廷试策
林大钦
按语：林大钦中举后赴京，顺利通过礼部会试取得廷试资格，殿试那天，“天子临轩赐对。一时待问之士，集于大廷者凡三百余人”。“先生年二十二对大廷，咄嗟数千言，风飙电烁，尽治安之猷，极文章之态”。终为嘉靖帝所器重，御擢第一。林大钦所作的约五千言的《廷试策》，是他最为著名的作品也是潮汕地区历史上唯一的科举状元卷。该文持论剀切，论述明快而透辟；切中时弊，措施得力而实用；流畅奔放，文笔犀利而平实。后世论者均不约而同地以其比之贾谊、苏轼的策论。丁自申谓其“以合于苏长公制科之策，不辨其孰为长公者”。郭子直谓其“气鬯词雄，翩翩乎苏长公风骨”。曾迈称其“出入两汉，驰骤长苏”。洪梦栋则谓“排荡屈注，直与子瞻《万言书》争千秋之价”。陈衍虞说得更透，称赞林大钦“诸策已高踞千仞峰头，令人攀跻俱绝，所谓屈注天潢，倒连沧海者，于寸玑尺幅见之。杂置苏集，谁判渑淄”。
皇帝制曰：
朕惟人君，奉天命以统亿兆，而为之主。必先之以咸有乐生，俾遂其安欲，然后庶几尽父母斯民之任，为无愧焉。夫民之所安者所欲者，必首之以衣与食，使无衣无食，未免有冻馁流离之害。夫匪耕则何以取食？弗蚕则何以资衣？斯二者，亦王者之所念而忧者也。今也耕者无几而食者众，蚕者甚稀而衣者多。又加以水旱虫蝗之为灾，游惰冗杂之为害。边有烟尘，内有盗贼。无怪乎民受其殃而日甚一日也。固本朕不类寡昧所致[1]。上不能参调化机，下不能作兴治理，实忧而且愧焉。然时有今昔，权有通变，不知何道可以致雨旸时若[2]，灾害不生，百姓足食足衣，力乎农而务乎织，顺乎道而归乎化？子诸士，明于理，识夫时，蕴抱于内，而有以资我者，亦既久矣。当直陈所见所闻，备述于篇。朕亲览焉，勿惮勿隐[3]。
臣对[4]：
臣智识愚昧，学术疏浅，不足以奉大问。窃惟陛下当亨泰之交，抚盈成之运[5]，天下皆已大治，四海皆已无虞，而乃拳拳于百姓之未得所为忧，是岂非文王视民如伤之心耶[6]？甚大美也，然臣之所惧者，陛下负聪明神智之资，秉刚睿仁圣之德，举天下之事，无足以难其为者，而微臣所计议，复不能有所补益于万一。陛下岂以其言为未可尽弃，而有所取之耶？陛下临朝策士，凡有几矣，异时莫不光扬其名声，宠绥其禄秩。然未闻天下之人，有曰天子某日降某策问某事，用某策济某功者。是岂策士之言，皆无可适于用耶？抑或可适于用，而未暇采之耶？是巨之所惧也。臣方欲为根极政要之说，明切时务之论，而不敢饰为迂阔空虚无用之文，以罔陛下。陛下若以其言为可信而不悉去之，试以臣策付之有司，责其可行，则臣终始之愿毕焉。如或言不适用，则臣有瞽愚欺天之罪。俯伏以待罪谴，诚所甘心而不辞也。
臣伏读圣策，有以见陛下拳拳于民生冻馁流离为忧，以足民衣食为急。此诚至诚恻怛以惠元元之念[7]，天下之所愿少须臾无死，以待德化之成者。然臣谓陛下诚怀爱民之心，而未得足民衣食之道；诚见百姓冻馁流离之形，而未知冻馁流离之实也。夫陛下苟诚见夫百姓冻馁流离之实，则必思所以富足衣食之道，未有人主忍见夫民之冻馁流离，而不思所以救援之者。未有人主救援夫民之冻馁流离，而天下卒至于冻馁流离而不可救者也。今夫匹夫之心可行于一家，千乘之心可行于一国。何者？以一家一国固吾属也。曾谓万乘属天下者，有救援天下真实恳切之诚，而顾不效于天下者哉，是臣所未信也。
臣观陛下临朝，凡有十余年于此矣。异时劝农蠲租之诏一下，天下莫不延颈以望更生。然而惠民之言不绝夫口，而利民之实至今犹未见者，臣是以妄论陛下未知斯民冻馁流离之实，未得足民衣食之道也。臣闻之，仁以政行，政以诚举。王者富民，非能家衣而户食之也，心政具焉而已矣。夫有其心而无其政，则天下将以我为徒善；有其政而无其心，则天下将以我为徒法。徒法者化滞，徒善者恩塞。心法兼备，此先王所以富足人之大略也[8]。臣观史策，见三代以后之能富其民者，于汉得一人焉，曰文帝。当乱秦干戈之后，当时之民，盖日不暇给矣。文帝视当时之坐于困寒者，盖甚于涂炭也。育之以春风，沐之以甘雨，煦煦然与天下为相休息之政，而涂炭者衽席矣。故后世称富民者，以文帝配成、康[9]，亦诚有以致之也。然而文帝固非纯王者，窃王者之似焉，犹足以专称于后世。而况夫诚于王者，而顾有坐视天下于冻馁流离者哉[10]。臣窃谓今日陛下忧民之心不为不切，爱民之政不为不行。然臣所以敢谓陛下于斯民之冻馁流离而未知其实，于足民之衣食而未得其道者，窃恐陛下有爱人之仁心，而未能如王者之诚怛恳至，有爱人之仁政，而未能如王者之详悉光明。臣是以敢妄论陛下而云云也。
然臣所望仁政于陛下者，非欲尽变天下之俗也，非欲复井天下之田也。亦曰宜时顺情而为之制，而不失先王之意尔。臣请因圣策所及而条对之。
陛下策臣曰：“夫民匪耕则何以取食？弗蚕则何以资衣？斯二者，亦王者之所念而忧者也。今耕者无几而食者众，蚕者甚稀而衣者多。又加之水旱虫蝗之为灾，游惰冗杂之为害。边有烟尘，内有盗贼。何怪乎民受其殃，日甚一日也。”此见陛下痛念斯民之病，深揆困乏之本，而急思所以拯救之也。臣谓民之所以耕蚕稀而日甚其殃者，游惰起之也，冗杂病之也。若夫水旱虫蝗之灾，则虽数之所不能无[11]，然君人之忧不在焉。何者？恃吾耕蚕之具素修而无所耗，则虽有水旱虫蝗而无所害。臣闻有道之国，天不能灾，地不能厄，夷虏盗贼不能困，以恒职修而本业固，仓廪实而备御先也。
臣闻立国有三计：有万世不易之计，有终岁应办之计，有因时苟且之计。万世不易之计者，《大学》所谓“生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒”也。故《王制》三年耕则有一年之积，例之则九年当有三年之豫[12]。其终岁所入，盖足以自给，而三年之蓄，恒可以预待不虞。如此者，所谓天不能灾，地不能厄，夷虏盗贼不能困，臣前所谓王者之政，陛下今日所方欲切求而励之行者。所谓终岁应办之计者，盖生财之道未甚周，节财之道未甚尽，一岁之入仅足以充一岁之用。其平居无事，尤未见其甚敝，值有凶荒盗贼之变，则未免厚敛重取，以至于困败而不能自振。若此者，盖素备不修，因时权设，汉、唐、宋以下治天下之大率，而非吾陛下之所以奉天理物而深厚国脉者。其所谓因时苟且之计者，盖平时之所以敛取于民，颇无其度，而取民惟畏其不多，用财惟畏其不广。方其无事，百姓已不能自给，迨其有变，则不可复为之计矣。此则制国无纪，溃乱不时，盖昏乱衰世之政焉。臣前所谓起于游惰，病于冗杂之弊，亦略有同于是。
陛下今日所方欲改辙而易海内之观者，臣谓今日游惰之弊有二，冗杂之弊有三。此天下之所以长坐于困乏，而志士至今愤惋而叹息者也。
其所谓游惰之病二者，一曰游民，一曰异端。游民众则力本者少，异端盛则务农者稀。夫民所以乐于游惰者何也？盖起于不均不平之横征，病于豪强之兼并。小民无所利于农也，以为逐艺而食[13]，犹可以为苟且求生之计。且夫均天下之田，然后可以责天下之耕。今夫里闬之小民[14]，剥于污吏豪强者深矣，散食于四方者众矣。大率计今天下之民，其有田者一二，而无田者常八九也。以八九不耕之民，坐食一二有田者之粟，其势不得不困。然而散一二有田者之业，以为八九自耕之养，其势未尝不足。议者病游民之众也，或有逐商之说。然臣以为游民之商，本于不得已也，而又无所变置而徒为之逐，臣惧夫商之不安于商也。臣窃谓今日之弊源已深，更化者当端其绪而绥理之。理而无绪，势将驱力农之民而商，又将驱力商之民而盗也。天下为盗，国不可久。其便莫若颁限田之法，严兼并之禁，而又择循良仁爱恻怛之吏以抚劳之。法以定其世业，禁以防其奸贪，吏以得其安辑，游民其将归乎！若夫异端者，盖本无超俗利世之智，而徒窃其减额逃刑之利，不工不商，不农不士，以自便其身。且其倡无父无君之教于天下，将使流风之未可已焉。此其为害甚明，故臣不待深辨。然臣窃悼俗之方敝也。秃首黄冠，充斥道路，珠宫琼宇，照耀云汉。此风未艾，效慕者众，非所以令众庶见也，非所以端风正纪之要体也。故臣愿陛下严异端之禁，敕令此辈悉归之农。其有不如令者，许有司治罪不赦。盖非惟崇力本之风，抑且彰教化之道。此臣拳拳所望于陛下之至意也。
其所谓冗杂之弊三者，一曰冗员，二曰冗兵，三曰冗费。冗员之弊必澄，冗兵之弊必汰，冗费之弊必省。三冗去而财裕矣。夫圣人所以制禄以养天下之吏与兵者，何也？吏有治人之明，则食之也。兵有敌人之勇，则食之也。是其食之者，以其明且勇也。其或有不明不勇者，则非耕不得食，非蚕不得衣。何者？无事而禄，亦先王之所俭也。今夫天下之吏与兵何如也？臣非欲尽天下之吏与兵而不禄之也。臣徒见任州县者，固有软疲不胜而坐禄者焉[15]；隶兵籍者，固有老弱不胜而滥食者焉。且入赀之途太多，任子之官太众，简稽之责不严，练选之道有亏[16]。臣是以欲于此辈一澄且汰焉[17]。其所以去冗滥而宽民赐者不少也。若夫冗费之弊，不能悉举。即其大而著者论之，后宫之燕赐不可不节也，异端之奉不可太过也，土木之役不可不裁也。陛下端身以率物，节己而居俭，其于三者，固未可议焉。然窃见天下之大，民物之众，九州四海之贡，尺帛粒米之赋，山林川泽之税，日夜会稽以输太仓[18]，可谓盛矣。而国计未甚充，国用未甚足，以为必有所以耗之者矣。且夫上之赋其下者以一，而下之所以供夫上者常以百。盖道路之耗，漕挽之费[19]，京师之一金，田野之百金也，内府之百金，民家之万金也。以百万民家之资，费之于一燕飨、一赐予、一供玩者何限！臣故曰，冗费在今日亦有未尽节者。盖臣闻之，以天下所有之财赋，为天下人民之供养，未有不足者。特其有以冗而费之者，则其势将横征极取，天下不至于饥寒冻馁、大败极敝不已[20]。臣读《史记》，见周文王方其受命之时，地方不过百里，而四方君长交至于其国。其所以燕飨劳来之典，不容终无。然而当时百姓各足，饥寒不病，故民诵之。《诗》曰：“勉勉我王，纲纪四方。”[21]盖庆之也。传至于其子孙，以八百国之财赋自养一人，宜其甚裕而无忧，而民反流离困苦，至于“黄鸟”“仳离”之咏作焉[22]。臣于此见君人节己以利人则易为功，广费以厚敛则难为力。臣是以拳拳以省冗费为陛下告也。
陛下策臣曰：“固本朕不类寡昧所致。上不能参调化机，下不能作兴治理，实忧而且愧焉。”此陛下忧勤之言，禹汤罪己之辞也。然臣谓陛下非徒为是言也，须欲励是行也。夫君人之言与士庶不同，一或不征，天下玩之[23]。后虽有美意善政，人且骇疑不信。陛下往年尝有恤农之诏矣[24]，然而天下皆以为陛下之虚言。何者？诚见其言若是焉，而未见其惠也。今陛下复策臣若是焉，臣以为亦致忧勤之实而已。欲致忧勤之实，须速行臣前所陈者。臣前所陈者，皆因圣策所及条对要之[25]。所以振弊利世之道，犹有未尽于此，臣请终之。
夫山泽之利未尽垦，则天下固有无田之忧。今夫京师以东，蔡郑齐鲁之间，古称富庶强国，三代财赋多出于此。汉唐以来名臣贤守，其所以兴田利而裨国用者，沟洫封浍之迹，往往犹存。而今悉为空虚茅苇之地。此古人所谓地利犹有遗者。而陛下所使守此土者，一切苟且应职，而无为任此忧者。此北人所以长坐仰给于东南，少有凶荒不继，辄辗转沟壑，不能自给以生者，地利未尽也。臣意陛下莫若严其守令，重选才干忠诚为国之士，使守其地，而专一以兴田利为事。朝廷宽其禁限，听其便宜，而惟以此为田利课，则海内当有赵过者出焉[26]。不数十年之后，则江北之田，应与江南类，可省江淮数百万之财赋，而纾北人饥寒冻馁之急。一举而利二焉，大惠也。陛下能断而行之，大勇也。或曰：非不欲行也，如南北异宜何？臣请有以折之。夫今日所谓空虚荒瘠无用之地者，非向时所谓富实而所托赖以兴起之本区乎？昔以富实，今以荒虚，臣诚未见其说。亦曰存乎人耳，魏人许下之屯可见矣[27]。方枣祗为屯许之画也，当时亦诚见其落落难合。洎其成也，操终赖之省粟数万。今天下之大，又安知其无能为枣祗者乎？臣是以愿陛下以此为田利课，则山泽垦矣。
臣又闻之，关市不征，泽梁无禁，王者所以通天下，大公大同之制也。自汉桑弘羊以剥刻之术媚上，而征榷之法始详[28]。历代因之而不革，大公之制未闻也。然臣终以此为后世衰乱苟且之政。今朝廷之取民，茶有征，酒有榷，山泽有租，鱼盐有课。自一草一木以上之利，莫不悉笼而归之公，其取下悉矣。夫上取下悉，则其势穷。夫兽穷则逐，人穷则诈，今陛下之民将诈乎！司国计者，非不知其势之不可以久也，然而明知其弊而冒之者，诚曰国家利权之所在也。臣以为利不胜义，义苟未安，利之何益？况又有不利者在乎！臣闻之，王者所以总制六合，而镇服民心张大国体者，固在道德之厚薄，不问财赋之有无。臣观征利之说，不出于丰泰之国，恒出于衰乱之世。纤纤然与民争利者，匹夫之事也。万乘而下行匹夫之事，则其国辱，非丰泰之时所尚也。陛下何不旷然为人所难，思大公之法，去衰乱之政，令天下人士争言曰：惜哉！汉、唐、宋不能舍匹夫之利以利人。至我明天子，然后能以天子之大体镇服民心焉。陛下何久于此而不为也？臣愿陛下息山林关市之征焉，使天下知大圣人所作为过于人万万也。
若夫悉推富民之术，则平籴之法不可不立也，常平之仓不可不设也[29]，奢侈之禁不可不严也。凡若此者，史策之载可考，陛下果能举而行之，成典具在，故臣不必深论之也。
由臣前所陈而言之，均田也，择吏也，去冗也，省费也；由臣后所陈而言之，辟土也，薄征也，通利也，禁奢也。田均而业厚，吏良而俗阜，冗去而蠹除，费省而用裕，土辟而地广，征薄而惠宽，利通而财流，奢禁而富益，八政立而王制备矣。陛下果能行臣之言，又何忧于百姓之冻馁流离，又何至于有烟尘盗贼之警，又何患不顺乎道而归乎化哉！
通变时宜之道，其或悉备于此。然臣以为此数者皆不足为陛下之难。所患人主一心不能清虚寡欲，以为宽民养物之要，则虽有善政美令，未暇及行。盖崇高富贵之地，固易为骄奢淫逸之所，是故明主重内治也。故古之贤王，遐观远虑，居尊而虑其危，处富而慎其溢，履满而防其倾，诚以定志虑而节逸欲，图寅畏而禁微邪也[30]。故尧曰兢，舜曰业，禹曰孜，汤曰检[31]。臣以为数圣人固得治心之要矣。臣尝观汉武帝之为君，方其临轩策士，奋志六经也，虽三代之英主不能过焉。洎其中年多欲，一念不能自胜，公孙弘、桑弘羊、张骞、卜式、文成、五利之辈[32]，各乘其隙而售之[33]，卒使更变纷然，天下坐是大耗。臣是以知人主一心，不可使有所嗜好形见于外。少有沉溺，为祸必大。故愿陛下静虚恬虑，以为清心节欲之本。毋以深居无事而好逸游，毋以海宇清平而事远夷，毋以物力丰实而兴土木，毋以聪明英断而尚刑名，毋以财赋富盛而事奢侈，毋羡邪说而惑神仙。澄心正极，省虑虚涵。心澄则日明，虑省则日精。精明之运，旁烛无疆[34]。举天下功业，惟吾所建者，岂止于富民生、足衣食而已哉。
臣始以治弊治法为陛下告，终以清心寡欲为陛下勉，盖非有惊世绝俗之论以警动陛下。然直意以为陛下之所以策臣者，盖欲闻剀切时病之说，故敢略尽其私忧过计之辞[35]。衷情所激，诚不知其言之犹有所惮，亦不知其言之犹有所隐。惟陛下宽其狂易，谅其朴直，而一赐览之，天下幸甚。
臣谨对。
林大钦（1511—1545），字敬夫，号东莆，潮州府海阳县人。幼家贫，聪颖嗜学。明嘉靖十一年（1532）中状元，授翰林院修撰。以母老乞归，结讲堂于桑浦华岩山，与乡子弟讲贯六经，究性命之旨。林大钦是潮汕本土培养出来的唯一一位科举文状元，其学术思想主要是当时盛行的王阳明学说。后人集其生前作品结集《东莆先生文集》，潮学学者黄挺补充整理为《林大钦集》。林大钦在潮汕地区有大量传说故事，不少潮汕熟语亦与其相关，他的“蟾宫折桂”，为一代代潮汕学子树立了一个奋发向上的良好榜样。
[1] 不类：不善。寡昧：缺少仁德，不明是非。不类寡昧，谦词。
[2] 旸：晴天。若：顺。雨旸时若，雨晴适时，风调雨顺。
[3] 以上是皇帝策问之词。
[4] 以下是林大钦对答之词。
[5] 当亨泰之交：正逢太平盛世。抚盈成之运：把握全盛运数。
[6] 视民如伤：看待百姓，就像他们受到伤害一样，深加爱抚。《孟子·离娄下》：“文王视民如伤，望道而未之见也。”
[7] 元元：黎民，老百姓。
[8] 富足人：使人富足。大略：重大策略。
[9] 成、康：西周成王、康王。其时正值中国奴隶制社会发展高峰期，后世将这段时间当作太平盛世。
[10] 顾：反倒，却。
[11] 数：天数，自然规律。
[12] 《礼记·王制》：“三年耕则有一年之食。”豫：同“预”，事先准备。
[13] 逐艺而食：靠手工业、商业等手段谋生。
[14] 里闬：乡里。
[15] 软疲不胜：软弱无能，不能胜任。坐禄：坐守禄位，义同“尸位素餐”。
[16] 入赀：赀选，以捐纳买官。据《续文献通考》卷四三载，自明景帝景泰元年始令输纳补官、给冠带。其后纳粟、输草、捐款、纳马，均可以因之入选官吏。故云“入赀之途太多”。任子：荫叙，父兄为官有功或死事，可以任其子侄为官。爵位或武职，由子侄承袭，也属于此类。据《续文献通考》卷四〇说，明太祖“洪武二十六年，定荫叙之制”，此后文武官员以荫叙，得任子侄兄弟为官者甚多。简稽：考课，对官吏业绩与过失的考核。练选：对官吏的选择任用。
[17] 一澄且汰：一概淘汰。且，连词。
[18] 会稽：计算核实财物数量。
[19] 漕挽：运输。用船水运叫漕；用车陆运叫挽。
[20] 这一句意思是说，只因朝廷花费繁多，势必横征暴敛，使百姓挨饿受冻，不闹到天下极端衰败困乏的地步，是不会停止的。
[21] 语见《诗经·大雅·棫朴》，意思是说，我们的君王努力不懈，治理四方。
[22] 黄鸟：指《诗经·小雅·黄鸟》篇，《诗集传》引吕祖谦说这篇诗是百姓失所者之作。仳离：《诗·王风·中谷有蓷》有“有女仳离”句，《诗集传》引范涞说这诗是写凶年夫妻流离之事。
[23] 不征：不守信用。玩：玩忽，不重视。
[24] 据《明史·世宗纪》载，嘉靖帝自即位至林大钦廷试之时（嘉靖十一年），几乎年年有免征恤农的诏命。
[25] 条对要之：逐一回答，简约而言。
[26] 赵过，汉武帝末年为搜粟都尉。用“代田”古法：每个劳力耕田百亩，分三畎，每年改易一地轮耕。又教百姓使用耕种农具及以人力挽犁代耕，荒芜的田园多得到垦辟，农业经济迅速恢复。
[27] 东汉建安元年，大旱，军粮不足，曹操采用羽林监枣祗的建议，派枣祗招募百姓屯田许下，军队辎用因而饶实。
[28] 桑弘羊，洛阳人，商人之子。善心算会计之术，13岁为侍中。汉武帝时为治粟都尉，领大司农。用平准法，由官方控制盐铁专利，征收转卖商人税赋，以抑制商人。西汉政府财政收入大增。弘羊赐爵左庶长，官御史大夫。昭帝时，因谋反被杀。征：收税。榷：专卖。
[29] 常平之仓：汉宣帝时，耿寿昌建议在边郡筑粮仓，谷贱贵籴，谷贵贱粜，以平粮价，称为常平仓。
[30] 寅畏：敬惧谨慎。
[31] 这句话的意思是，尧、舜、禹、汤天天小心谨慎，敬戒惊惧，勤勉工作，检束自己。
[32] 公孙弘：西汉菑川人，字季。少为狱吏。40岁后始治《春秋公羊传》，汉武帝时拜博士。善用儒经解释律令，拜丞相，封平津侯。奏事不为武帝认可，从不肯于朝廷上当面争辩。为人忌刻，与同列有隙，表面仍交好，暗中却总设法报复。张骞：西汉汉中人。汉武帝时以军功封博望侯，元鼎四年（前113）以中郎将出使西域，西北诸国始通于汉，对两地文化交流有很大贡献。卜式：西汉河南人，以牧羊富。武帝征匈奴，卜式以家财之半助军需，拜中郎，后官至御史大夫，封关内侯。文成：指李少翁，汉武帝时方士。以方术为武帝所宠，拜文成将军。五利：指栾大，汉武帝时方士。见武帝，言其师有不死之药，帝悦，拜五利将军。
[33] 各乘其隙而售之：各自利用汉武帝的缺点，施展自家伎俩。
[34] 旁烛：普照。
[35] 过计：过虑。
