准五律·悲桨

准五律·悲桨

题解

此诗所悲的对象为桨。桨是一种划船用具,多为木制。此诗通过悲“桨”,揭示出了一种现实社会的不平。

欸乃一声际,青波几重开。

顺风非我志,逆水平生怀。

但笑长帆过,还盼巨浪来。

敢和天命斗,不是栋梁材。

自释

欸乃一声际,青波几重开——桨能够划水,在“欸乃”一声之下,它便划开青青的波浪,推动船只向前行进了。“欸乃”,象声词,形容摇橹的声音。这两句写桨的功用,但却不作说明性的解释,只是用形象化的语言稍加提点。“欸乃”、“青波”两个词,有声有色,语调上轻快、自然。

顺风非我志,逆水平生怀——不用自己出力,顺着风就可以前进的,那可不是我桨的理想;逆着浪潮,靠自己的力量向前迈进,这才是我平素的想法。“平生”,从来,平素;“怀”,心里包藏某种思想感情,引申指心意、襟抱。这两句体现了桨傲然耿介的性格特征及勇于拼搏的精神面貌。

但笑长帆过,还盼巨浪来——桨嘲笑那依靠别人的力量而前进的帆船,却盼望着能有更大的浪头击过来。这两句与前两句的意思相近,只是添入长帆和巨浪两个意象。桨之取笑长帆,那是因为帆靠的是别人的力量,即使有成就,也没什么了不起的。真正的强者应该是依靠自己的力量,在逆境中完成自我。诗中一个“笑”字,写出了桨对依赖别人者的一种藐视。一个“盼”字,则可见桨不惧危难,敢于挑战的精神。

敢和天命斗,不是栋梁材——桨敢于和天命作斗争,然而到头来却不被视作是一块有用之材。“天命”,迷信的人指上天的意志,这里更多的是指生命中出现的困难困局;“栋梁”,房屋的大梁,比喻担任国家重任的人。“敢和”句是对前面几句的一个概括,至此,似乎诗意已竟。但第八句突然来了个硬性转折,居然说桨不是栋梁之材,这便把前面的一切好处,一笔抹掉了。这样写很奇怪,但事实上,此诗的命意正是在第八句的否定上。前七句的“扬”,全为了这一句的“抑”。

自评

此诗虽在悲“桨”,却反映出了一种社会不平。在世俗眼光中,一块木材只有去做栋梁,去建高大的房屋、宫殿,那才算得上是真正意义上的有用之材,其他的管你做什么桨也好、杯也罢,再怎么有用,都算不上“栋梁材”,都不能算是真正的有用。现实中就有这样的不平,如就社会分工而言,好像有钱,当了高级干部,成了大老板,那才显得有成就,才显得事业成功,至于别的,无论哪一行,终是低人一等。事实上,“三百六十行,行行出状元”,鲁班弄斧、庖丁解牛,任何工作领域都能实现个人的价值,哪怕是种庄稼、扫马路,这中间没有尊卑之分,只要适合自己,然后尽心踏实地去做,都是成功,都是栋梁材。所以,用于建设的木材是栋梁材,用于做桨的木材同样也是栋梁材,它们都是成功的,它们之间不该分什么高下,分什么尊卑。

此诗通过悲“桨”,反映出社会的不平,这使全诗立意上有一定的深度。艺术上,此诗或直抒胸臆,或出以形象化的语言,这使篇章富于变化;七句褒扬,一句否定的布局格式,自古少见,这也使此诗有较特殊的价值。当然,此诗也有不足。首先,中间四句意思有重复之嫌,缺乏诗歌的跳跃性,读来无蕴藉、顿挫之感。其二,最后提到“栋梁材”,主要指事物的功用价值,而诗中多写桨的精神,却对桨的功用描述较少,这显得通篇诗意不相协调。

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