第十四段

和歌^[1]是极富情趣的。

即便是山野樵夫、粗俗低贱之人的日常行为，一经和歌吟咏，立刻就生趣盎然了。例如，野猪原本是很吓人的，可吟作“野猪拢枯草，铺来作卧床”^[2]之后，听着就有那么几分优雅了。

近来的和歌，就某一方面来说，读来似乎也还像那么回事，可比起古代的和歌来，该怎么说呢？总缺少那么一点言外的韵味。

据说贯之^[3]那首“别路漫如丝，丝丝结别离”^[4]被评为《古今集》^[5]中的歌屑^[6]，可这又哪里是现在人吟得出的呢。在当时的和歌中，无论是体裁还是用语，与之同类者甚多，真不明白为什么要单说这一首是歌屑。其实，在《源氏物语》^[7]中，也曾对此稍加改变地引用过的。

《新古今》^[8]中的“独余青青松，寂然立山峰”^[9]那一首，也被称作歌屑，这恐怕是结构松散的缘故吧。可是，即便是这一首和歌，据《家长日记》^[10]所记，在众议判^[11]之时，也被评为“佳作”，日后还得到上皇^[12]的特别称赞。

据说和歌之道，古今不变。果真如此吗？

确实，同样的典故、古迹，今人也在吟咏，可与古人的作品相比，简直是判若云泥。

古人的和歌，用词更为质朴平和，体裁更为清新感人。尤其是《梁尘秘抄》^[13]中记录的郢曲^[14]歌词，饶有情趣者居多。仿佛古人随口吟咏的词句，也都是杰作似的。

[1]相对汉诗而言的一种日本诗歌形式。包括长歌、短歌、片歌、连歌等，而其中的短歌最为盛行，以至于绝大多数情况下，和歌指的就是短歌。短歌有五句三十一个音节，格式为五、七、五、七、七的排列顺序。

[2]出自和泉式部《御拾遗集》。

[3]纪贯之（？—946），日本平安时代初期著名诗人，为中古三十六歌仙之一。代表作为《土佐日记》。曾参与《古今和歌集》的编撰工作。

[4]出自《新古今和歌集》第九卷《羁旅歌》，全诗为：“别路漫如丝，丝丝结别离，结尽多少相思意。”（王向远、郭尔雅译）

[5]《古今和歌集》之略称。日本平安时代初期由纪贯之、纪友则、凡河内躬恒、壬生忠岑奉天皇之命共同编选而成。

[6]低劣的和歌。

[7]日本平安时代中期的长篇小说。作者为紫式部。通过主人公光源氏与众多女性的爱情故事，描绘其荣华与苦闷的一生。

[8]《新古今和歌集》之略称。日本镰仓时代初期，由后鸟羽天皇主持完成的和歌集。分十二类，共收录有和歌一千九百七十九首。

[9]出自《新古今和歌集·冬》，作者为祝部成茂。但说它是歌屑，出处未详。

[10]镰仓时代歌人源家长（1170—1234）所著《源家长日记》。源家长是后鸟羽院的藏人，和歌所的书记。该日记详细记载了选编《新古今和歌集》之始末。

[11]由和歌名家集体评定和歌优劣的一种雅集。

[12]退位之天皇。此处指后鸟羽院。

[13]日本平安时代末期，由后白河法皇（退位并出家的天皇）编撰的歌谣集，共十卷。

[14]“郢”是中国古代楚国的都城。郢曲原指楚歌，此处泛指各类民间歌谣。