第二节 婚仪
婚仪亦如古之六礼，首纳采。
《汉书》九十七下《外戚·孝平王皇后传》云：莽欲依霍光故事以女配帝，太后意不欲也。莽设变诈，令女必入，因以自重，太后不得已而许之。遣长乐少府夏侯藩、宗正刘宏、少府宗伯凤、尚书令平晏纳采。师古曰：“纳采者，《礼记》云：婚礼，纳采，问名，谓采择其可者。”
《后汉书》十下《懿献梁皇后传》云：纳采雁璧乘马束帛，一如旧典。惠栋《补注》引《汉杂事》云：以黄金二万斤、马十二匹、玄绩谷璧以章典礼。
《后汉书》十下《献穆曹皇后传》云：操进三女宪、节、华为夫人，聘以束帛玄五万匹。
《后汉书》八十四《列女·皇甫规妻传》云：规卒时，妻年犹盛，而容色美。后董卓为相国，承其名，聘以辎百乘、马二十匹，奴婢钱帛充路。
《艺文类聚》引郑众《婚礼谒文》云：纳采，始相与言语采择可否之时。
百官纳采，用玄、羊、雁等礼物凡三十种。
《通典》五十八云：后汉郑众百官六礼辞大略同于周制，而纳采女家答辞，末云：奉酒肉若干，再拜反命。其所称前人，不云吾子，皆云君。六礼文皆封之，先以纸封，表又加以皂囊，著箧中，又以皂衣箧，表讫，以大囊表之，题检文，言：谒表某君门下。其礼物凡三十种，各有谒文，外有赞文各一首。封箧表讫，蜡封，题用皂帔盖于箱中，无囊表，便题检文，言：谒箧某君门下，便书赞文，通共在检上。礼物：案以玄，羊，雁，清酒，白酒，粳米，稷米，蒲，苇，卷柏，嘉禾，长命缕，胶，漆，五色丝，合欢铃，九子墨，金钱，禄得香草，凤凰，舍利兽，鸳鸯，受福兽，鱼，鹿，乌，九子妇，阳燧。
物有谒文，
《通典》五十八云：总言言物之印象者，玄象天，法地。羊者，祥也，群而不党。雁则随阳。清酒降福。白酒欢之由。粳米养食。稷米粢盛。蒲众多性柔。苇柔之久。卷柏屈卷附生。嘉禾须禄。长命缕缝衣。延寿胶能合异类。漆内外光好。五色丝章采，屈伸不穷。合欢铃音声和谐。九子墨长生子孙。金钱和明不止。禄得香草为吉祥。凤凰雌雄伉合俪。舍利兽廉而谦。鸳鸯飞止须匹，鸣则相和。受福兽体恭心慈。鱼处渊无射。鹿者禄也。乌知反哺，孝于父母。九子妇有四德。阳燧成明安身。又有丹为五色之荣，青为色首，东方始。严可均云：此即谒文之约文。盖礼物三十种各有谒有赞，各题在检上。
婚礼谒文，
《艺文类聚》四十引郑众云：纳采，始相与言语采择可否之时。问名，谓问女名将归卜之也。纳言，谓归卜吉，往告之也。纳征，用束帛，征成也。请期，请吉日将迎，亲谓成礼也。有赞文。
《艺文类聚》九十一引郑众《婚礼谒文赞》云：雁候阴阳，待时乃举，冬南夏北，贵有其所。
《艺文类聚》八十五又引云：粳米馥芬，婚礼之珍。
《太平御览》八百四十又引云：稷为天官。
《御览》九百八十九又引云：卷柏药草，附生山颠，屈卷成性，终无自伸。
《初学记》二十七又引云：嘉禾为谷，班禄是宜，吐秀五七，乃名为嘉。
《御览》八百三十又引云：长命之缕，女工所为。
《初学记》二十一及《御览》六百二又引云：九子之墨，藏于松烟，本性长生，子孙图边。
《御览》八百三十六又引云：金钱为质，所历长久，金取和明，钱用不止。
《御览》九百十三又引云：舍利为兽，廉而能谦，礼义乃食，口无讥愆。按：以上为雁，粳米，稷，卷柏，嘉禾，长命缕，九子墨，金钱，舍利兽九物之赞也。
《艺文类聚》九十二又引云：雌雄相类，飞止相匹。按：此二语严可均谓是鸳鸯鸟赞，是也。
《艺文类聚》八十九又引云：女贞之树，柯叶冬生，寒凉守节，险不能倾。按：严可均云：《通典》所载礼物三十种，自玄至阳燧仅二十九种，而无女贞，岂脱此一种邪!抑女贞即九子妇邪？当考。
次问名，
《艺文类聚》四十引郑众《婚礼谒文》云：问名，谓问女名，将归卜之也。
次纳吉，
《艺文类聚》四十引郑众《婚礼谒文》云：纳吉，谓归卜吉，往告之也。
《汉书》九十九《王莽传》上云：太后不得已，听公卿采莽女。莽曰：“愿见女。”太后遣长乐少府、宗正、尚书令纳采见女。还，奏言：“公女渐渍德化，有窈窕之容，宜承天序，奉祭礼。”有诏遣大司徒、大司空策告宗庙，杂加卜筮，皆曰：“兆遇金水王相，卦遇父母得位，所谓康强之占，逢吉之符也。”树达按：《汉书》此条兼纳采问名纳吉三事。见女则已问名矣。策告宗庙，杂加卜筮者，问名之后归卜也。卜吉之后，当往告莽家，是为纳吉，史文略不具。
次纳征，所谓聘金，即纳征钱也。
《艺文类聚》四十引郑众《婚礼谒文》云：纳征用束帛。征，成也。
《汉书》九十九《王莽传》上云：有司奏：“故事：聘皇后黄金二万斤，为钱二万万。”莽深辞让，受四千万，而以三千三百万予十一媵家。群臣复言：“今皇后受聘，逾群妾无几。”有诏复益二千三百万，合为三千万。……加后聘三千七百万，合为一万万，以明大礼。孔光等曰：“纳征钱乃以尊皇后，非为公也。”……莽乃复以所益纳征钱千万遗与长乐长御供养者。
又《王莽传》下云：进所征天下淑女，立杜陵史氏女为皇后，聘黄金三万斤。
《后汉书》十下《献烈梁皇后传》云：于是悉依孝惠皇帝纳后故事，聘黄金二万斤。
《汉官仪》云：皇帝聘皇后，黄金万斤。
《宋书·礼志》云：尚书朱整议：汉高后制，聘后黄金二百斤，马十二匹；夫人，金五十斤，马四匹。
《汉书》五十九《张安世传》云：及曾孙壮大，贺为取许妃，以家财聘之。
《汉书》八十《淮阳宪王传》云：赵王复使人愿尚女，聘金二百斤，博未许。
次请期，次亲迎。
《艺文类聚》四十引郑众《婚礼约文》云：请期，请吉日将迎。亲迎谓成礼也。树达按：《仪礼·士昏礼》云：请期用雁，主人辞，宾许，告期，如纳征礼。郑注云：主人辞者，阳倡阴和，期日宜由夫家来也。夫家必先卜之得吉日，方使使者往，辞即告之。按：请期其名，告期其实，特古人故为谦让，故曰请期耳。
《汉书》九十七《孝平王皇后传》云：太后遣太师孔光、大司徒马宫、大司空甄丰、左将军孙建、执金吾尹赏、行太常事太中大夫刘歆及太卜、太史令以下四十九人赐皮弁素绩，以礼杂卜筮，太牢祠宗庙，待吉月日。明年春，遣大司徒宫、大司空丰、左将军建、右将军甄邯、光禄大夫歆奉乘舆法驾迎皇后于安汉公第。宫、丰、歆授皇后玺绂，登车称警跸，便时上林延寿门，入未央宫前殿。树达按：待吉月日者，盖已请期而告于宗庙也。奉乘舆法驾，谓亲迎也。
古诗《孔雀东南飞》云：登即相许和，便可作婚姻。媒人下床去，诺诺复尔尔，还部白府君：下官奉使命，言谈大有缘。府君得闻之，心中大欢喜，视历复开书，便利此月内，六合正相应，良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。按：此为婚期由夫家定之之证。
夫家贫者，妇家或假贷币以为聘。
《汉书》四十《陈平传》云：张负卒与女，为平贫，乃假贷币以聘。
若官吏助民礼聘，
《后汉书》七十六《循吏·任延传》云：骆越之民无嫁娶礼法，各因淫好，无适对匹，不识父子之性夫妇之道。延乃移书属县，各使男年二十至五十，女年十五至四十，皆以年齿相配。其贫
无礼聘，令长吏以下各省奉禄以赈助之，同时相娶者二千余人。
及长吏为僚属集聘妇之赀，盖皆特例也。
《太平御览》五百四十一李固助展允婚教云：告文学师：议曹史展允笃学贫苦，慈孝推让，年将知命，配匹未定，闻之怆然，甚闵哀之。夫冠娶仕进，非所以己，允亲兄弟无意，亦朋友不好事之罪也。前遣师辅为允娶，云谭处士等各欲佐助，迄今未定出钱千率。先大夫天府内史守助佐干及谭掾等其欲议朋友少征条名目，允贫也，礼宜从约，二三万钱足以成婚。
以中国重纳聘，故虽外国王尚公主，必具聘礼焉。
《汉书》九十六下《西域传》云：乌孙使使献马，愿得尚汉公主，为昆弟。天子问群臣，议许，曰：“必先内聘，然后遣女。”乌孙以马千匹聘。汉元封中，遣江都王建女细君为公主，以妻焉。又云：元康二年，乌孙、昆弥因常惠上书：愿以汉外孙元贵靡为嗣，得令复尚公主，结婚重亲，畔绝匈奴，愿聘马骡各千匹。……遣使者至乌孙先迎取聘，昆弥及太子、左右大将、都尉皆遣使，凡三百余人入汉迎取少主，上乃以乌孙主解忧弟子相夫为公主而遣之。
女子将嫁，家人具衣饰。
《汉书》九十七上《外戚·孝宣霍后传》云：母显既使淳于衍阴杀许后，显因为女成君衣补，治入宫具，劝光内之，果立为皇后。
古诗《孔雀东南飞》云：阿母谓阿女：适得府君书，明日来迎汝，何不作衣裳？莫令事不举!阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手执绫罗，朝成绣袂裙，晚成单罗衫。
装送有丰，
《后汉书》八十四《列女传》云：勃海鲍宣妻者，桓氏之女也。字少君。宣尝就少君父学，父奇其清苦，故以女妻之，装送资贿甚盛。
又云：汝南袁隗妻者，扶风马融之女也，字伦。融家世丰豪，装遣甚盛。及初成礼，隗问之曰：“妇奉箕帚而已，何乃过珍丽乎!”对曰：“慈亲垂爱，不敢违命。君养欲慕鲍宣、梁鸿之高者，妾亦请从少君、孟光之事矣。”
《汉书》九十六下《西域·乌孙传》云：汉元封中，遣江都王建女细君为公主以妻焉。赐乘舆服御物，为备官属宦官侍御数百人，赠送甚盛。
有俭。
《后汉书》八十三《逸民·戴良传》云：良五女并贤，每有求姻，辄便许嫁，疏裳布被竹笥木屐以遣之。
《北堂书钞》引《汝南先贤传》曰：戴良嫁女，以竹方笥为严器。
豪家有媵以侍婢者。
《后汉书》八十四《列女·鲍宣妻传》云：装送资贿甚盛，宣不悦，谓妻曰：“少君生富骄，习美饰；而吾实贫贱，不敢当礼。”妻曰：“大人以先生修德守约，故使贱妾侍执巾栉。既奉承君子，唯命是从。”宣笑曰：“能如是，是吾志也。”妻乃悉归侍御服饰，更著短布裳，与宣共挽鹿车归乡里。
《东观汉记》十八《朱晖传》云：为郡督邮，太守阮况当嫁女，欲买晖婢，晖不与。
《华阳国志》卷十下云：礼珪，成固陈省妻也，生二男，长娶张度辽女惠英，少娶荀氏，皆贵家豪富，从婢七八，资财自富。
大抵汉人嫁娶多失于奢靡，故识者恒以为讥云。
《盐铁论·国病篇》云：葬死殚家，遣女满车。富者欲过，贫者欲及，富者空减，贫者称贷。
《汉书》二十八下《地理志》记秦俗云：嫁娶尤崇侈靡。
《汉书》七十二《王吉传》云：世俗聘妻送女无节，则贫人不及，故不举子。
女将行，家长致戒。
《汉书》四十《陈平传》云：张负卒与女，负戒其孙曰：“毋以贫故事人不谨!事兄伯如事乃父，事嫂如事乃母!”
既行，家人送之。
《东观汉记》七《城阳恭王祉传》云：祉初名终，父敞为嫡子娶翟宣子女习为妻，宣使嫡子姬送女入门。
豪家往往车骆驿，奴僮夹引。
《潜夫论》三《浮侈篇》云：富贵嫁娶，车各十，骑奴侍僮夹毂节引，富者竟欲相过，贫者耻不逮及。汪继培云：各
十当为骆驿。
婚曰，夫家受宾客之贺，
《汉书》五十二《田蚡传》云：蚡取燕王女为夫人，太后诏召列侯宗室皆往贺。婴过夫，强与俱。酒酣，蚡起为寿。
《汉书》九十九《王莽传》云：莽兄永有子光，年小于莽子宇，莽使同日内妇，宾客满堂。
《初学记》十四引蔡邕《协和婚赋》云：良辰既至，婚礼以举，二族崇饰，威仪有序，嘉宾僚党，祈祈云聚，车服照路，骖如舞。
飨客以酒肉。
《汉书》七《宣帝纪》云：五凤二年秋八月，诏曰：夫婚姻之礼，人伦之大者也；酒食之会，所以行礼乐也。今郡国二千石或擅为苛禁，禁民嫁娶不得具酒食为贺召，由是废乡党之礼，令民无所乐，非所以导民也。勿行苛政!
《汉书》四十《陈平传》云：张负卒予子，为平贫，乃假贷币以聘，予酒肉之资以内妇。
《华阳国志》三《蜀志》云：资我丰土，家有盐铜之利，户专山川之才，居给人足，以富相尚，娶嫁设太牢之厨膳，妇女有百两之徒车。
而为之宾客者，往往饮酒欢笑，言行无忌，如近世闹新房之所为者，汉时即已有之。
《群书治要》引仲长统《昌言》云：今嫁娶之会，棰杖以督之戏谑，酒醴以趣之情欲，宣淫泆于广众之中，显阴私于族亲之间，汙风诡俗，生淫长奸，莫此之甚，不可不断者也。
甚至有以缚捶之故至于杀人者。
《意林》及《太平御览》八百四十六引《风俗通》云：汝南张妙会杜士。士家娶妇，酒后相戏，张妙缚杜士捶二十下，又悬足指，士遂至死。鲍昱《决事》云：酒后相戏，原其本心，无贼害之意，宜减死。树达按：会谓妻。
灵帝时，更有作魁櫑唱挽歌之俗。
《续汉书·五行志》注云：灵帝时，京师宾婚嘉会，皆作魁櫑，酒酣之后，续以挽歌。魁櫑，丧家之乐；挽歌，执绋相偶和之者。天戒若曰：国家当急殄瘁，诸贵乐皆死亡也。
若权贵娶妻，则郡国皆遣使致礼庆。
《后汉书》八十三上《方术·李郃传》云：时大将军窦宪纳妻，天下郡国皆有礼庆，郡亦遣使。
已婚三月，妇见于祖庙。
《汉书》九十七下《孝平王皇后传》云：皇后立三月，以礼见高庙。
