与中舍书

某再拜中舍三哥：今日得张祠部书，言二一九日，曾相看三哥来，见精神不耗。其日晚吃粥数匙，并下药两服，必然是实。缘三哥此病因被二婿烦恼，遂成咽塞，更多酒伤着脾胃，复可吃食，致此吐逆。今既病深，又忧家及顾儿女，转更生气，何由得安？但请思之，千古圣贤，不能免生死，不能管后事，一身从无中来却归无中去，谁是亲疏？谁能主宰？既无奈何即放心逍遥，任委来去。如此断了，既心气渐顺，五脏亦和，药方有效，食方有味也，只如安乐人。忽有忧事，便吃食不下，何况久病，更忧生死，更忧身后，乃在大怖中，饮食安可否？请宽心将息将息。今送关都官服火丹砂并桔皮散去，切宜服之服之。

【译文】

仲淹再拜中舍三哥：我今日收到张祠部的信，信中说，二十九日他曾探望三哥，见您精神萎靡不振。这天晚饭只吃了几勺粥，并且服用了两剂药物。我想他说得一定是实情。因为和二婿着急生气三哥才得的病，于是造成咽喉肿痛，加之多喝酒伤了脾胃，再吃东西，造成呕吐。现在病情加重，又忧虑家中的事情顾及儿女，反而更加生气，这样恶性循环，身体怎么能安康呢？请三哥想想，自古圣人贤士都不能避免生死，不能顾及身后事。人是赤条条来到这个世间，又赤条条离去，谁是亲近、疏远之人？谁能主宰这一切？既然无可奈何，那就立即放下心来自在逍遥，一切顺其自然。去掉了各种顾虑，就能心平气和，五脏和谐，药物才会起作用，吃东西也才有味道，只有这样你才能安心快乐。突然遇到些忧虑的事情，容易吃不下饭，更何况身体久病，再忧虑生死及身后事，整天处在极度恐惧之中，怎能吃得下饭呢？请您放宽心养息、休养。现送上关都官员们服用的火丹砂和桔皮散，恳切望您服用服用。

【题解】

这封信是范仲淹写给当时任太子中舍的三哥范仲温的，作者在信中劝导三哥安心养病，以早日恢复健康。他针对三哥患病时“忧家及顾儿女”的思想包袱，对症下药，从生命哲学高度论人之生死，“一切从无中来却归无中去，谁是亲疏，谁能主宰”，劝导三哥要“放心逍遥”，去掉各种思想包袱，以使“心气渐顺”。全文言真意切，充满手足亲情，既劝病又劝心，表现出一个政治家对待疾病、生死的豁达态度。

范仲淹小传

范仲淹(989—1052)，北宋政治家。字希文。苏州吴县(今属江苏)人。幼孤，因母改嫁至京东路淄州长山县朱氏，改姓朱，名说。大中祥符八年(1015)进士及第，复本姓。监泰州西溪镇盐仓，请筑捍海堤，长数百里，后人称为“范公堤”。天圣六年(1028)，上书言朝廷得失、民间利病，为宰相王曾所知，晏殊荐为秘阁校理。宋仁宗赵祯亲政，由陈州通判召为右司谏。值江淮、京东大旱，出使安抚东南，开仓赈灾，奏蠲折役茶和江东丁口盐钱。以谏仁宗废皇后，出知睦州(今浙江建德东)、苏州。景佑二年(1035)，权知开封府，舆论以为“朝廷无忧有范君，京师无事有希文”。在朝极言人主当注意用贤才，不可委臣下以用人的权力，为百官所图，以为用人应各当其才；又以为洛阳险固，应逐渐充实储备。因反对宰相吕夷简擅权，出知饶州(今江西波阳)、润州(今江苏镇江)、越州(今浙江绍兴)。宋西夏开战后，任陕西帅臣，曾分延州兵为六将，每将三千人，分部训练，量敌众寡出战，熙宁将兵法即以此为本。西夏人说他“腹中自有数万甲兵”。在陕西数年，筑青涧、大顺城，修复胡卢、细腰等砦；开营田，羌族归业者数万户，边防赖以巩固。庆历三年(1043)召为枢密副使，旋改参知政事。上疏条陈十事，建议改革吏治，裁汰冗滥，选贤任能，并论减徭役、厚农桑、修武备等事。这些建议大都被宋仁宗采纳，陆续施行。史称“庆历新政”。但因新政损害了官僚贵族的利益，遭到强烈反对，被诬为“朋党”。庆历五年，罢参知政事，出知邠(今陕西彬县)、邓(今河南邓县)、杭等州。皇佑四年(1052)卒，谥文正。

范仲淹是文学家，写有著名的《岳阳楼记》，也留下了众多脍炙人口的词作，有《范文正公集》传世。

一代名臣

免征茶税惠及万民

有一天，饶州知州范仲淹和随从一行人从饶州城里出发，长途跋涉来到鄱阳县东北部的铁炉冲村(今鄱阳县金盘岭乡大梨胡家村)访问故友胡光先生。听说范大人来了，人们不约而同地从梨树上挑选最大的梨子摘下送去给范仲淹吃。范仲淹拿着百姓送来的大梨子说：“这个村种了这么多大梨子，以后就叫大梨胡家。”当范仲淹问到这里的农民的生活状况时，胡光先生说：“这里的百姓由于茶税过重，不堪重负，长此下去，民不聊生，有的百姓已经背井离乡，外出逃难。”范仲淹听了心里十分沉重。返回城里后，当晚他在床上翻来覆去，怎么也难以入睡，他披衣起床，赴案提笔，“我要为民救苦救难！”这时他想起他曾在寺庙里发过的誓言：“不做良相，且当良医”，“为百姓解救困苦，个人就是遭到再大的打击，也值得！”这天晚上范仲淹的卧室灯光通宵达旦，一张减免百姓茶税的奏章写成了，马上令人快马加鞭送往朝廷。宋仁宗皇帝见了奏折立刻批示准奏。从此饶州百姓无茶税。当时民间流传着这样两句话：“一章奏免贡新茶，惠及饶民千万家。”

严明狱规，防止冤案发生

范仲淹一生勤政爱民，体察民情。他来饶州不久，就接待了很多前来申冤的百姓，有很多案件，他都亲自审理。有一天，鄱阳县的一个妇女牵着两个孩童跪拜在署衙前喊冤，范仲淹听到有人喊冤，马上前去询问究竟，那妇人悲伤地说：“我丈夫冤死在狱中，请大人做主，为我丈夫申冤！”范仲淹安慰了那妇人后，立即去到县城监狱，亲自调查审理此案。通过审理，证实了这妇人的丈夫真是在狱中遭严刑拷打而死，而且还了解到监狱中经常发生囚犯死亡现象。范仲淹对此十分震怒，严厉处罚了狱中看守官，并下令饶州各县严禁狱中滥用刑法，严刑逼供。他还要求部下办案必须慎重，多做调查研究，重证据。这样，使监狱有了严明的狱规。从此，很多案情均能获得公正的处理，百姓感恩戴德。

范仲淹作品精选

岳阳楼记

庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？

若夫霪雨霏霏，连月不开；阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧；渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐也？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？

时六年九月十五日。

【译文】

庆历四年春天，滕子京被降职到岳州做太守。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，很多长年荒废的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩大它从前的规模，在上面刻上唐代贤人和现代人的诗赋，(他)并嘱咐(我)写一篇文章用来记述这件事。

我看那巴陵郡的美丽的景色，全在洞庭湖上。洞庭湖连接着远处的群山，容纳长江的支流，水势浩大，宽阔无边。早晨阳光灿烂，傍晚雾霭阴沉，景象千变万化。这就是我登上岳阳楼所见的雄伟壮丽的景象。前人对他的描述已经很详尽了。(既然)这样那么这里往北面通向巫峡，南面直达潇水、湘水，被降职远调的官吏和吟诗作赋的诗人，大多聚集在这里。(他们)看了自然景物而触发的感情，能够没有不同吗？

像那阴雨连绵的日子，连着整个月不放晴，寒风怒吼，浊浪冲天，太阳和星星隐藏了光辉，山岳也隐没了踪影；商人和旅客无法通行，桅杆倒下，船桨折断；傍晚天色昏暗，虎在长啸，猿在哀啼。(此时)登上岳阳楼，就会产生一种离开国都，怀念家乡，忧虑别人说自己坏话，害怕别人讥讽自己(的情感)，满眼凄凉冷落，一定会感慨万千而十分悲伤了。

至于到了春风和煦，阳光明媚的季节，湖面波平浪静，上下天色，湖光相接，一片碧绿，广阔无际；沙鸥时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼儿在湖中游来游去；湖岸上的小草，小洲上的兰花，香气浓郁，颜色青翠。而有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，湖水波动时，浮在水面上的月光闪着金子般的光点，湖水平静时水中月影好似沉下一块玉璧，渔夫的歌声一唱一和，这样的乐趣哪有穷尽！(此时)登上岳阳楼，就会有一种心胸开阔，精神愉悦，荣辱得失全部忘却(的感觉)，在清风吹拂中端起酒杯痛饮，那心情真是快乐极了！

唉！我曾经探求过古时品德高尚的人的思想，它们或许不同于以上两种(心情)，为什么呢？他们不因为外物的好坏和个人的得失而或喜或悲；那在朝廷当高官就为百姓担忧；在僻远的江湖就为君王担忧。这样做官时也担忧，不做官时也担忧。那么，什么时候才快乐呢？那一定要说“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”吧？唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？

写于庆历六年九月十五日。

【题解】

庆历新政失败后，范仲淹贬居邓州。昔日好友滕子京从湖南来信，要他为重新修竣的岳阳楼作记，并附上《洞庭晚秋图》。范仲淹一口答应。庆历六年六月(即1046年6月)，他就在邓州的花洲书院里挥毫撰写了著名的《岳阳楼记》一文。表现作者虽身居江湖，但心忧国事，虽遭迫害，仍不放弃理想的顽强意志，同时，也是对被贬战友的鼓励和安慰。

范仲淹是北宋诗文革新运动的先驱。他意识到宋初数十年来文章柔靡、风俗巧伪的危害，强调继承历史上进步的文学传统，并推荐当代能坚持风雅比兴传统的好作品，自己的诗文也代表着文学创作中的进步方向。《岳阳楼记》是其传颂千古的名作。文章提出正直的士大夫应立身的准则，认为个人的荣辱升迁应置之度外，“不以物喜，不以己悲”，要“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。全文记叙、写景、抒情、议论融为一体，动静相生，明暗相衬，文词简约，音节和谐，用排偶章法作景物对比，成为杂记中的创新。