康有为与大隈重信
大隈重信（1838—1922），日本佐贺藩士出身。1888至1891年先后任佐藤内阁、松方内阁外相，1898年组织日本最早之政党内阁，数月后解散。1914年组织第二次内阁，次年1月向袁世凯提出“二十一条”，同年10月内阁辞职。有《大隈伯昔日谈》、《大隈伯时局谈》及《大隈重信关系文书》等。
康有为致大隈重信
（1900年1月底）
天祸敝国，吕、武篡废。昔幸承哀怜，矢野公使正言于我朝，力请觐见，权奸耸惧。惟牝鸡少畏，寡君得苟延性命，以至今日。此大国之赐也，明公之惠也。亡人拜于下风，惟有感激。然既已幽废，牝鸡权奸，势不两立，万无中止。生金颁于姑熟，筑杵捣于雷门，自古幽废之主，安有能免此者乎？比闻荣禄练兵京师，又有电调诸将入京之说。顷月故人自西来书云：顷定废弑而立新主，虑大江两藩不从，先遣人问两江总督刘坤一，刘不从，故有谴谪之事；继遣人问两湖总督张之洞，而张从之。已而又有书云：定正月立新主，继穆宗皇帝后。固知必然，尚疑未信决。今连日阅贵国之报，皆有召皇族入宫立后之事，则与来书若合符节，是诚确信。若如此，置我圣上于何地？惟有弑耳。呜呼痛哉！天地反常，日月变易，遂至于此，呜呼痛哉！计所立之新主，名为皇族，实则不过如吕氏所抱之少帝耳。即诚为皇族，亦不过如汉邓后之立冲、质、饬诸孺子，假以为垂帘耳。即使能立长君，而宗室之英，亦未闻有圣明才武如我皇上者，亦适以增守旧亡国之具耳。
夫使我皇上之鼎湖龙去，哀痛万方，且以吕易赢，用牛继马，此仆等亡臣之私痛，而大清宗祀之卒斩，于东亚大局，地球大势无预，则恪守公法，勿预家事，犹可置之也。夫以中国数百年之政颓俗弊，而欲救起之，而举维新之业，拨弃数千年之政俗，破除千万人之旧论，此非有英明圣武之姿，而又有十年讲求中外通变之学，必不能行也。无是资学，而望其能变法维新，自强而救支那，是犹望牡马生驹，雄鸡生子也，必不可得矣。无是胎，无是种，则不能化生；无是资学，则不能变法。若令孺子委裘，牝鸡司晨，而望其变法自立，以存中国而保东亚，必无之理也。且彼深结强俄，自输其国而不顾，甘为波兰，了此暮年而偷生久矣，惟有日割地输权以召内讧外裂而已。故此一举也，非徒我朝之亡也，实中国四千年之礼乐、文章、政教与之俱亡也。
夫丧君亡国，则仆等之哀痛，已为非常之变焉；若夫并四千年神圣之政教、礼乐、文章而胥亡之，则如回教之破君士但丁，凡欧洲各国无不痛心疾首者矣。若夫东海对居，风教相同，种族为一，则敝邑之与贵国，名虽两国，实为孪生之子。唇齿之切，兄弟一家，存则俱存，将来且为合邦；亡则俱亡，将来同夷于黑人。至夫俄马杂牧于支那，欧人卷裂于黄夏，仅余区区三岛，四千万之众，何以御之哉？静言思之，横睨东海，此则铺天之痛，诚有不忍言者矣，此真吾两国之私而不能大白者也。
天降我皇上之圣明，可以救支那而亲东国，以保亚洲之大局。若舍此不图，听其废弑，亦已焉哉。明公雄才大略，手定维新，深谋远虑，经营东亚，擎天一柱，身系两国之安危，岂徒敝邦四万万之民，翳四千年东方圣神之政教、礼乐之统实系之。孔子鲁人也，而再三有微管之叹。今于大国，有齐、鲁之亲，即于明公有夷吾之望。哀我寡君，哀此中国，惟明公深明之。虽不在位，沐浴请讨，不能不望明公。此吾两邦之特形，不能以西欧公法论也。即不尔，亦望令矢野君力争于我朝，正色危言以相挟。或可慑权奸之胆，动牝晨之心，俾寡君少延旦夕，以待他救。惟明公哀怜之。
（录自《万木草堂遗稿外编》下册）
康有为复大隈重信（1917年7月）
大隈侯爵阁下：
违离久矣。违承不遗，过辱惠书，并承赠鹭足洋杖、磁竹洋杖、古磁茶瓶、刻漆烟盒四事。一纸之慰问殷勤，仰见恤难念旧；二杖之左提右挈，教以扶危定倾；茶瓶以润其渴，重以古磁；烟盒以导其思，文以刻漆。隆情厚意，感甚拜登！伏闻过爱鄙人，远承嘉誉，鄙人无似，何以克当？东海之浪滔滔，富士之峰渺渺，每念绿野之铃茵，更思平泉之草木。天寿平格，白云在霄，侧身东望，我劳如何。乃电报飞传，惊闻明公寝疾，时方居幽，难通电候。徘徊爱念，亟盼康复，即日问贵公使林权助君欲托电讯，乃闻电报无恙，喜慰无量！伏望珍摄玉体，以福东亚。谨泐书言谢，敬祝平安。
仆昔以国事出亡，曩在东京，辱国士之知，厚垂大庇。忽忽廿年，无以为报，每念惭感。而吾国遘难，内乱频仍，朝市迁移，生民涂炭，六年五乱，国势颠危。鄙人归国以来，念之痛心！远望墨西哥共和革命之丧乱如彼，近观贵国行君主立宪之强盛如此，因推览中南美民主国之岁岁争乱如彼，欧洲英、意、荷、瑞、丹、那之虚君共和而盛乐如此。又近观俄国革命，内乱如麻，岂徒畴昔盛强必不可复得，行将分裂，否亦势同散沙、国非其国矣。仆自戊戌主持效贵国之君主立宪，暨于辛亥，主持效英之虚君共和。然贵国迩在比邻，同文交通，又久寓贵国宇下，日读贵国之书，故侧望贵国之治至深，而思法贵国之心至切也。故向以民主之政，必不可行于中国，其乱状之惨，不幸如仆之前言矣；即今国人鉴于久乱，亦多知悔祸矣。故袁世凯、黎元洪、段祺瑞联翩招邀，翘翘车乘，而仆不少就之，诚以仆将行救国之志，而非求权利故也。
仆以非君主立宪不可为治，而欲立君主，既无才望绝特之人可以服众，假有才望，益增专制之害，将大背立宪之意矣。夫立宪之君主，所以愈于共和之民主者，盖总统之选，必有才望，故以之行美总统制，则必恢复专制而行帝制，以之行法责任内阁制，则必至与总统争权而酿大乱。若墨西哥九十年而五十六易总统，近者六年五易总统，至今尚五将争立，死民如河沙，国会空虚。而近之吾国总统总理争权，酿此经年之大乱，其成效也。
夫君主之立，以门第不以才望，以世袭不以选举；故尊如天神，不负责任，自不与政府争权，然后可以为宪法之治。贵国与欧洲诸小立宪国，其成效也。吾国今欲取门第世袭，而不取才望选举，则非复辟，其将安之？且夫民国虐乱已极，人思前朝，若其故家世族，遗老旧臣，感念旧君，思立故主，人之情也。故年来复辟之论，遍满人心，东报亦多载之。仆既受先帝之知，为救中国之故，因夫人心之顺，故决行复辟之举。以袁世凯之篡盗专政，故先倒之，然后可以收北军而用之复辟也。张上将勋义勇冠时，乃心皇室。昔在癸丑三月，曾与之密联诸镇，欲复本朝，不幸事泄，中道而废，此柏原君所夙知也。合三千之兵，敢行夺门之事，盖以诸督同谋复辟，信誓旦旦，误信太过，至兹败绩。仆于复辟实深主之，因兹获罪，再破名捕。不图去国廿年，还朝十日，遂再演戊戌之惨。呜呼天乎！窃自慨叹，不图明公不弃而重收恤之也。
夫政治之变故，至深远；而吾国民之知识，至幼稚。故与之言排满革命、民主共和，则简单而易知；与之言君主立宪、虚君共和，则极深而难识。吾国民不深知欧美之政体，泥于名而昧其实，几若一称共和，即不得再有君主也者，则如英何？几若一有君主，则为复于专制也者，则如意、比、荷、瑞、丹、那、布、希、罗何？几若一称共和，即无宪法、无国会、无民意，虽专制亦乐之也者；几若一号共和，则日听少数武人专制而绝无民权，亦甘之也者，其如爹亚士、袁世凯何？一若既行民主共和，即不能改主君主，若类退化也者，即如英克林威尔后复立占士第二何？一若即立君主，不欲戴满人，则若英人一迎威廉第三于荷，再迎佐治第一于德国之汉那话何？推其愚昧之由，盖辛亥革命之前，举国不知有共和之事；及辛亥革命之后，举国不容人议共和之非，故至此愚蔽也。仆诚不忍，著《共和平议》一书大发明之。窃冀国民必有大明政体之一日，则国体变，然后国治可期。
隔海相望，犹于对宇，私心颙颙，将与公携手而谋东亚之安焉。怀抱愤闷，适因公明教，敢吐其愚，惟公教诲而指挥之。敬拜下风，谨祝颐寿百福。康有为启。
（录自《不忍》杂志第九、十册合刊）
康有为致大隈重信（1921年夏）
久违大诲，常切身思。春间小女偕婿东游，获谒耆英，过承优待，既赐明训，又并锡多珍，辱书存问，感激不任。天下滔滔，夫何可言？惟幸君侯绿野优游，天锡难老，康强逢吉。
（手稿，藏台湾“中研院”近代史所）
- 原函未署日期，由所言己亥建储之事推之，知作于1900年1月底。
- 《不忍》杂志刊出此信时题为《复大隈侯爵书》。
- 1992年《祭大隈文》有“去春吾女同复问安于江户”语，则此书应作于前一年。
