古典诗论在当代诗词创作中的实践价值
钱志熙
中国古典诗论是一个博大精深的理论宝库，它包括了诗歌理论与诗歌批评两个重要部分。在现代人文科学中的学科分野中，它属于古代文论这个范畴。本来研究古代文论，甚至研究古代文学，有一个重要的目的，就是为当代的创作提供借鉴。但是，实际上由于当代文学的主体，迄今为止仍然是现代文体，所以古代文学与古代文论的研究，对当代文学创作的直接影响并不大。现代作家、诗人也很少自觉地从古代文论中吸取经验，接受启迪。而另一方面，随着学术的发展，古代文学与古代文论的研究，事实上也越来越脱离实际的创作经验，成为一纯粹的理论兴趣或文献整理的工作。这种情况，已故南京大学的程千帆教授，曾经很精到地概括为当代文学研究中的知与能的分离。
一
随着中华诗词的当代复兴，情况已经在发生着变化，当代古代文学研究的知、能分离状况，可能会有所改变。在可望见的将来，我们将会看一个古典诗词方面既知又能的研究者群体与创作者群体。而古典诗论被作为纯粹的、历史上的理论文献来研究的情况，也会有所改变。但是，从现在的情况来看，当代的诗词创作者，在古典诗论方面的学习，第一是很不自觉，第二是造诣极低。一些当代诗词创作者，也看到当代诗词发展中理论与批评的重要性，想要建立当代的诗词创作理论，却忽略了古典诗论这个博大精深的宝库，失去了必要的资借条件，根据自己的有限经验，急于提出一些所谓的理论，往往不得要领，并且容易将作者引上歧途。所以在如何建立当代诗词创作理论与批评的话语体系时，也常常陷入某种困境。笔者根据自己在创作与教学、研究中的体会，逐渐认识到古典诗论对于当代作者、学者诗词创作、提高诗词艺术的重要性，认识到古典诗论仍应是当代诗词创作与批评的基本理论依藉。事实上，不少的诗词家及诗词评论，也已经在这样做了。但是，对于它的必要性，还是缺乏自觉的认识。因为我们总以为古典诗论，只是古代诗人与诗歌理论的成果结晶，对指导当代诗词创作的实际作用未必那样大。并且长期以来，在古典诗论的研究中，运用西方的文学理论来对它进行格义，将其置于西方文学理论体系之下来分析、评价，认为它是过于直观、零碎，缺少体系性，其中甚至含有某些封建性糟粕。使得这个博大精深的理论传统，在当代的文学理论面前，显得尘封甚至灰暗。所以，当代诗词家也很少意识到其对创作的资借作用。
二
古典诗论发源于古老的西周诗教时代，后经孔门的“学诗”、春秋至汉代儒家的解诗，建立初步的体系。其最重要的成果结晶就《毛诗·大序》，它所阐述的六义、讽刺、言志、吟咏情性等重要概念，不仅是构成儒家诗学体系的根干，而且对后来文人诗歌的发展，也有极大的影响。从魏晋到南朝，由于文人诗赋创作的繁荣以及儒学及玄、佛思想等理论的资借，发展出以刘勰《文心雕龙》、钟嵘《诗品》为代表的魏晋南北朝诗人的诗论体系，它与具体实践的结合，比汉儒的诗学要紧密得多。其后唐代诗人，继续联系它们自己的诗歌创作、针对他们当代的创作问题，发展古典诗论。如陈子昂的兴寄风骨论、白居易的讽喻论以及大多数诗人都参与创造的诗境论、兴象论。这些对于今天的创作，仍然是有重要的启迪作用的。当然，这需要当代诗词家深入到它们的理论语境与概念内涵中去，运用自己鲜活生动的创作经验去领会接受。比如说，当代诗词创作中情性的失衡、讽喻之失旨，或缺乏兴象，或风骨不振，各种现象都是存在的。通过学习唐人的诗论，可以让我们知道症结之所在。宋元时代，一方面，一些大诗人与重要的诗歌流派，继续提出他们的诗歌主张。另一方面，诗话及诗论专著的出现，事实是对古典诗论进行一种有效的整理与阐释。不但像《沧浪诗话》这样理论主张鲜明的著作，对于我们理解诗歌史的源流正变、思考诗歌的本质与精神有启发作用，而且像《苕溪渔隐丛话》《诗人玉屑》《诗话总龟》这样的诗论集成、诗论分类的著作，其中提供了我们各方面的理论需要。明代的复古派，虽然在实践上的是非高下尚需评定，但其在研究诗歌史、总结诗学理论方面的成就，却是十分显著。尤其是胡应麟《诗薮》、许学夷《诗源辩体》，对于我们系统学习古典诗歌史，掌握其艺术上的源流演变的作用，可以说迄今还没有可以完全取代他们的著作。到清代，格调派、性灵派、神韵派，也都提出他们的创作主张。在合理把握他们的理论内核后，对今天的创作，我认为仍然各有指导意义。最后一位对古典诗论做出贡献的是王国维。他总结、更新了传统的境界论，并在西方理论的某种参照下，再构传统诗论，其境界说对现代的文学与文艺创作，影响是巨大的。
三
上面只是一个根据我自己的学习，对古典诗论发展史的一个梗概描述，当然是极不全面的。但根据上述事实，已经能够得出这样一个结论，即博大精深的古典诗论，在指导当代诗词创作上，其理论价值功能仍是任何其他的文学理论体系所无法取代的。即使在学术上，我们也极需要从当代诗词创作及当代诗词艺术的发展方面，重视研究古代诗歌史，重视认识古典诗论的价值。
由于篇幅的关系，在这里我无法对此问题展开系统论述，只是强调其必要性，并且根据自己的体会，例举一些古典诗人的经典诗论，说明其对我们体会诗词艺术的作用。
古今诗论很多很多，其中诗人自己谈诗，最值得重视。这些诗人往往并没有着意建构理论体系，但是他们论诗的只言片语，凝结着丰富的经验，指示性很强。比如杜甫就有不少讲述其写作心得的话，如“陶冶性灵存底物，新诗改罢自长吟。孰知二谢将能事，颇学阴何苦用心。”这几句话，对写诗的人就很有用，指导我们平日要以什么样的心态去学诗。写诗最忌草草应付，要反复修改，锤炼，前人又叫烹炼。有些是指示诗的艺术境界的，诗句要自然、新颖。如梁代谢
语评王筠“好诗圆美流转如弹丸”。如果学过诗，对于这些话，感觉可能就不一样了。从前学理论，学文学史，没有自己的体验，学了总是外在的。对于古人的理论，也只能从概念与观点上去把握，体会不到古人用意之处、精妙之处，无法与古人真正对话。纵使有所阐述，也只能说你说的是你的，未必符合古人的原意。中国古代的诗学传统，就是这样失去的。今天希望大家努力地学，做到真正能够与古人对话，然后用我们现代人的思维方式与理论、学术表达方式，将它表达出来。
我刚才说过，中国古人诗论很多。结合创作来学习，会获益匪浅。我很想系统地从创作方面总结古人的理论，但心有余力不足。今天就讲两条我觉得对自己受用最大的诗论，一条是刘禹锡的，一条是梅尧臣的。都是他们反省自身写作经验的心得之语：
片言可以明百意，坐驰可以役万景，工于诗者能之。风、雅体变而兴同，古今调殊而理冥，达于诗者能之。工生于才，达生于明，二者还相为用，而后诗道备矣。（《刘禹锡集》卷十九《董氏武陵集纪》）
“片言可以明百意”，是对诗歌语言的要求，诗是最精练的语言。我们日常的语言，是用来交际的，传达意图、思想、感情。刘禹锡自己的诗，就是这样，风格很自然，但表现力很强。举一首大家也许不太熟悉的：
渡头轻雨洒寒梅，云际溶溶雪水来。
梦渚草长迷楚望，夷陵土黑有秦灰。
巴人泪应猿声落，蜀客船从鸟道回。
十二碧峰何处所，永安宫外是荒台。
（《松滋渡望硖中》）
我们看句句洒脱无比，读过后回味无穷，禁得咀嚼。你看他的写景状象怀古，既自然明白，又富有境界。形象不是单薄的、平面的、线条化的，而是立体的、多层的，恍兮惚兮，其中有象。当然，古人这样的好诗还有很多很多。所以最重要的，还是要学古人。
还有一则是欧阳修转述梅尧臣论诗之语：
圣俞尝语余曰：诗家虽率意，而造语亦难。若意新语工，得前人所未道者，斯为善也。必能状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外，然后为至矣。（《六一诗话》）
梅尧臣的这番话也很重要，尤其是“意新语工”四字，应该是写诗的座右铭。一首诗算得上是写诗，意新语工是最起码的。大家读古人的诗，也要特别注意于此。
总之，古典诗论中，这种可以启示创作的话头是很多的。袁枚的《随园诗话》也多经验之语，有一条我觉得对我们很有用：
诗少作由思涩，多作则手滑。医涩须多看古人之诗，医滑须用剥进几层之法。
平时作诗，要同时多读古人的诗，对于初学者来讲尤其重要。学诗最怕的是会写以后，就很少再读古人的诗，任自己的兴趣来写。那样的话，纵使有一些天赋、有些真情实感，仍不容易写好。当代写诗词的人，这方面的问题最大。袁枚说医思涩要多读古人诗，其实医手滑的根本办法，也是多读古人的诗。
《随园诗话》还有一条，对我们初学诗的人也有启发：
少年之诗，往往有句无篇，能通体完密者最少。京口左墉，字兰城，年才弱冠，而风格清稳。《舟过无锡》云：“梁溪山色好，向晚放舟行。名酒分泉味，吴歌杂橹声。人家多近水，杨柳半遮城。遥见夕阳里，长堤一线平。”《湖楼》云：“夜静披衣坐，湖光浸满身。远山微有月，近岸寂无人。舟小渔成市，村孤树作邻。碧天凉似水，钟鼓报清晨。”《秦淮》云：“客中无酒醉花朝，骑马闲行过板桥。蝶影乱飞芳草路，歌声争送白门潮。重寻旧院人何在，空对夕阳恨未消。惟有春来堤上柳，年年烟雨换长条。”通首音节清苍。（《补遗》卷四）
还有一条，是讲苦吟与平易关系：
陈后山吟诗最刻苦，《九日》云：“人事自生今日意，寒花只作去年香。”郑毅夫云：“夜来过岭忽闻雨，今日满溪都是花。”此种句，似易实难。人能知易中之难，可与言诗。（卷四）
袁氏论诗，注重灵感活泼，但也加意苦吟。这对于今日只知滔滔成咏者是一个启发。黄庭坚曾说“诗非苦思不可为”，当今诗坛，太多人不知道诗由苦吟的道理。初学写诗，《随园诗话》是可以参考的，因为袁枚论诗讲性灵，讲自然流露，不把诗看成是很神秘的事物。他举的许多诗，并不一定都是绝唱，但往往清新流便，饶有趣味，对于我如何构思、如何琢句，有启发作用。但是《随园诗话》只是入门，袁枚对于何为好诗的标准也放得特别宽。所以真正的取法的对象，还是要从唐诗中找。我们写诗，唐诗应该是主要的学习对象。
古典诗论是异常丰富的，对创作者来说，关键在于经常去注意，看看诗论、诗话，这样对提高创作，一定有好处的。总之，这是一个极其博大精深的理论宝库，也是民族文学的精华，如果通过当代诗词复兴这个机会，它能得激活，它的意义会是很大的。
