22．谭嗣同：我自横刀向天笑
【北京人物】
谭嗣同（1865～1898），清末巡抚谭继洵之子，字复生，号壮飞，又号华相众生、廖天一阁主、东海褰冥氏等。他喜欢写文章，擅长剑术，为人侠义，是维新派著名人物。1898年，谭嗣同参加戊戌变法，变法失败后，他同林旭、杨深秀、刘光第、杨锐、康广仁等维新人士被害，史称六人为“戊戌六君子”。谭嗣同代表作有《仁学》，后人又将这本著作编为《谭嗣同全集》。
谭嗣同10岁的时候，拜在浏阳著名学者欧阳中鹄的门下。在其思想影响下，谭嗣同对王夫之的思想很感兴趣，接受到了最初的爱国主义启蒙。谭嗣同读书很多，喜欢经世济民的学问，文章也写得很好，但是对传统的八股文很反感。他曾在课本上写下“岂有此理”几个字以表示对时文的不满。
谭嗣同很仰慕那些锄强济弱的民间英雄，当时，他曾与北京的一个“义侠”——大刀王五结交，两人成为至死不渝的挚友。1877年，谭嗣同又师从涂启先，开始接触算学、格致等自然科学，并系统地学习中国的典籍。七年后，他离家出走，开始游历学习，走遍了甘肃、新疆、陕西、山东、江西、江苏等地，一边观察风土，一边结交名士。
各地劳动人民反封建的斗争精神感染了他，开阔了他的视野，也使其思想富于斗争性。后来，他又在著名学者刘人熙的指导下，开始认真研究王夫之等人的著作，汲取其中的民主性精华和具有唯物主义色彩的思想。
由于清政府的腐败无能与妥协退让，中日甲午战争爆发，中国战败，清政府签订了丧权辱国的《马关条约》。康有为等在京举人上书朝廷，要求拒和、迁都、变法。看着水深火热之中的中国，谭嗣同的心焦灼不已，他坚决反对签订合约，对清政府弃民不顾的行径极为愤慨，对帝国主义的骄奢侵略义愤填膺。
在变法思潮的巨大影响下，谭嗣同开始苦思精研挽救民族危亡的根本之法。他深刻感受到“大化之所趋，风气之所溺，非守文因旧所能挽回者”，只有对腐朽的封建专制制度改革，才能救亡图存。于是，他在1897年夏秋时节完成了《仁学》一书，这是维新派的第一部哲学著作。
在这本书里，谭嗣同提出了“仁——通——平等”是万物的发展法则，是不可抗拒的规律。他抨击了封建君主专制制度及三纲五常对人性的摧残和压抑。他认为，对于那些昏暴的专制君主“人人得而戮之”，没必要为其尽忠死节。
1898年3月，谭嗣同等人创建了维新团体南学会，主要联合了南方各省的维新力量，他们以讲求爱国之理和救亡之法为宗旨。为加强变法理论的宣传，谭嗣同还创办了《湘报》，由自己担任主笔，这些举措使他“新政人才”之名远播。
光绪帝颁布《明定国是诏》后不久，就有人向他推荐了谭嗣同，在光绪帝召见之后，谭嗣同和林旭、刘光弟、杨锐等人开始参与新政。谭嗣同被光绪帝变法的决心和对维新派的信赖所感动，认为实现自己抱负的时刻到了。
谭嗣同参政时，维新派与顽固派的斗争已经白热化，对于维新派的变革，慈禧太后等人早有准备，他们打算在光绪帝前往天津阅兵时发动政变，废除光绪帝，一举扑灭新政。
同年9月18日，谭嗣同连夜造访袁世凯，要求袁世凯带兵入京，清除顽固派。袁世凯表面答应，承诺先回到天津清除掉荣禄后，便率兵入京。没想到，连夜赶回天津的袁世凯竟然向荣禄告密。荣禄立即密报慈禧太后。21日，慈禧连发谕旨，发动政变，大肆捉拿维新派成员。
收到政变消息后的谭嗣同，不顾自己的安危，而是多方设法地营救困在皇宫的光绪帝。但由于事情太过突然，诸多方案均未成功。在这样的情境下，谭嗣同毅然赴死，决心以死来向封建顽固势力作最后的反抗。
谭嗣同将自己的书信和文稿都整理好，交给梁启超，劝他到日本去避难，并慷慨地说：“不有行者，无以图将来；不有死者，无以召后起。”
日本使馆派人前来与他联系，希望可以为谭嗣同提供“保护”，但他毅然回绝了，并对使者说：“各国变法无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”
9月24日，在浏阳会馆，谭嗣同被捕。入狱后的谭嗣同从容自若，镇定异常，写下著名诗句：“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”9月28日，他与其他五位维新志士在北京宣武门外菜市口英勇就义。
临行刑时，谭嗣同还大声说：“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！”充分展现了一位爱国志士舍身报国的英雄气概。其遗骸被运回原籍，葬在湖南浏阳城外石山下。墓前华表上的对联写道：“亘古不磨，片石苍茫立天地；一峦挺秀，群山奔赴若波涛。”
【在京档案】
谭嗣同的故居原为湖南浏阳会馆，坐落在今菜市口大街北半截胡同41号。浏阳会馆的五间正房目前仍存，北面的两间是谭嗣同当年所居住的房屋。其前面的院子被两侧低矮的建筑挤得只剩下一条小道，不过高大的屋宇仍一望可见。屋顶上面蓬草丛生，柱子上的漆早就没有了，只能看得见木头上的纹路。紧闭门户靠北的一间，是谭嗣同的“莽苍苍斋”。他的许多诗文和信札都在这里完成的。莽苍苍斋有一副对联，是谭嗣同自己书写的，上联是“家无儋石”，下联是“气雄万夫”。后又改上联为“视尔梦梦，天胡此醉”，下联为“于时处处，人亦有言”。
