九 仙鬼之诗必出于宋及宋以后人之手者
仙鬼之事，本属荒唐，而古人或信之。《全唐诗》卷八五六至卷八六七所收仙、女仙、神、鬼、怪五类诗，所出有二，一为小说家著作，一为神仙家（即道教）著作，其中多有后代诗混入，但区别极其不易。本文仅就有较确切证据者予以鉴别。分两节，本节考证所托名之生人实已入宋的“仙鬼”诸诗。任生、贺公、曹文姬等作，《全唐诗》不收入仙诗，索其本事实相类，故亦列本节。
9.1 任生 《全唐诗》卷七八三收其《投曹文姬诗》一首，原注：“文姬，长安中娼女，工翰墨，时号书仙。”据此，似任生亦为武后长安中人。按宋刘斧《青琐高议前集》卷二《书仙传》云：“曹文姬，本长安娼女也。……求与偶者，不可胜计。……有岷江书生，客于长安，闻之喜曰：‘吾得偶矣。’……遂投之诗曰（略）。女得诗，喜曰：‘此真吾夫也……’家人不能阻，遂以为偶。”后二人常相携吟诗，五年后升天成仙。传中述升天前事云：“朱衣吏持玉版朱书篆文，且曰：‘李长吉新撰《玉楼记》就，天帝召汝写碑，可速驾无缓。’家人曰：‘李长吉唐之诗人，迄今三百年，焉有此妖也。’女笑曰：‘非尔等所知。人世三百年，仙家犹顷刻耳。’”传末云二人升天时，“观者万计。以其所居地为书仙里。长安小隐永元之善丹青，因图其状，使余作记，时庆历甲申上元日记。”此传系刘斧移录他人之作，作者不详。甲申为庆历四年（1044）。自李贺之卒，至此传写作时，仅约二百三十年，三百为举其成数。如传述，任、曹之事约在其前不久，自应归宋人。后人将“长安娼女”讹成“长安中娼女”，遂误归唐人。刘斧所录，为今见任诗的最早出处。南宋皇都风月主人《绿窗新话》卷上引《丽情集》，载此较略，无时代。《唐音统签》卷八六七收入，云出《丽情集》，殆即据《绿窗新话》转引。
9.2 贺公 《全唐诗》卷七九五录其诗二句：“但存方寸地，留与子孙耕。”名下注：“石晋兵部。”按《增修诗话总龟前集》卷一九引《王直方诗话》云：“张嘉甫云，余少年见人诵一诗，所谓‘但存方寸地，留与子孙耕’，不知何人语。元符三年（1100）过毗陵汪迪家，出所藏水部贺公手书，乃知此诗贺所作。世俗以为他人，非也。贺天圣（1023—1031）中为郎。真宗东封，谒于道左。元祐（1086—1094）初，其二弟逾乔者来京师，云贺尝于泰山望见东坡，意甚喜之……”《苕溪渔隐丛话前集》卷五八所引较略，“水部”二字上多“晋”字。自石晋至真宗东封，中间约八十年；自真宗东封至元祐初，又近八十年，以一人之享寿，似难存活如此长久。当从“天圣中为郎”之说为是（原叙事颠倒，东封在天圣前）。元于钦《齐乘》卷六谓贺为琅琊人，“真宗东封，谒于道左，自言晋水部员外郎，盖仙人也”。则称晋人实出贺之狡黠。《全唐诗》作“兵部”，未详何本，当因传误而致。新旧《五代史》无贺事迹。项楚《敦煌文学杂考》（收入《敦煌文学丛考》）谓二句又有贺知章、冯道、王梵夫作三说，并以为最初可能是王梵志诗，然所据仅为《施注苏诗》卷二〇引《鉴戒录》，今本《鉴诫录》并无此二句，显属传误。
9.3 曹文姬 《全唐诗》卷八〇一收其《题梅仙山丹井》句。按文姬为宋中叶所谓书仙，详前任生条。此诗不见前引书，出处待查。
9.4 沈廷瑞 《全唐诗》卷八六一收其诗四首。按廷瑞，高安人，南唐吏部侍郎沈彬子。其卒年，《郡阁雅谈》（《增修诗话总龟前集》卷四四引）以为在雍熙二年（985），《雅言杂载》（同上引）则作“兴国中”，未详孰是，其为宋初人当无可疑。《至顺镇江志》卷一九作“淳熙二年化去”，“淳”为“雍”之讹字。所录四诗，仅出自《江南野录》卷六的《答高安宰》为其在南唐时作，其馀三首均出后人伪托。《赠僧昭莹》，出《郡阁雅谈》，云为其化后二年始作；《寄袁州陈智周》，出《雅言杂载》，云为其化后数年作；《垄穴遗诗》，原注出《华盖山事实》，此书全称为《华盖山浮丘王郭三真君事实》，见《正统道藏》，为元人所作。沈诗见卷五《沈道者传》，云昭莹得于其墓穴之中，其为伪托可无疑。
9.5 张白 《全唐诗》卷八六一收其诗三首，小传云：“张白，衡州人。少应举不第，入道。常挑一铁葫芦，得钱便饮酒，自称白云子。忽一日死，葬武陵城西。经半载，有鼎州官扬州勾当公事，遇于酒肆，同酌数日。众闻之，开验其棺，一空。有《武陵春色诗》三百首，今存其一。”此传系节录《增修诗话总龟前集》卷四四引《郡阁雅谈》，“衡州”为“邢州”之误。三诗亦出该条。马端临《文献通考》卷三一九《舆地考》载，唐朗州，大中祥符五年改鼎州。张白当即为此前后人。“勾当公事”，亦为宋人常用语。熙宁元丰间张师正撰《括异志》卷六，据柳应辰（宝元进士）撰《祠堂记》录张白事迹稍详，前文所未及者有：字虚白，清河人。开宝（968—975）中南游荆渚。后“适武陵，寓龙兴观，郡守刘公侍郎墀、监兵张延福，深加礼重”。
9.6 段穀 《全唐诗》卷八六一收《市中狂吟》一首。按《括异志》卷七云：“段穀，许州人，累举进士。家丰于财。后忽如狂，日夕冠帻衣布袍白银带，行游廛市中，讴吟曰：‘一间茅屋……’庆历末病死，权厝于野。后数年营葬，发视但空棺耳。王允成承制在许州，亲见之。”穀为宋人，殆无疑义。元赵道一《历世真仙体道通鉴》卷四四节录而不言时代，且置唐人间，胡震亨因据以收入《唐音统签》卷九九四，《全唐诗》承其误，不云庆历病死事。
9.7 赵自然 《全唐诗》卷八六一收其诗一首，小传云：“赵自然，池州凤皇山道士。梦阴真君与柏叶，一枝九叠，食之，因不食，神气异常。”诗见《万首唐人绝句》卷九九，题作《梦阴真君》。《皇朝事实类苑》卷四四（未注出处）云自然为太平州人，述其梦阴真君事较详，末云：“太宗召赐道服。后因病，食谷如故。”《宋史》卷四六一列入《方技传》，云自然本名王九，太平繁昌人，年十三入青华观为道士。后梦阴，食其柏枝，遂不食。知州王洞表其事，太宗召赴阙，亲问之，为改名自然。后放归。大中祥符二年（1009）复召至阙下，不久即以母老求还。其事迹甚详明，作唐人者误。
9.8 石恪 《全唐诗》卷八六五收其鬼诗《赠雷殿直》一首。按石恪，字子专，成都郫县人，孟蜀时画师。蜀亡，奉宋诏入汴京相国寺画壁。事毕乞归，卒于道。事迹详宋黄休复《益州名画录》卷中、刘道醇《圣朝名画评》卷一、清陆心源《宋史翼》卷三七。诗出《雅言杂载》（《增修诗话总龟前集》卷四四引），为恪卒后，殿直雷承昊赴衡阳途中，遇其鬼所赠，时在雍熙二年（985）。诗为伪托无疑。恪既卒在宋初，诗当出北宋人手。《宋诗纪事》收入，是。
9.9 李煜 《全唐诗》卷八六六收其《亡后见形诗》，原注云：“贾魏公尹京日，忽有人来，展刺谒曰：前江南国主李煜。相见，则一清瘦道士耳。……怀中取一诗授贾，读之，随身灰灭。”按诗及注均见《增修诗话总龟前集》卷四七（未注出处）。贾魏公即贾昌朝，仕仁宗朝，事详《王文公文集》卷八三《贾魏公神道碑》。其知开封府约在景祐、宝元间，时距李煜之死已六十年，显属托名之作。李煜亦入宋后卒。另《全唐诗》所收李煜诗词，亦间有入宋后之作。
总计本节所考，共指出误收诗十一首又四句。
