晚唐诗多先锻颈联、颔联，乃成首尾以足之。此作似乎一句唱起，直说至底者。”（《瀛奎律髓》一三）

“樵人归白屋”二句，写夕阳下山时的情景。“樵人”的出现，其作用相当于山水画中的人物点缀。他挑回的一担柴火，会给“白屋”增添些许温暖，则是画中的诗意。而“白屋”不仅是指白茅覆盖的寒舍，更是积雪压在屋顶上的感觉。“寒日下危峰”，是一个短暂停留的画面，也是一个时间节点。夜幕即将降临，樵子应该回家了。“归”“下”二字给画面增添了生气和动态。古人说“夏日可畏，冬日可爱。”“寒日”却给人以更多惨淡的感觉，似乎发出的都是冷光，而在它靠近山峰时，积雪的反光会更加耀眼夺目。正是诗中有画。

“野火烧冈草”二句，写畬田的情景。句中的“野火”“断烟”，不是森林大火，而是山民刀耕火种即畬田时，在人的控制下的放火烧山。这种景象，唐诗中多有描写，如“瓦卜传神语，畬田费火声”（杜甫）、“渔沪拥寒溜，畬田落远烧”（戴叔伦）、“湿云和栈起，燋枿带畬余”（顾非熊）等。因点燃冈草而起的火光，和缭绕在石松之间的烟雾，给山中增添了人气和温度。这些是诗中的反衬元素，其作用是突出画面整体上的素静和清冷。所以清人李怀民认为“二句中有雪在”。（《重订诗人主客图》）

“却回山寺路”二句，写作者在钟声的召唤中，归寺的情景。前六句所写，都是视觉的形象。最后两句加入听觉的元素，显得非常重要。夜幕渐渐降临，诗人兴尽而返，这时山寺也响起了钟声——“闻打暮天钟”，似对出游的人发出了归寺的召唤。唐诗中的古刹钟声，是个常见意象，在诗中的作用，一是刻画环境的宁静，二是象征大自然或宗教的召唤。此诗也不例外。

总之，此诗超然物外，描写在远离城市的山林中，晚望雪晴的孤独享受，流露出淡泊名利，亲近自然，渴望皈依的思想感情。晚唐司空图描述“疏野”诗品：“惟性所宅，真取不羁。控物自富，与率为期。筑室松下，脱帽看诗。但知旦暮，不辨何时。倘然适意，岂必有为。若其天放，如是得之。”如是诗者，可谓得之。