六 宋初人误作唐末五代人收入者
本节所考宋初人，指现存史料仅记载其在宋太祖、太宗朝事迹者。尽管按情理来说，这些人中有较大一部分可能出生在五代十国时期，但其入宋前活动未见记载，只能作宋人看待。凡在五代时期有事迹可考者，另详下节。
6.1 李九龄 《全唐诗》卷七三〇收其诗一卷，共二十三首。小传云：“李九龄，洛阳人。唐末进士。入宋，登乾德二年进士第三人。”此传显然矛盾：自唐亡（907）至乾德二年（964），近六十年，九龄不可能再中进士。诸诗皆出《万首唐人绝句》卷七三。陈振孙斥此书误收本朝李九龄诗，已见前节郭震条引。《直斋书录解题》卷一九有《李九龄集》一卷，解题云：“洛阳李九龄撰。乾德二年进士第三人。”元方回《瀛奎律髓》卷四八则作“乾德五年进士第三人。”未详孰是。陈振孙藏有《宋登科记》，时代稍早，或近是。《宋诗纪事》卷二作“乾德五年进士第一人”，显误，此年第一人为刘蒙叟，见《文献通考·选举考》。九龄事迹可考者尚有：《舆地纪胜》卷一八八“蓬州景物”“透明岩”条，录县令李九龄诗，不云任职年代，但可推定在其登第以后（蜀地归宋在建隆末）。《渑水燕谈录》卷六谓九龄与卢多逊、扈蒙等同受诏修《五代史》，“而蒙、九龄实专笔削”。检李焘《续资治通鉴长编》卷一四、卷一五，事在开宝六、七年（973、974）。九龄生于五代可无疑，但其登第年及可考事迹均在宋代，当然应视为宋人。《宋艺圃集》《宋诗纪事》录其诗，甚是。《李九龄集》至《宋史·艺文志》尚著录，后不传，洪迈当将其集中绝句全数收入，对研究宋初诗歌尚有价值。
6.2 滕白 《全唐诗》卷七三一收诗二首，小传云：“滕白，官郎中，历台省，有《工部集》一卷。”二诗均出《万首唐人绝句》卷七二。陈振孙以为系本朝人而误入，已见前节郭震条引。《直斋书录解题》卷二〇著录《滕工部集》一卷，解题云：“滕白撰。篇首《寄陈抟》，知为国初人。又有《右省怀山中》及《台中寄朱从事》诗，则其扬历清要亦多矣。史传亡所见，未有考也。（《文献通考·经籍考》仅引及此。）后见《实录》载，尝以户部判官为南面前转运使，坐军粮损折免官。”《实录》当指《宋太宗实录》。《宋诗纪事》卷五作“太宗时”人，近是。另参下条。
6.3 王嵒 《全唐诗》卷七三一收诗六首，小传云：“王嵒，蜀人，曾避地荆南。有集一卷。”诸诗均出《万首唐人绝句》卷七四。陈振孙以为系本朝人误入，已详前节郭震条。《直斋书录解题》卷二十有《王嵒集》一卷，解题云：“王嵒撰。集中有《春日感怀上滕白郎中》，盖亦国初人。又有《圣驾亲征河东》。及有‘甲午避寇，全家欲下荆南’之语，则是李顺乱蜀之岁，嵒盖蜀人也耶？”所引诸诗今均不传。“圣驾亲征河东”，指宋太宗太平兴国四年（979）亲讨北汉之役。甲午为淳化五年（994），“避寇”指避王小皤、李顺事。《分门古今类事》卷一四引《该闻录》云其字隐夫，居武都山，与《该闻录》作者李畋同时。畋谓“其后均寇婴城，嵒以名大，为其所胁，坐是流于荒服，晚节不完”，指其陷咸平三年（1000）益州王均兵变而遭流逐。《全蜀艺文志》卷八有宋王岩《残冬客次资阳江》，王岩即王嵒，诗为其在蜀时作。《宋诗纪事》卷五收入，是。《全五代诗》卷八八增《八拍蛮》一首，未云所出，实系误收孙光宪词。孙词见《花间集》卷八、《全唐诗》卷八九七。
6.4 马致恭 《全唐诗》卷七三八收其《送孟宾于》一首，小传仅云：“南唐时人。”按宋龙衮《江南野录》卷八，谓孟宾于在南唐后主时抵法当死，李昉寄诗，后主见而宥宾于，“复官未几，归老连上，号群玉峰叟。吉守马致恭以诗送。”仅录末联二句。叙事简略，似南唐时作。宋初王举《雅言系述》（《增修诗话总龟前集》卷五引）谓宾于“兴国中致仕归连上，过庐陵，吉守赠诗曰（略）。”引全诗而不言作者姓名。马令《南唐书》卷二三《孟宾于传》谓：“金陵平，归老连上，秘阁马致恭以诗送之。”亦录全诗。宾于为连州人。秘阁为马致恭所带京职。二书均指明为入宋后事。《全唐诗》所录，当即以以上三书为本。最早记载宾于事迹的是王禹偁《孟水部诗集序》（《小畜集》卷二〇），谓宾于南唐末致仕后，“以本曹郎中分司南都”，“太祖平吴，以老病不任朝谒，听还乡里”。南唐之南都在洪州，吉州为自洪赴连必经之路。致恭为吉守，为宋所除官，非南唐署。所带秘阁之职，即是明证。诗作于太平兴国初，时宋立国已十六年。
6.5 王元 《全唐诗》卷七六二收其诗五首又二句，小传云：“王元，字文元，桂林人。隐居不仕。”列马楚时。小传所据为《郡阁雅谈》（《增修诗话总龟前集》卷一〇引）、《雅言系述》（同书卷一一引）记载。五首诗亦出二书。末附《赠廖融》句，注：“见《纪事》。”实误，亦见《雅言系述》。嘉靖《建宁府志》卷五“知州”有：“王元，太平兴国间任。”姓名、时间均相合，惟文元隐居不仕，恐非一人。另详下廖融条。
6.6 廖融 《全唐诗》卷七六二小传云：“廖融，字元素，隐居衡山。诗七首。”列马楚时。实收诗仅六首，又零句三联。《增修诗话总龟前集》卷一〇云：“廖融字元素，隐于衡山，与逸人任鹄、王正己、凌（当作陆，详后）蟾、王元，皆一时名士，为诗相善。湘守杨徽之代归阙，枉道出南岳，宿融山斋留诗曰：‘清和春尚在……’融《赠天台逸人》云：‘移桧托禅子……’又《题古桧》云：‘何人见植初……’《梦仙谣》云：‘琪木扶疏系辟邪……’《退宫妓》云：‘神仙风格本难俦……’左司谏张观过衡山留诗曰：‘未向漆园为傲吏……’融卒，刺史何承矩葬之，进士郑铉表其墓。”这是关于廖融生平最早且较完备的记载，原书未注出处，疑出潘若冲《郡阁雅谈》。融今存诗除上引四首外，另二首见《雅言系述》（同前书卷一一引）。廖融是当时以南岳为中心的一群湖南隐逸诗人的核心人物，同游诗人有王元（有《赠廖融》《怀翁宏》《哭李韶》等诗）、王正己（有《赠廖融》）、任鹄（有《送王正己归山》）、翁宏（有《送廖融处士南游》）、陆蟾、李韶、狄涣（详后）、曾弼等人。胡震亨《唐音戊签》不收诸人诗。《全唐诗》以诸人为马楚时作者，疑系据《诗话总龟》参《十国春秋》而定。今考诸人事迹，均已入宋，属之五代实误。试述如次：其一，杨徽之为后周进士，未仕马楚。其守湘确年已难考详，约在宋太宗时，详第七节杨徽之条。其二，张观为左司谏经衡山的时间，在太平兴国末至雍熙间。详第七节张观条。其三，何承矩，传附《宋史》卷二七三《何继筠传》，字正规，河南人，太平兴国五年（980）知河南府，“徙知潭州，凡六年，囹圉屡空，诏嘉奖之”。入为六宅使，端拱元年领潘州刺史。景德三年（1006）卒，年六十一。据其知潭时间推测，廖融约卒于雍熙（984—987）间。其四，《雅言杂载》（《增修诗话总龟前集》卷二六引）云：“兴国中，潘若冲罢桂林，经南岳，留鹤一只与廖融。……若冲到京授维扬通理，复有诗寄融。……后至维扬，闻融与鹤相继而亡。”若冲即《郡阁雅谈》作者。其仕维扬确年不可考，以前后时间推算，与《郡阁雅谈》合。其五，《雅言系述》（同前书卷一一引）云：“开宝中，衡山处士廖融南游，（翁）宏有诗云：‘病卧瘴云间……’宏以百篇示融，融谢宏云：‘高奇一百篇……’王元怀云：‘独夜思君切……’皆佳句也。”开宝（968—975），宋太祖年号。其六，伍彬辞官居隐时，廖融曾作诗题其屋壁，详第七节伍彬条，其事至早在乾德以后。其七，陆蟾“雍熙中服毒卒”，见《增修诗话总龟前集》卷一五引《雅言杂载》及宋契嵩《镡津文集》卷一四《陆蟾传》。其八，周本淳校点五十卷本《诗话总龟前集》卷二八引《雅言系述》云：“王正己寓衡州，不以仕进为意，介起一室，不与尘俗往来，四十未娶，随行唯筇竹杖、鹤羽扇而已。与廖融、任鹄、王元交游。虽诗笔不及鹄，而辞藻亦擅一时。”下录正己二诗，又录潘若冲、廖融赠正己诗，又录廖融赠狄涣诗。其九，宋夏竦《文庄集》卷二八《朱昂行状》云：“先有廖图者，与弟凝、侄融居南岳，皆工诗，有名于代，世有家法。”杨亿《武夷新集》卷二《阁门廖舍人知袁州》注则谓融为凝弟，陈田夫《南岳总胜集》卷中“兜率寺”条云：“廖处士书斋据湘江之滨，图、凝、融数世能诗，自唐天祐末居此。”以上差不多是廖融等人今存的全部有年代可考的事迹。湖南之地在建隆四年（963）即入宋版图，上列诸事，分别在其后几年、十几年，甚至二十多年后。诸人在马楚时无事迹可考。以情理揆之，显然均应视作宋初人为是。《崇文总目》卷五（原卷六三）收《廖融诗集》二卷，列宋初。《宋艺圃集》《宋诗纪事补遗》收其诗，甚是。王士禛《香祖笔记》指责李蓘误收廖诗，《四库全书总目》因之，均失于未详考。
6.7 王正己 《全唐诗》卷七六二收其诗一首又句二。正己为宋初人，潘若冲、廖融皆有诗相赠，已见上则所引。《全唐诗》收诗、句皆残，可据周校《总龟》补足。
6.8 翁宏 《全唐诗》卷七六二收诗三首又句六。除《湘江吟》二句外，均见《雅言系述》（《增修诗话总龟前集》卷一一引）。《湘江吟》为裴谐诗，《全唐诗》卷七一五已收。宏应为宋初人，详前廖融条。
6.9 刘兼 《全唐诗》卷七六六收其诗一卷，凡八十一首，小传云：“长安人，官荣州刺史。”胡震亨《唐音戊签馀》六二（《唐音统签》卷八一七）云：“兼集诸志不载，各选亦无之。近云间朱氏得宋本，刻《唐百家诗》中。今详其诗句，似是关中人仕为蜀守者。有《初至郡界》一篇诗云：‘锦字莫嫌归路远，华夷一统太平年。’而集中又有《长春节》诗，为宋太祖诞节。其人盖五代入宋者，姑存五代之末云。”其说甚是，惜未尽。《刘兼集》，宋代各种书志未见著录，但《万首唐人绝句》卷三九已录其七绝三首，《分门纂类唐歌诗》残本尚有其七律三首，知宋时已有视其为唐人者。江标影南宋书棚本《唐五十家小集》有《刘兼诗集》一种，有错页，比《全唐诗》多出八首，为唐刘威诗误入。《渑水燕谈录》卷七载受诏修《五代史》诸臣中，有刘兼。时在宋太祖开宝六、七年，详前李九龄条。又开宝七年为盐铁判官，见《续资治通鉴长编》卷一五。胡氏列举刘兼入宋二证，甚有力。另如《蜀都春晚感怀》云：“梦断云空事莫追。”“宫阙一城荒作草。”《蜀都道中作》云：“千载龟城终失守，一堆鬼录漫留名。”显然作于蜀亡后。《到郡后寄西川从弟舍人……》（此据影宋书棚本，《全唐诗》注为别本）、《……寄呈成都府从弟舍人》（“呈成都府”四字据《唐音戊签馀》补），称西川、称成都府，亦为入宋后作。从“一承兑泽莅方州”（《春晚寓怀》）、“去年今日到荣州，五骑红尘入郡楼。貔虎只知迎太守，蛮夷不信是儒流”（《去年今日》）、“依稀樊川似旭川，郡楼风物尽萧然”（《郡斋寓兴》）、“郡印已分炎瘴地，朝衣犹惹御炉香”（《初至郡界》）等诗看，作者是长安人，从京城改（贬？）官知荣州。全集凡有事迹可考之诗，均系在蜀、在荣州任内作。诸诗排列虽不及《王周集》中纪行诗那样井然有序，但为一时一地之作则可论定。民国《荣县志·秩官第十》定刘兼莅荣在宋初，是。疑即为修《五代史》后之事。兼在五代未见有事迹记载。
6.10 狄焕 《全唐诗》卷七六八收三诗又二联，传云：“狄焕字子炎，梁公仁杰之后，隐于南岳。”传本《增修诗话总龟前集》卷二〇引《雅言系述》，但据同书卷三四、卷四三及卷二八，其名皆作狄涣。卷二八六廖融有赠狄诗，则其亦应为宋初人。其今存诸诗，均见上引《总龟》各卷及《类说》卷二七引《唐宋遗史》、《万首唐人绝句》卷五一、《分门纂类唐歌诗》卷九五。
6.11 李韶 《全唐诗》卷七七〇收《题司空山观》一首，列世次爵里无考作者。按诗出《雅言系述》（《增修唐诗总龟前集》卷一一引），同条谓韶为郴州人，苦吟固穷，既卒，王元有诗悼之。元为宋初人，已详前考。唐代见于记载的李韶有五六人，均非此诗作者。
6.12 安鸿渐 《全唐诗》卷七七〇收《题杨少卿书后》一首，列世次爵里无考作者。按此诗最早见载于宋初张齐贤《洛阳缙绅旧闻记》卷一《少师佯狂》条。杨少卿（疑当作少师）指杨凝式，诗作于凝式卒后。张世南《游宦纪闻》卷一〇转引凝式年谱，谓凝式卒于周显德元年（954）冬。鸿渐，五代及宋各种史书均无传，事迹散见于宋元人笔记中。欧阳修《六一诗话》记国初安鸿渐与僧赞宁相嘲事。吴处厚《青箱杂记》卷二载世传有潘阆安鸿渐八才子图。释文莹《湘山野录》卷中谓鸿渐畏内。同人《玉壶清话》卷八载凌策童年被鸿渐嘲辱，“后长立，颇衔之。鸿渐老为教坊判官，凌公判宣徽院，乐籍隶焉，亦微憾之”，斥鸿渐“偶免一烹焉”。元盛如梓《庶斋老学丛谈》卷下载宋初有“洛阳才子安鸿渐，天下文章李庆孙”之语。核诸事皆在宋初四五十年间。赞宁为宋初著名僧传作者，潘阆为太宗时著名诗人，均为世人熟知。凌策（957—1018），《宋史》卷三〇七有传，为雍熙二年进士。以其仕历考之，判宣徽院约在咸平（998—1003）前后。李庆孙，泉州惠安人。宋太宗时尝作诗吊钱熙，谒翰林学士宋白。咸平元年登孙仅榜进士，授江州推官，官至水部郎中。犹子处讷，仕神宗朝。（据嘉靖《惠安县志》卷一二、《玉壶清话》卷七、《庶斋老学丛谈》卷下、《宋诗纪事》卷七、《宋诗纪事补遗》卷二六）鸿渐应为宋初人。《全唐诗》同卷冯少吉《山寺见杨少卿书壁因题其尾》，与鸿渐诗出处同。作者姓名当作冯吉，疑因原文“冯少卿吉”夺“卿”字而致误。吉为冯道少子，《宋史》卷四三九有传，诗为其在后周末年作。
6.13 周《全唐诗》卷七七一收其诗四首。四诗均出《万首唐人绝句》卷七三。《直斋书录解题》卷十九有《周集》一卷，列唐人之末，但言“莫详出处”。《新唐书·艺文志》无。《粤诗搜逸》卷二据《连州志》谓：“，连州人，渭弟。”周渭本连州人，南汉末被掳入广南，后逾岭归宋，仕宋数十年，官位显达。（据《涑水纪闻》卷一及《宋史》本传）若为其弟，则应为宋初人。记载较后出，且为孤证，尚难证定，姑附存于此，以俟知者定之。另《永乐大典》卷二八〇九尚存佚诗《红梅》。
6.14 王玄 《全唐诗》卷七七八收《听琴》一首，为五绝。诗出《万首唐人绝句》卷二一，实即王元同题五律之前半首。王玄当即王元，宋初人，已详前考。
6.15 玄宝 《全唐诗》卷八五〇收《路》一首，不录事迹。按此诗出《唐僧弘秀集》卷一〇，然唐五代未闻有此僧。《金石续编》卷一三录宋初石刻《南岳宣义大师梦英十八体书》，中有“文畅大师赐紫玄宝”《赠英公大师》诗一首，同作有宋白、贾黄中、吕端等，皆宋初名臣。《路》当亦此僧所作。
6.16 尚能 《全唐诗》卷八五〇收其诗一首《中秋旅怀》，又句二，云见《万花谷》。《中秋旅怀》出《唐诗纪事》卷七四，句见《锦绣万花谷前集》卷三，均未录事迹。《皇朝事实类苑》卷三七引《杨文公谈苑》，载杨亿所称赏的“近世释子工诗者”，中有浙右僧尚能，并摘录其诗五联。其中有《全唐诗》所收二句，题作《送僧归天台》。《杨文公谈苑》为杨亿同乡门人黄鉴记录杨晚年（约大中祥符末至天禧初）言论的笔记，后由宋庠整理作序刊行（详原本《说郛》卷二一）。前引条末载：“公又言，因集当代名公诗为《笔苑》。辇下江吴僧闻之，竟以诗为贽。择其善者，多写入《笔苑》中。”《笔苑》当即《杨氏笔苑句图》，《直斋书录解题》卷二〇著录，已佚。可知尚能于宋真宗时居汴京，曾以诗谒杨亿。所录另有《孙大谏知永兴》，孙指孙仅，《宋史》卷三〇六有传，大中祥符初为陕西（即永兴军路）转运使（参欧阳修《归田录》卷一）。《大正新修大藏经》四六册《四明尊者教行录》卷六收东京僧职赠法智诗二十三首，其中有“《五言四十字奉寄四明礼师道人》，东京左街讲经文章应制同注御集赐紫尚能上”，赞宁等同作。法智卒于雍熙四年（987）。《宋诗纪事》卷九一据《宋高僧诗选》录尚能《送简长师陪黄使君归江左》。简长，宋初九僧之一，《圣宋九僧诗》录其诗有《寄丁学士》，丁即丁谓，为学士在真宗时。据上考，尚能应为宋太宗、真宗时东京诗僧。《唐诗纪事》系沿袭宋绶《岁时杂咏》之误（见《古今岁时杂咏》卷三〇），以尚能《中秋旅怀》列唐人间。
6.17 吴黔 《全唐诗》卷八八七收《失题》一首，未举事迹。按《圣宋九僧诗》收惠崇《赠吴黔山人》，当即此人。诗云：“风泉得句心。”知黔亦能诗者，可证。惠崇为宋太宗、真宗时人，生卒年不详。《失题》出处待查。
6.18 徐昌图 《全唐诗》卷八九八收词三首，传云：“莆田人。入宋，终殿中丞。”按《莆阳比事》卷二云：“徐昌图，寅之曾孙，太祖朝守国子博士，累迁殿中丞。”昌图入宋前事迹无考，宜作宋初人。其词均出《尊前集》，《全宋词》失收。
总计本节所考，凡指出宋初人所作诗一百四十一首（内重见一首）又二十句，词三首。
