南京有座蛤蟆城
石头城，今日南京民间呼为“鬼脸城”。谁都知道，这是因为城墙上有一处很像一张丑陋的人脸，“没面目”，才得了“鬼脸”的称号。这张鬼脸又正好对着一口小池塘，所以，民间又有“鬼脸照镜”的说法。还有人添油加醋，说一旦此鬼出来滋事，池塘就如同一面照妖镜，能够镇鬼驱邪。石头城是古战场，兵家必争之地，两千年来，在这里做鬼的人难以计数。话是这么说，不过，“鬼脸城”应当是近代以来才有的称呼。
古时候，具体地说，在南唐时代，石头城还不叫鬼脸城，而叫蚵蚾矶。蚵蚾（读如何跛）就是癞蛤蟆，矶就是突出水边的岩石。清人王友亮《金陵杂咏》中有咏《蚵蚾矶》的两首七绝：
片石嵬然影碧渠，
可怜醉魄葬江鱼。
嫉才惯是齐丘事，
早向仙人窃化书。
胜国初年廓帝京，
此矶嵌入女墙平。
老蟆半体才轩露，
笑煞人更鬼脸名。
按照诗人的自注，蚵蚾矶就在石头城下，亦即今天民间所称的鬼脸城。按照诗人题下的自序，这首诗讲的是南唐时人汪台符的故事。汪台符的生平事迹，马令和陆游的两种《南唐书》以及《十国春秋》中都有记载，历史上确实有这么个人，不是王友亮瞎编出来的。
汪台符是徽州歙县人，直到今天，汪姓还是那里的大姓。据说他博古通今，能文善辩，有王佐之才。云从龙，风从虎。李昪建立南唐王朝之后，他来到南京，上书陈说民间利害，提了十馀条建议，怎样强国，如何富民，说得头头是道，一下子把李昪吸引住了。这引起李昪宠臣宋齐丘的忌妒。宋齐丘指使亲信，骗汪台符载酒夜游秦淮河，众人一边观赏月色，一边使劲儿劝汪台符喝酒。船到石头城下，汪台符已然烂醉。宋齐丘的爪牙把汪台符装进麻袋里，用绳子一扎，扔到河里喂鱼了。
宋齐丘字子嵩，旧史往往给他贴上一张小人的标签，一点儿也不冤枉他。有人甚至把南唐亡国的责任推到他和另外几个佞臣小人身上。据说宋齐丘本来的字叫“超回”，“齐丘”就是要向圣人孔丘看齐，“超回”就是要超过颜回，见贤思齐，取法乎上，这本来也无可厚非，虽然标榜齐丘、超回之类，实在太高调了。汪台符对此就看不顺眼，他讽刺宋齐丘亵渎圣贤，不知天高地厚！这使汪、宋两人的关系更加紧张。古代的名士都是有个性、有脾气的，比如恃才傲物，又比如嗜酒痛饮，等等，这本来也没什么。不过，说到汪台符的死，却未始不是名士癖性害了他。
南唐之时，石头城还紧临秦淮河，故有“矶”之称。那时的城墙表面肯定有一块比较突出，外形就像一只癞蛤蟆，所以落下了“蚵蚾矶”的俗名。明代重修这段城墙，癞蛤蟆的身子大半埋进城墙里，只有一张脸还露在外面，那丑陋的尊容就由此诞生了。
光阴如水一般流逝，往事越沉越深，埋藏到河床深处。汪台符这个鬼还时不时跳出来，撩起明清人的历史记忆。在明清人眼里，古典的蚵蚾矶已经成为名胜，这可以算作汪台符“作祟”的一个成果。明人陈沂在其《金陵世纪》已经记下这个地名。明人黄淳耀有《蚵蚾矶》诗，伤悼汪台符死于非命：
蚵蚾矶，水弥弥，
矶下醉翁呼不起。
曾持笺上两行书，
写出胸中万卷馀。
长揖陛前论管乐，
立谈当世比严徐。
生平奴视九华叟，
老语槎牙肯钳口。
屈原渔父两冥冥，
翻怜君醉人尽醒。
君不来兮醉亦得，
不见西山渔钓客。
诗中把汪台符比作战国名相管仲、名将乐毅，比作汉代有识之士严安、徐乐，那是高度的赞美；又把他比作屈原，是哀悼他的屈死冤魂。身后追谥，再高也没有什么用。末句中还提到一个叫作“西山渔钓客”的，这个人与汪台符同时代，名叫陈陶。据说陈陶也有王佐之才，他深知宋齐丘嫉贤妒能，遂隐居不出，得以苟全性命，终于没有成为另一个蛤蟆城下鬼。他自我保护的本领显然比汪台符高多了。
除了王友亮，清代诗人也颇有吟咏蚵蚾矶者，比如陈文述《秣陵集》中，就有《蚵蚾矶吊汪台符》。再后来，汪台符渐渐从南京历史记忆中淡出，称鬼脸城的越来越多，而提到蚵蚾矶的则越来越少了。
