鲁迅先生在《太平歌诀》里，摘录了当时《申报》上的一段记事。南京“无稽谣传”说“总理墓”就要竣工，石匠为了合龙口之举而“摄收幼童灵魂”。为借避危险，家家幼童“左肩各悬红布一方”，“上书歌诀”。

“(一)人来叫我魂，自叫自当承。叫人叫不着，自己顶石坟。(二)石叫石和尚，自叫自承当。急早回家转，免去顶坟坛。(三)你造中山墓，与我何相干？一叫魂不去，再叫自承当。”于是，“眼睛一闭”，“‘顶石坟’却可以不至于了”，取得“最后的胜利”了。

不光二十世纪三十年代的南京人，“眼睛一闭”，自我“胜利”，其实“小巧的机灵和这厚重的麻木”一向是我们的国粹。七十年后的今天，我们身边也出了“太平”事件：火车上的一位老太太一下子没了600块钱。非被盗，亦非被抢，更非遗失，而是眼睁睁地看着别人从自己放在行李架上的皮包里掏走的。等到那人下车了，断定确实跑了，发现不了自己了，才找到乘警报了案。“眼睛”没有“闭”，也终于得到了“太平”，取得了“最后的胜利”了。钱没了，有警察；那条命，确是稳稳地保住了。

鲁迅先生在《无声的中国》里说，“人会没有声音的么？没有，可以说：是死了。倘要说的客气点，那就是，已经哑了。”我们这位老太太显然不会“是死了”，也不会是“已经哑了”，却怎么也“没有声音”了呢？一定是一丝不苟地发扬着“国粹”，小心翼翼地祈盼着“太平”，“此时无声胜有声”，“借避危险”呢。看着别人遭受灾难三缄其口的事是不绝于耳的，看着自己正在“被盗”仍能镇定自若，实在是难能可贵。于是笔者一时兴起，和“诀”一首以赠之：(一)人来窃我钱，被窃自当承。叫人叫不着，自己顶也行。(二)静坐如和尚，有难自承当。急早回家转，免去上公堂。(三)他人被偷窃，与我何相干？一叫了不得，谁叫谁承当。以“诀”相赠，决无讥讽之意。更无意对老太太的“胜利”说三道四，有欠宽容，实是为破财免灾的“小巧的机灵”而白捡回一条性命予以恭喜的。

其实，老太太又何尝不是一个“缩写”。对于我们那许许多多擅长“眼睛一闭”，甚或眼睁睁看着而努力发扬着“那小巧的机灵和这厚重的麻木”的“国粹”，而最终稳保“太平”“最后的胜利”的国人们，此新“太平诀”，笔者是不吝相赠的。

然而，是人，最终是不会“没有声音的”，如此起劲地“无声”下去，“五十、一百年后能否就有出路，是毫无把握的”。