第二节 妲己：长相面若桃花为何心狠如毒蝎？
商之孙子宁无论，妲己端端是祸胎。
——王冕
这是元代诗人王冕的一句名言，意思是说，妲己是个不折不扣的祸胎。
那么，妲己是何许人也？
她乃是我们前面讨论过的商纣王的宠妃，其实是最被宠幸的一个，据说是千年狐狸精经过修炼最终幻化成人，她艳如桃花，姿色动人，妖媚无比，美丽多姿，能歌善舞，后人喜欢称她为“一代妖姬”。她的美貌甚至已经到了神奇的地步，看过电视剧《封神榜》的人，相信都不会忘记这样一个情节：当商朝被周人给灭掉后，妲己被人给五花大绑，押赴到了刑场，准备斩首示众。在准备杀死妲己的那一刹那，刽子手被妲己的美色所迷惑，不忍下手将这样一个美女给活活砍死，甚至还向监斩官求情，说自己愿替其死。要不是最后在周武王的正气威慑胁迫之下，估计妲己也就不至于现出原形，当然也就不会被姜子牙擒住斩首了。但这些毕竟都只是我们的假设，是我们的一相情愿而已。如果我们与此同时想到了妲己的妖孽和毒辣，估计这样的想象也就不会在我们头脑中闪现了。
从书中或者电视剧中我们可以发现，纣王所做的一切坏事，都是在妲己的唆使下才完成的。无论设炮烙、挖人心还是剖孕妇、吸骨髓，都是妲己的主意。用司马迁在《史记·殷本纪》中记载，殷纣王“好酒淫乐，嬖于妇人。爱妲己，妲己之言是从”。意思就是说，纣王无比喜欢妲己，而且他耳根子特别软，最听妲己的话，甚至到了“妲己之所誉贵之，妲己之所憎诛之”的地步，对于她说的话言听计从，对于她喜欢赞誉的人就会给予奖赏，而对于妲己讨厌憎恨的人，则会直接杀掉。
当然，根据现代的考古研究，说纣王对妲己“唯妇人之言是听”这一条罪状，或许有些夸大了，或者说根本不切实际。理由在于商人非常注重迷信，无论有任何重大举措或采取任何行动，都要通过求神问卜来最终决定，这在河南地区出土的甲骨文中是有确切时间地点记载的。所以商朝的时候，妲己能够在政治层面影响到的力量，实在是微乎其微，甚至是可以被忽略不计。别说是妲己，就是纣王自己，可能很多事情也不是他能做主的，别忘了，在他的背后，冥冥当中还有一个无上“天意”的存在。
所以，妲己的恶名是周人话语宣传的结果。
不过，上面只是我们现代的研究成果和逻辑推理，在《封神演义》这部具有浓厚的神话色彩小说中，妲己的确就是那样一个歹毒的淫妇形象。
妲己有着严重的“施虐狂”倾向，她喜欢看“炮烙之刑”，在听到犯人凄惨的叫声时，就像听到动听感人的音乐一样发笑。由于妲己的这一爱好，纣王滥用重刑，动辄就将人处以此刑，以取悦妲己。所谓“炮烙之刑”，就是在铜柱上涂满油，在下面燃烧火炭，犯人必须在铜柱上行走，这样脚板自然就会被烧伤，发出惨绝人寰的叫声是必不可免的。如果不加小心，跌落到下面火红的炭中，则可能会一命呜呼。
妲己真的有上面描述地这么坏吗？无论稗官野史，还是民间传闻，甚至是在正史典籍中，妲己都被描述成了一个蛇蝎美人，无恶不作，真可谓是千古淫恶的罪魁祸首。这样论调已经家喻户晓，妲己这样的淫妇、恶妇形象已经深植人心，几乎无人不知，无人不晓。
香港理工大学人文学院林紫秋曾说：“在中国人的眼里，妲己是一个标准的‘红颜祸水’、‘一代妖后’；无论是正史还是野史，无论是文学作品还是历史著作，妲己都不曾正面生存过；妲己负面形象的形成，是一个典型的‘被祸水’、‘被妖魔’的过程；在这个过程中，儒家的‘妇道’以及成王败寇的理论和古代文人借古讽今的传统产生了重要作用。”（林紫秋：《论妲己妖魔形象的形成》，载于《四川民族学院学报》2011年第3期）
林紫秋这里从“妇道”的角度来解释妲己形象的形成，可谓独具眼光。在中国传统文化中，女性形象主要有贤妻良母型与泼妇淫妇型两种。客观地说，在男性社会里，所谓“贤”、“良”、“泼”、“淫”都是站在男性角度来评断，因此，当人们称赞她们“贤”、“良”时，言外之意就是说她们维护了男性准则；当人们说她们“泼”、“淫”时，言外之意就是说她们在挑战男权原则。
在中国，自从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家文化一直是中国的主流文化，在这一文化系统中，贤妻良母是辅佐性角色。根据“顺我者昌，逆我者亡”的原则，女性如果能够自觉维护父权原则，就能够得到相当的奖赏。孟母三迁、岳母刺字的美谈，节妇烈女的牌坊，都是父权文化对这类女性的认可赞美。但是，过分强调母性、妻性职责，将其与“妇者，伏也”（也就是妇女要服从的意思）的第二性思想，以及三从四德的道德规范结合在一起，就会严重地压抑女性作为人的、更为丰富的生命需求，压抑女性作为人的主体性。
之所以在文学创作中会有丑化女性的现象，主要还是因为作者往往从男性单一的性别偏见出发，以此来否定女性合理的生命价值与生命追求。历史上，最有名的淫妇莫过于《封神演义》中的妲己、《金瓶梅》中的潘金莲。妲己的罪过在于她的美貌。因为她太美了，纣王一见她就无法克制欲望。为了讨好美人，纣王做了许多荒唐事，终于亡国亡命。“红颜祸水”这句话的内在逻辑是，男人不必为自己的欲望负责任、不必为自己的荒唐负责任。要为男人的荒唐负责任的，是他荒唐的对象，也就是漂亮的女人。
然而《封神演义》中的妲己之所以是个要角，并不仅仅因为她是典型的“红颜祸水”，更在于她的阴险歹毒远超过纣王。
或许，如果没有她，纣王的堕落不会那么快，商王朝也不会那么快就被周王朝所推翻！
因而，为了维系男权社会的传统思想认识，即祸国殃民的并不是帝王将相，而是他们背后的红颜女色，《封神演义》的作者才把商朝的灭亡归结到妲己的头上。
既然妲己被认定是亡国的罪归祸首，那么把她界定为《封神演义》的“女一号”，自然也是情理之中。
所以，真正的历史是，或许妲己真的貌若天仙，而且商纣王对她“集三千宠爱于一身”，但妲己并没有如此邪恶歹毒。后人之所以把她塑造为心如蛇蝎的恶妇形象，完全是以一种“红颜祸水”的逻辑思维，来为商朝的灭亡寻找理由。也就是说，把商朝的终结最终都归咎于一个女人的身上了。由此，妲己的形象也就被妖魔化了。
