世上最美的名字

不是人间富贵花，却生在人间富贵家。

容若出身于一个显赫的家族，他是满洲正黄旗人，是血统纯正的贵族子弟。

从父系来看，其始祖来自蒙古，本姓土默特，名星恳达尔汉。明朝初年，这个来自草原的部落灭了呼伦河流域的女真族纳兰部落，占了纳兰部的领土，于是改姓纳兰。后来他们逐渐强大后，改迁至东北的叶赫河岸，号称“叶赫国”。现在我们终于明白了，纳兰其实就是那拉的另一种音译，容若的先祖，正是赫赫有名的叶赫那拉氏。在女真语里，那拉是“太阳”的意思，叶赫那拉，意即“叶赫河边的太阳”。

从母系来看，更加了不得。史书中记载，容若的母亲姓觉罗氏，也就是清朝最显贵的家族爱新觉罗氏，努尔哈赤的后代。爱新觉罗，在满语中就是像金子一样高贵的觉罗族。

爱新觉罗氏和叶赫那拉氏属于“相爱相杀”的两大家族，既是世仇，也是姻亲。明朝时满洲逐渐崛起，以三大部落势力最强，分别是海西女真、建州女真和野人女真。叶赫部正是海西女真的盟主，努尔哈赤则是建州女真最杰出的领袖。

任何部落的发展都是从分裂逐渐走向统一，代价则是战争与征服。当努尔哈赤试图称雄时，一场面向叶赫部的杀戮在所难免。林海雪原间两个最强大的部落不得不挥戈相向，在公元1593年的正面对决中，努尔哈赤指挥自若，将以叶赫部为首的海西女真打得落花流水。叶赫国东西两城俱破，首领金台什在城破之前含恨自焚，这位失败而不屈的英雄，正是明珠的祖父、容若的曾祖。

据说，叶赫部的贝勒布扬古投降后被努尔哈赤处死，临死前愤愤不平地诅咒说：“我叶赫部的子孙就算只剩下一个女子，也一定要覆灭满洲。”三百多年后，叶赫那拉氏果然出了一个手腕通天的女子，统治清朝长达数十年，也一手葬送了努尔哈赤打下的江山，她就是大家都很熟悉的慈禧太后，这是后话了。

当时，努尔哈赤为了更好地驾驭海西女真，并没有乘机将叶赫部一网打尽，反而迎娶了金台什的妹妹孟古格格。孟古后来生下了皇太极，正是他建立了大清国，史称清太宗。皇太极事母至孝，对母亲一系的族人也颇为优待。叶赫那拉一族的地位不断提升，到了顺治年间，已经位列满洲八大家族之一，其子女与皇室频频通婚，地位已尊崇无比。

容若的父亲明珠，是金台什儿子尼雅哈的次子，娶了阿济格的女儿觉罗氏为妻。阿济格，正是努尔哈赤的第十二子，也是多尔衮的哥哥。如此算来，觉罗氏和顺治一样都是努尔哈赤的孙辈，他们生下的孩子——容若和康熙，从血缘上来看，是一对表兄弟。

可见到了容若出生时，祖辈的血海深仇早已深埋，可敏感如他，并没有遗忘那段血与火交织的残酷历史。他出巡关外时，曾特意赴祖先的经营地凭吊，在那里写下了一首感叹兴亡的《满庭芳》，下阕是这样写的：

须知古今事，棋枰胜负，翻覆如斯。叹纷纷蛮触，回首成非。剩得几行青史，斜阳下，断碣残碑。年华共，混同江水，流去几时回。

词中提到的混同江也就是今天的松花江，叶赫部的人曾在这里繁衍生息，却在兼并的厮杀中险遭灭族。那滚滚流动的江水之中，曾混合了多少祖先流下的血泪。

纳兰，这个尊贵的姓氏，予以容若的，不仅是无上的荣光，还有不能触碰的隐恨。祖先的遭遇提醒着他，兴亡成败，无非是一翻一覆之间的事，他们这一族的命运，始终仰仗于更为强大的爱新觉罗氏。

爱新觉罗家族的确强大，这种强大不仅表现在武力上，更表现在智力上。古代的汉人一贯轻视少数民族，将他们视为未开化的“蛮族”，而汉人自身则以文化人自居。漫长的历史证明，每次只要“蛮族”们一入侵，汉文化就会遭受一次惨无人道的蹂躏。

汉人们一定还记得，当金人的铁蹄踏进大宋都城汴京时，这座当时世界上最繁华美丽的城市顷刻间化为修罗场，金人们戏称这次征伐为“北狩”，而他们狩猎的对象，就是大宋的皇族和子民。在烧杀掳掠之后，他们还将宋室美丽的后妃们带回金国享用。

南宋末年蒙古人的入侵更是险些对汉文化造成灭顶之灾。元朝一度废除了科举，后来虽然恢复了却也形同虚设，九十多年间只举行了十六次科举，将蒙语定为官方语言，汉人几乎得不到仕进的机会。元朝的统治者从骨子里并不接受汉文化，他们只是把中国看成自己的附属国，后来一看风声不对就赶紧撤回到漠北的老巢。

满人不一样，他们最大的特色就是善于融合。从他们的兼并史就可以看出，不管是土默特占领那拉族，还是努尔哈赤灭叶赫部，都是从征服开始，以融合结束，或者说征服只是手段，融合才是目的。他们早就意识到，战争只能取得一时之胜，要想巩固统治，还是得靠融合。

所以自清人入关以来，尽管也有过“扬州十日”“嘉定三屠”之类的血腥暴行，但很快就向怀柔、融合的路线转化了。对于汉文化，多数满人怀有真正的亲近之心，他们尊崇儒家文化，喜爱汉人的诗书。相传努尔哈赤最爱读的书就是《三国演义》，他把这部小说当成了兵法圣书，不仅自己读，还推荐给子孙们读。从康熙到乾隆，都对汉文化倾慕不已。清朝的皇帝一个个饱读诗书，多才多艺，从对汉文化的精通程度来看，他们堪与宋朝的皇帝媲美。

从白山黑水到入主中原，满人也实现了从野蛮到文明的蜕变。到容若诞生时，满人的汉化程度已经极深，这从他的名字就可以略窥一斑。

早期的满族人给孩子取名，还保留着游牧民族的“原生态”和随意性，他们喜欢用动物、数字、排行等来称呼孩子。如“努尔哈赤”在满语中的意思就是“野猪皮”，可能他的父母希望他能像野猪皮一样坚韧。多尔衮的意思是“獾”，名将楞格里名字的意思是“硕鼠”。他们还喜欢直接用数字来取名，如著名的美人乌云珠，满语含义其实是“九十”。幸好这些名字都是音译，若直接意译过来，估计会引得汉人们好一顿嗤笑，让英雄、美人们为之蒙羞。

明珠父子，取名就是汉化的典型。当长子降生后，初为人父的明珠欣喜若狂，想为孩子取一个与众不同的名字。他翻遍了典籍，终于选定了“成德”这两个字，语出《易经》。

纳兰成德。这才是本书主人公的大名。

当他还在牙牙学语时，父亲明珠就开始给他讲解名字背后的含义：“你的名字是成德，君子以成德为行，日可见之行也。”

这句话的意思是，君子的行为是以完成品德修养为目的的，具体表现在每天的行为举止上。

小小年纪的他，对这句话还似懂非懂，不大明白父亲所说的含义，但他很早就读懂了父亲对他的期待，他知道，父亲希望他能成为一名君子。

也许名字是人的一生最初的谶语，里面隐含着一个人最终的命运。父亲明珠，如他的名字所形容的那样，终于成为康熙一朝最闪耀的明珠。儿子成德，也如他的名字所寓意的那样，成了一名笃诚君子。“谦谦君子，其温如玉”，没有人比他更适合这八个字。

在他二十岁那年，也就是康熙十四年（1675），皇子保成被立为太子，为避太子的名讳，成德改名为性德。“纳兰性德”这个名字只用了一年就改回来了，因为太子很快改名为胤礽，也就不需要再避讳了。

容若，其实是他成年后为自己取的字。这又是汉人的风俗了。他倾慕的那些汉人，除了姓名之外，还会给自己取字，比如李白字太白，王维字摩诘，苏轼字子瞻等。身为一名汉文化的仰慕者，当他给自己取字时，选用了“容若”二字。

他的灵感，可能来自《楚辞》，在湘江沅水之畔，生长着一种叫作“杜若”的植物，香气浓郁，屈原写下过这样的诗句，“山中人兮芳杜若”。出生于北方的纳兰，一直神往南方，也许是他喜爱这种素未谋面的馥郁芳草，才以它为自己命名。

在给朋友们的信里，他常常效法汉人的称谓，称自己为“容若”，有时还以“成”为姓，署名“成容若”。他可能是第一个给自己取汉名的满洲贵族了。后来这一风气被人争相模仿，同样是满族的女词人西林春，也给自己取了个汉人名字，叫“顾太清”。

“男中成容若，女中顾太清”，正是有清一代最有名的两位男女词人。有趣的是，他们都是不折不扣的满族人。

后世的读者则习惯称成德为“纳兰容若”，当容若之名，冠以纳兰之姓，一个美得不可方物的名字就诞生了。纳兰和容若的组合是如此神奇，一加一的效果远远大于二，如果去掉其中任何一项，或者是以“那拉”来代替“纳兰”，以“成德”来代替“容若”，都会让这个名字的动人程度大打折扣。

尽管容若在世时，从未在书信中称自己为“纳兰容若”，但实在不必再去纠正那些称呼他为“纳兰容若”的人，更不必耻笑他们。他们只是不由自主地陶醉在这个名字营造的美感之中。

而美，是容若和他的追随者所共同信奉的宗教。