第二章 高启及吴地其他诗文作家
同浙地一样，吴地一带在明初也是一个文化发达地区，这里出现了不少诗文作家，形成较为繁盛的创作局面。其中具有悲剧命运的高启更是这诗文作家群中的杰出代表。
第一节 高启
高启（1336～1374），字季迪，号槎轩、青丘子，长洲（今江苏吴县）人。高启祖籍开封，随宋室南渡，家于临安山阴。元末浙中战乱，避地吴门，卜居长洲北部。张士诚据吴称王，用饶介为淮南行省参政，高启是其幕僚。明洪武二年（1369），应召纂修《元史》。次年史成，授翰林编修，七月，授户部右侍郎，高启以“逾冒进用”为辞而恳求辞官，得到允许，放归田里。《明史·文苑传》曾指出：“启尝赋诗，有所讽刺，帝嗛之，未发也。”据说所赋诗就是《宫女图》。诗云：“女奴扶醉踏苍苔，明月西园侍宴回。小犬隔花空吠影，夜深宫禁有谁来？”后高启为魏观写《郡治上梁文》而被朱元璋借故腰斩于南京，死时年仅三十九岁。[1]他著有诗集《高太史大全集》十八卷、文集《凫藻集》五卷及《扣舷集》词一卷。[2]
高启兼善诸体诗。这并非偶然，这与其有明确的指导思想有关。他在《独庵集序》中说：“诗之要，有曰格、曰意、曰趣而已。格以辨其体，意以达其情，趣以臻其妙也。体不辨则入于邪陋，而师古之义乖；情不达则堕于浮虚，而感人之实浅；妙不臻则流于凡近，而超俗之风微。三者既得而后典雅、冲淡、豪俊、秾缛、幽婉、奇险之辞，变化不一，随所宜而赋焉。”高启之所以能兼善诸体，就在于他首先在“辨其体”的基础上，又进一步“达其情”、“臻其妙”的结果。而且，他的诸体诗也显示出较为多样化的风格特色，有的豪放，有的直朴，有的清丽，有的幽婉。
高启的乐府诗，能继承现实主义的优良传统，较生动、较形象反映当时农村的生活，如《湖州歌送陈太守》、《牧牛词》、《捕鱼词》、《养蚕词》、《射鸭词》、《伐木词》、《打麦词》、《采茶词》、《田家行》、《照田蚕词》等。在这些诗中，有的反映农村的生活情趣和生产的风俗，例如：
射鸭去，清江曙。射鸭返，回塘晚。秋菱叶烂烟雨晴，鸭群未下媒先鸣。草翳低遮竹弓彀，水冷田空鸭多瘦。行舟莫来使鸭惊，得食忘猜正相斗。觜唼唼，毛褷褷，潜机一发那得知。
——《射鸭词》
雉雏高飞夏风暖，行割黄云随手断。疏茎短若牛尾垂，去冬无雪不相宜。场头负归日色白，穗落连枷声拍拍。呼儿打晒当及晴，雨来恐有飞蛾生。卧驱鸟雀非爱惜，明年好收从尔食。
——《打麦词》
有的诗则进一步反映农村生活的困苦及受压迫、受剥削的痛苦现实，例如：
草茫茫，水汩汩。上田芜，下田没。中田有麦牛尾稀，种成未足输官物。侯来桑下摇玉珂，听侬试唱《湖州歌》。《湖州歌》，悄终阕，几家愁苦荒村月。
——《湖州歌送陈太守》
尔牛角弯环，我牛尾秃速。共拈短笛与长鞭，南陇东冈去相逐。日斜草远牛行迟，牛劳牛饥惟我知。牛上唱歌牛下坐，夜归还向牛边卧。长年牧牛百不忧，但恐输租卖我牛。
——《牧牛词》
高启本是一个出身较为贫寒的人，他说：“少贱习圃事，种蔬每盈畴”（《尹明府所藏徐熙嘉蔬图》），“我本东皋民，少年习耕
”（《京师尝吴粳》）。因而他产生同情与关怀农民生活的思想情感是很自然的事。这类乐府诗往往感情真挚，语言质朴。
如果说，高启一些乐府诗以感情真挚、语言质朴取胜，那么他的长短句歌行则以感情豪宕奔放、语言凌厉多姿见长。如其《青丘子歌》生动勾勒出一个自负者的形象：
青丘子，臞而清，本是五云阁下之仙卿。何年降谪在世间，向人不道姓与名。蹑
厌远游，荷锄懒躬耕。有剑任锈涩，有书任纵横。不肯折腰为五斗米，不肯掉舌下七十城。但好觅诗句，自吟自酬赓。田间曳杖复带索，旁人不识笑且轻。谓是鲁迂儒、楚狂生。青丘子，闻之不介意，吟声出吻不绝咿咿鸣。朝吟忘其饥，暮吟散不平。当其苦吟时，兀兀如被酲。头发不暇栉，家事不及营。儿啼不知怜，客至不果迎。不忧回也空，不慕猗氏盈。不惭被宽褐，不羡垂华缨。不问龙虎苦战斗，不管乌兔忙奔倾。向水际独坐，林中独行。……
这原来是一个恃才傲物、耿介绝俗的苦吟诗人的形象。这个形象的自我价值就在于沉浸在诗艺之中，其他全然不顾，一系列的排比句，将其形象栩栩如生地烘染出来。这是诗人自己，是诗人情感外泄的绝妙表现。如果说，《青丘子歌》是塑造的个人形象，那么《登金陵雨花台望大江》境界就开阔得多，它塑造大江的形象，是诗人登台览江后生发的感慨，抒写了明朝大统一后的喜悦之情：
大江来从万山中，山势尽与江流东。钟山如龙独西上，欲破巨浪乘长风。江山相雄不相让，形胜争夸天下壮。秦皇空此瘗黄金，佳气蔥蔥至今王。我何郁塞何由开，酒酣走上城南台。坐觉苍茫万古意，远自荒烟落日之中来。石头城下涛声怒，武骑千群谁敢渡。黄旗入洛竟何祥，铁锁横江未为固。前三国，后六朝，草生宫阙何萧萧！英雄乘时务割据，几度战血流寒潮。我生幸逢圣人起南国，祸乱初平事休息，从今四海永为家，不用长江限南北。
全诗波澜壮阔、奔放驰骋，有一股撼人心魄的气势。他如《
蜼子歌》、《赠刘生歌》、《听钱文则琴呈良夫》、《赠醉樵》、《登阳山绝顶》等诗都具有这样特点。所以有人说高启歌行有李太白的风范，看来是有道理的。
至于说到高启的五古，则更具有另一番特色。汪端《明三十家诗选》中说其“五言古得柴桑之真朴，辋川之雅澹”。虽有些过誉，但其绝大多数诗作的风格的确是较为真朴雅澹的。组诗《咏隐逸十六首》竟歌咏了那么多隐士逸民，仿佛诗人是在沉稳宁静的感情状态中一首一首吐露了出来，这正是他志趣所在。如果说，《青丘子歌》是外在感情的表现，那么，这组诗则是深层心态的披露。他深感出仕的险恶和风险。这一点，其组诗《寓感二十首》就表现出来了。其第七首云：“大道本夷直，末路生险
。杯酒出肺肝，须臾起相疑。田蚡排窦婴，赵高诬李斯。倾挤不少假，权宠实灾基。凿井当得泉，种桑会成丝。祸福皆自致，天道信难欺。出亡无所舍，千载使人悲。”可见他对统治阶级内部矛盾比较敏感，因而诗人对人生则有一种恐惧感了。尽管陶渊明与高启有较为一致的喜欢隐逸的感情，但五古诗的歌咏对象则不同。如果说，陶渊明是直朴地歌咏田园之趣，那高启则真朴地倾吐人生的忧伤和怅惘。如“惆怅未眠人，空斋几回听”（《闻钟》），“发言恐有忤，蹈足虑近危”（《我昔》），“圆魄忽西倾，悉看堕空境”（《月林清影》），“人事诚多乖，忧来卧闲房”（《春日言怀》），“幽卧意不适，出门聊独行”（《独步登西丘》），“两事不可齐，人生苦难足”（《晓起春望》），“慨彼主父言，鼎食何其危”（《东园种蔬》），“寒景暮苍然，归人独愁思”（《舟归雨中》），“不向此乡居，飘零复何处”（《渡吴淞口》），这样的感情自然会使地勇于辞官、乐于返乡了。高启的五古同乐府一样，还有一个值得注意的特点，那就是清人赵翼《瓯北诗话》所指出的：“多主叙事，不著议论，盖用古人‘意在言外’之法。”这也是他注意学习李白乐府与五古的结果。
论到高启的七古，会自然联想到他长短句歌行的特色，但他的七古不如长短句歌行奔放。汪端对其诗的评语“才气豪健而不剑拔弩张，辞采秀逸而不字雕句绘”（《明三十家诗选》），用来说明其七古的特点颇为允当。从《忆昨行寄吴中诸故人》诗可清楚看到他的这些特长：
忆昨结交豪侠客，意气相倾无促戚。十年离乱如不知，日费黄金出游剧。狐裘蒙茸欺北风，霹雳应乎鸣雕弓。桓王墓下沙草白，彷彿地似辽城东。马行雪中四蹄热，流影欲追飞隼灭。归来笑学曹景宗，生击黄獐饮其血。皋桥泰娘双翠娥，唤来尊前为我歌，白日欲没奈愁何！回潭水绿春始波，此中夜游乐更多。月出东山白云里，照见船中笛声起。惊鸥飞过片片轻，有似梅花落江水。天峰最高明日登，手接飞鸟攀危藤。尤门路黑不可上，松风吹灭岩中灯。众客欲归我不能，更度前岭缘崚嶒。远携茗器下相候，喜有白首《楞伽》僧。馆娃离宫已为寺，香径无人欲愁思。醉题高壁墨如鸦，一半攲斜不成字。夫差城南天下稀，狂游累日忘却归。座中争起劝我酒，但道饮此无相违。自从飘零各江海，故旧如今几人在。荒烟落日野乌啼，寂寞青山颜亦改。须知少年乐事偏，当饮岂得言无钱。我今齿发虽未老，豪健己觉难如前。去日已去不可止，来日方长犹可喜。古来达士有名言，只说人生行乐耳！
从这首诗我们对高启这个复杂形象的认识就会更为丰富一些。高启集中类似这首诗特点的七古确也不少。如《草书歌赠张宣》、《练圻老人农隐》、《听教坊旧妓郭芳卿弟子陈氏歌》、《期张校理王著作徐记室游虎阜》、《答余左司沈别驾元夕会饮城南之作》、《书梦赠徐高士》、《九日与客登虎丘至夕放舟过天平山》等，这里就不一一评说了。
高启的律诗是以清华朗润为其特色的。这些诗有辞采清丽、音节清脆、描述凝炼、刻画精细的特长，尤其是七律更为出色一些，例如：
匹马倦嘶风，萧萧逐转蓬。地经兵乱后，岁尽客愁中。晚渡回潮急，寒山旧驿空。可怜今夜月，相照宿江东。
——《晚次西陵馆》
新烟著柳禁垣斜，杏酪分香俗共夸。白下有心皆绕郭，清明无客不思家。卞侯墓上迷芳草，卢女门前暎落花。喜得故人同待诏，拟沽春酒醉京华。
——《清明呈馆中诸公》
马前风叶助离声，楚驿都荒不计程。一会尚淹三具事，几家曾见十年兵。夕阳望树烟生戍，秋雨残荷水绕城。父老不须重叹息，君来应有故乡情。
——《送何明府之秦邮》
赵翼《瓯北诗话》曾这样评述高诗：“盖其用力全在使事典切，琢句浑成，而神韵又极高朗，此正是细腻风光，看是平易，实则洗练功深。观唐以来诗家，有力厚而太过者，有气弱而不及者；惟青丘适得诗境中恰好地步，固不必石破天惊，以奇杰取胜也。”又说：“此等诗气调才力，不减于唐，而典丽细切更过之，前、后七子所未梦见也。”这两段话很确切地道出了高启律诗，尤其是七律的优点所在之处。
高启绝句的风格近似于律诗，只是绝句更为活泼自然一些，例如：
山空响更远，雨过流还急。余沫洒回风，一林红树湿。
——《飞泉坞》
欲挽长条已不堪，都门无复旧毶毶。此时愁杀桓司马，暮雨秋风满汉南。
——《秋柳》
关外垂阳早换秋，行人落日
悠悠。陇山高处愁西望，只有黄河入汉流。
——《凉州曲》
比较起来，高启的七绝优于五绝，五绝纤弱一些，七绝浑成一些。由此可见，兼善各体的高启在各体之间仍然有一些高低之别、优劣之分。
上面已说过，所谓“辨其体”，是包含“师古之义”的。高启《独庵集序》中还说：“夫自汉魏晋唐而降，杜甫氏之外，诸作者各以所长名家，而不能相兼也。学者誉此诋彼，各师所嗜，譬犹行者埋轮一乡，而欲观九州之大，必无至矣。……故必兼师众长，随事摹拟，待其时至心融，浑然自成，始可名大方而免夫偏执之弊矣。”这说明高启师古要兼师众长。这方面，赵翼《瓯北诗话》作过较细致的分析：“然青丘非专学青莲者，如《游龙门》及《答衍师见赠》等作，骨坚力劲，则竟学杜。《太湖》及《天平山》、《游城西》、《赠杨荥阳》、《寄王孝廉乞猫》等作，长篇强韵，层出不穷，无不一懈笔，则又学韩。《送徐七往蜀山书舍》，古体带律，奇峭生硬，更与昌黎之《答张徹》，如出一手。集中本有《效乐天体》一首，又《听教坊旧妓郭芳卿弟子陈氏歌》一首，亦神似长庆。《中秋玩月张校理宅》，又似李义山。《玉波冷双莲》及《凤台曲》、《神弦曲》、《秦筝曲》、《待月词》、《春夜词》、《黑河秋雨引》，又似温飞卿。《蔡经宅》及《书梦赠徐高士》、《赠李外史》等作，又皆似《黄庭经》。可见其挫笼万有，学无常师也。”《四库总目提要》也说其诗：“拟汉魏似汉魏，拟六朝似六朝，拟唐似唐，拟宋似宋，凡古人之所长，无不兼之。”这种学习精神，正是其能兼善诸体的重要条件。但是，高启在兼师众长中，又提倡“随事摹拟”，因而他的各体诗中都存在着或多或少的摹拟成分，限制了他的独创性。而且，他赞美的众体兼善的杜甫，其诗作仍有总体风格特征在，那就是沉郁悲壮，但是，我们要寻找高启的总体风格特征则很难，这恐怕也是高启难以企及杜甫的重要原因之一。
高启不仅是一位杰出的诗人，而且善于作文。黄宗羲曾感叹过：“季迪之文，清新奋发，世无知之者，将无诗掩其文乎！”（《明文授读》）其实，有成就的创作终究不会被淹没的。纵观高启的散文，有三大优点：其一，析理精警、形象，如《清言室记》讲述了一个问题的两个方面，一是说明观人必先观言；二是提倡“内外一致”，反对“若昔人之矫为”。不难看出，这里包含着一些辩证法的思想闪光。高启注意到了人言之间复杂的多层次的联系。这种联系有其一致性，这是基本的，所以要提出观人必先观其言，但这种一致性又不是绝对的，历史上就出现过“士大夫有擅声势之强、溺酣淫之乐而唱为清淡、假以自高者”，所以他又提倡“内外一致”。道理剖析得入情入理，而且论述也形象生动，所以有理明气昌的特色。他如反对大吃大喝、提倡贫贱自守作风的《黄石山房记》，强调“静也系于人，不系于物”的《静者居记》，说明“务于虚寂”就在于“烛至幽而不遗，察至隐而能著”的《生白室记》，提倡学问就在广泛的实践活动中的《蜀山书舍记》等皆有这样的特长。其二，叙述劲健、流畅，如《书博鸡者事》对“博鸡者”严惩豪民的叙述就具有这样的长处：
一日，博鸡者遨于市，众知有为，因让之曰：“若素名勇，徒能藉贫孱者耳！彼豪民特其赀，诬去贤使君，袁人失父母，若诚丈夫，不能为使君一奋臂耶？”博鸡者曰：“诺。”即入闾左，呼子弟素健者，得数十人，遮豪民于道；豪民方华衣乘，从群奴而驰，博鸡者直前捽下提殴之，奴惊，各亡去，乃褫豪民衣自衣，复自策其马，麾众拥豪民以前，反接徇诸市，使自呼曰：“为民诬太守者视此。”一步一呼，不呼则杖其背尽创。豪民子闻难，鸠宗族僮奴百许人，欲要篡以归。博鸡者逆谓曰：“若欲死尔父，即前斗，否则阖门善俟，吾行市毕，即归若父，无恙也。”豪民子惧遂杖杀其父，不敢动，稍敛众以去。袁人相聚从观，欢动一城。……
通篇文气充沛，将博鸡者放在矛盾斗争的风口浪尖上，塑造得栩栩如生。他的《胡应炎传》、《墨翁传》、《南宫生传》等皆具有这样的叙事特长。其三，描写凝练、真切，高启往往能抓住描写对象的特征，三言两语将其形象勾画出来，决不拖泥带水，如《游天平山记》对于山上的描写：“山多怪石，若卧若立，若搏若噬，蟠拏撑拄，不可名状。复有泉出乱石间，曰白云泉，线脉萦络，下坠于沼。举瓢酌尝，味极甘冷。泉上有亭，名与泉同。草木秀润，可荫可息。过此则峰回磴盘，十步一折，委曲而上，至于龙门，两崖并峙，若合而通，窄险深黑，过者侧足。”他的《槎轩记》对“众槎”情状的描绘，《游灵岩记》对灵岩环境的描述，《师子林十二咏序》对师子林状况的描写，莫不是如此情况。至于散落在各类散文中的零星描述，那就更具有这样特点了。清人陈璋在《凫藻集序》里认为高启散文有“气体醇茂”、“词章清丽”、“文澜壮阔、思理精邃”等优点，看来这并非是无谓的吹捧之辞。
第二节 杨基、张羽、徐贲等诗文作家
高启、杨基、张羽、徐贲在当时享有诗名，并称为“吴中四杰”。杨基、张羽、徐贲均善画，其诗歌也有自己的一定特色。
杨基（1326～1378后），字孟载，号眉庵，其先世嘉定州（今四川乐山）人，其祖父仕于江左，因而他生长于吴中（今江苏苏州）。幼颖敏绝人，他在《梁园饮酒歌》一诗中自信地说：“二龄能言学诵诗，四龄指字识某某，五龄琢句对虚实，联青俪黄配奇偶，客来当座赋短章，四韵不待八叉手，九齿六经已毕读，掩卷背诵无掣肘。”年轻时尝效铁体赋《铁笛歌》，受到杨维桢的赏识。元末曾入张士诚幕，未几谢去，又客饶介所。明初，安置临濠，旋徙河南开封。洪武二年（1369）放归，寻起知荥阳知县，杨基上书乞留京，用为大常寺典簿，不久谪居钟离，洪武四年，又荐为江西行省幕官，不久又落职居金陵金川门。洪武六年复起，出使湖南广右，召还授兵部员外郎，后又出为山西按察副使，进按察使。后被谗，夺职，供役卒于工所。著有《眉庵集》。[3]
杨基是一位较为敏感的诗人，其诗较生动地表现了他复杂的心态。在元末大动乱中，他写的组诗《感怀》就体现了他的多变的思想和情绪。他一方面认为成事业者必须经过磨难：“清霜凋百草，亦令脆者坚。士不遇患难，智虑何由全！玄德髀肉生，重耳十九年。一为三国雄，一为五霸先。”也认识到民心的重要性：“一女不得织，三女叹无衣，一夫不暇耕，八口皆啼饥。饥寒迫于身，谁能不为非！”但他自己却提倡明哲保身，说什么：“和寡非所悲，炫玉徒取祸”，“君子当识时，守身如处女”，“位卑谏勿直，直谏君心疑”等等。入明后，他的思想和情绪更加染上一层悲凉色彩，忽而流放、忽而做官、忽而落职的动荡遭遇使他有点无所适从，诗中常流露出复杂、凄苦的心情。他流放时向朋友倾诉道：“清游未竟夕漏终，落月残星悲一概。激烈正醉金陵酒，漂泊芝泛濠梁载。城荒地僻生计拙，时脱春衫倩人卖。破楼夜雨邻钟急，委苍秋风茅屋坏。斯时愁绝正难禁，君独相看劝余耐。”（《舟入蒸河怀徐幼文》）他暂时做官时又连连感叹道：“他年得遂归田计，多种墙阴十庙桑。”（《寄题水西草堂》）“他时解绶归故里，相期结居吴江皋。”（《忆昔行赠杨仲亨》）他落职乡居时好像得到了安身之地：“暂须依薄俗，憩此窜余身。”（《江村杂兴》其二）“不因迂僻地，那得此身安。”（《江村杂兴》其八）但是愁、悲情绪依然如故：“判醉望愁醒，愁因醉转增。”（《江村杂兴》其四）“自怜知己尽，空负壁间吟。”（《江村杂兴》其十一）看来，明王朝的建立并未给杨基带来什么欢乐，这与高启等人有着相似之处。这样的思想情绪带有地域特点，也带有时代色彩。
朱彝尊《静志居诗话》里曾指出：“王元美（世贞）《卮言》谓孟载七律‘尚短柳如新折后，已残梅似半开时’，类《浣溪沙》词中语，予谓不特此也，如‘芬草渐于歌馆密，落花偏向舞筵多’，‘细柳已黄千万缕，小桃初白两三花’，‘布谷雨晴宜种药，葡萄水暖欲生芹’，‘雨颉风顽枝外蜨，柳遮花映树头莺’，‘花有底忙冲蜨过，鸟能多慧学莺啼’，‘且自细听莺宛宛，莫教深惜燕匆匆’，‘春色自来皆梦里，人生何必在尊前’……试填入《浣溪沙》，皆绝妙好辞也。”这种以词为诗的现象，说明了杨基诗歌在语言风格上的特点，那就是文采雅丽纤蔚，音韵婉转流畅。再从以下完整的两首诗完全可以体会到他为诗的这方面的特长：
秾李积皓雪，繁桃炫朝霞。江边日日见春色，尽是寻常女儿花。东阑一树能倾国，千瓣玲珑谁剪刻？半吐疑红却胜红，全开似白元非白。旁虽浅淡正复浓，雅丽称月间宜风。阴时晴午各异态，嗔喜笑
无不工。嗟我匆匆薄书急，时复微吟对花立。白苎犹沾夕露香，青鞋不怕苍苔湿。而今飘泊楚江滨，想象丰仪一怆神。惆怅当时看花客，对花还说去年人。
——《忆左掖千叶桃花》
浓如烟草淡如金，濯濯姿容袅袅阴。渐软已无憔悴色，未长先有别离心，风来东面知春浅，月到梢头觉夜深。惆怅吴宫千万树，乱鸦疏雨正沉沉。
——《新柳》
有人形容他的诗“如玉袖临春，翩翩自喜”（见《明诗综》），这进一步形象地说明其诗的语言风格。这种风格的诗自然较为缺乏深沉厚重之感了。
杨基兼善诸体诗，他的五律、七律、七绝皆有一些琢句精工的佳作。比如他的五律《岳阳楼》就颇为脍炙人口：
春色醉巴陵，阑于落洞庭。水吞三楚白，山接九疑青。空阔鱼龙气，婵娟帝子灵。何人夜吹笛，风急雨冥冥。
沈德潜《明诗别裁集》评论此诗说：“应推五言射雕乎，起结尤入神境。”当然，他的七律比五律的佳作更多一些，都穆《南濠诗话》曾较为全面地论述过：“孟载诗律尤精，如云‘花无桃李非春色，人有笙歌是太平’，‘一官不博三竿日，万事无过两鬓星’，予爱其闲旷，及云‘乱世身如危处立，异乡人似梦中来’，‘千金已废床头剑，一字无存架上书’，则又叹其困穷。如云‘红雨落花来衮衮，绿波芳草去迢迢’，‘六朝旧恨残阳里，南浦新愁细雨中’，予爱其含蓄。及云‘柳色嫩于鹅破壳，藓痕斑似鹿辞胎’，‘小雨送花青见萼，轻雷催笋碧抽尖’，则又惊其新巧。至‘翠袖锦筝邀上客，画船银烛照归人’，‘高楼锦瑟花连屋，深巷珠簾柳映桥’，则又见其情致之绮丽矣。‘宣王石鼓青苔澁，武帝金盘玉露多’，‘八阵云开屯虎豹，三江潮落见鼋鼍’，则又见其气象之突兀矣。他如‘半醉半醒花冉冉，闲愁闲闷雨沉沉’，‘恨不发如春草绿，笑曾花似面颜红’，‘万里归心鸥送客，片时残梦鸟惊人’，则又优柔痛快，而无牵合排比，其亦诗人之豪者哉。”尽管所举诗例并非皆是佳诗，但杨基运用七律的功力较为深厚则依然可见。他的七绝写景抒情尚能独具一格：
细雨茸茸湿楝花，南风树树熟枇杷。徐行不记山深浅，一路莺啼迟到家。
——《天平山中》
三年身不到姑苏，见说城边柳半枯。纵有萧萧几株在，也应啼杀树头乌。
——《遇史克敬询故园》
原来情就包杂在所写景观之中，耐人寻味。
杨基善词，上面说过他一些诗作类似词。其词作婉约流美，颇富情韵。如《蝶恋花》：“新制罗衣珠络缝，消瘦饥肤，欲试犹嫌重。莫信鹊声相侮弄，灯花几度成春梦。风雨又将花断送，满地胭脂，补尽苍苔空。独自移将萱草种，金钗挽得花枝动。”这里描述显得秀美、工巧。又如《夏初临》的后半阕：“何郎粉淡，荀令香销，紫鸾梦远，青鸟书稀。新仇旧恨，在他红药栏西。记得当时，水晶帘、一架蔷薇。有谁知？千山杜鹃，无数莺啼。”此处抒怀表现得典雅、工丽。丁丙《善本书室藏书志》评其词说：“其词则婉约流行，韶秀独绝。昔徐泰评眉庵诗曰：‘天机云锦，独出冠时。’其赞美似乎太过，今移其以评其词则允当矣。”杨基词在明初的确是佼佼者。
张羽（1333～1385），字来仪，以字行，更字附凤，号静居，浔阳（今江西九江）人。年轻时从其父宦游，兵阻不得归，因侨武林。来吴，喜吴兴山水，与徐贲卜居于戴山之东。元末，授安定书院山长，再迁居吴（今江苏苏州）。明初，擢太常司丞，兼翰林院，同掌文渊阁事。洪武七年（1374）奉旨去临濠祭陵。洪武十六年，据朱元璋口述郭子兴事梗概，作《滁阳王庙碑》。洪武十八年，被遣戍岭南，未半道，召还，自知不免，投龙江而死，年53岁，著有《静居集》。[4]
比较起来，张羽的五古和歌行较优。其五古在描写景观、抒写襟抱方面，颇具特色。比如，他祭陵中写的纪行组诗，能将描写景观与生发感慨有机结合起来，写得深沉、劲健，其中的《金川门》写道：
两山夹沧江，拍浮若无根。利石侔剑戟，风涛相吐吞。维天设巨险，为今国东门。试将一卒守，坚若万马屯。吾来犯清晓，天空霜露繁。列宿森在列，北斗峭可援。江光合海气，溟涬神攸存。俯视不敢唾，中有蛟龙蟠。浮图者谁子，高居凌凤幡。下见渡口人，扰扰蜂蚁喧。愧彼超世士，去去将何言。
另一首《青口》这样写道：
豁达两河口，前与黄河通。高岸忽斗折，清淮汇其中。甘罗城在南，韩信城在东，一为秦人英，一为汉家雄。人生有不死，所贵在立功。方其未遇时，鹿鹿常人同。时命苟未会，丈夫有固穷。舍舟登高防，岁暮百草空。坡陀陇亩间，一二羸老翁，遗迹不可问，但见荒榛丛。行行重回首，目断双飞鸿。
明王朝刚建立不久，诗人途经这些具有战略意义的地方，自然会联想翩翩，写出这样的诗作。张羽也善于歌行，而且不少是题画诗。看来，这位善于描绘山水的画家，对先辈与友辈的画幅，喜欢运用诗行来说明其画的意旨、意境、构思特点以及如何鉴赏等问题。比如《米元晖云山图》：
前代几人画山水，逸品只数南宫米。海岳楼前北固山，顷刻云烟生满纸。古云丘壑起心胸，怳忽似与神灵通。素壁高县卧清画，耳边怳若闻松风。怪底青山起毫末，森沉绿树临溪活。仙人道士疑要招，芝草琅玕俯堪掇。千里能移方寸间，天机挥洒过荆关。如今画史空无数，对此高踪讵敢攀。
他的《画云山歌》、《米南宫云山歌》、《唐子华云山歌》、《李遵道墨竹歌》、《画山水行》、《倪元镇画作沈御史所藏》、《钱舜举溪岸图》、《胡廷晖画》、《青弁云林图》、《赵魏公竹枝歌》、《题赤城霞图送友归台》、《沈氏宜寿堂屏徐给事贲所画春云叠嶂》等都是这类题材的诗作，可见这也是张羽歌行创作的特点之一。尽管有人认为张羽的“七言律诗，清圆浑脱，不事绸缋，全是唐音”，但总的看来，其近体诗平弱一些，没有什么显著特色。
徐贲（1335～1393），字幼文，祖籍四川，家先居毗陵（今江苏常州），后居吴（今江苏苏州）。元末张士诚曾辟为僚属，他与张羽俱避去。明初，例谪临濠。洪武二年（1369）放归。洪武七年，用荐起家，累官至河南布政使，以办过境兵差不力，下狱死。著有《北郭集》。[5]
徐贲的诗歌也带有较为浓郁的悲凉色彩。无论什么类型题材的诗歌，诗人的心头总缠绕着悲凉意识。如其纪行抒怀诗，洪武九年他奉命到山西体察民情，一路上写出组诗《晋冀纪行》。当时他看到的荆山的情景是这样：“荆山揭高厓，涂山耸横堮。长淮出两间，中间见斧凿。洪流受束缚，浪起石斗角。谁能为此功，在昔大禹作。至今遗庙存，香火乃寂寞。我来问邑人，往事竟缅邈。于时春正深，草木易荒落。”因而诗人发出如此感叹：“登临欲开豁，睹兹反不乐，更伤卞和泣，三献空抢璞。”这一路上，诗人常注意令人感到心烦的地方，如《羊肠坂》：“盘盘羊肠坂，路如羊肠曲。盘曲不足论，峻险苦踯躅。上无树可援，下有石乱蹙。一步一嗟吁，何以措手足。途人互相顾，屡见车折轴。少时徒耳闻，今日亲在目。不经太行险，那识安居福！”有些山明水秀的地方，似乎诗人也有淡淡的哀愁，如《游张林山》：“偶为寻花到竹西，两山云气接高低。午烟僧舍林塘窅，春野人家草树齐。水鹤晴时行麦垄，园蜂暖处识兰畦。自怜远地归来后，才是登临便感悽。”不但纪行抒怀诗，就是题画诗，他也时时生发悲哀和感叹，如《杨孟载画竹》本是清雅的题材，可是他却有这样的诗行：“朅来并州苦寒地，沙土扑面心烦懑。宁无塞草共山花，惟觉粗疏俗吾眼。胸中尘气久已积，对此汾河讵能澣。君心饱有渭川思，挥洒风烟意闲散。封图远送邀我题，措语苦涩颜何赧。”他对自己“措语”有着清醒的认识。至于赠友、怀友诗，那悲凉的情绪更是常常出现：“离心自多感，不为岁时催。”（《独坐怀乡中友人》）“离别琴三叠，悲欢酒一壶，不堪忆君处，烟雨满秋芜。”（《送人之吴江》）“不知今夜梦，还隔几烟波。”（《送易架阁》）“萧条一杯酒，此夕向谁同。”（《待杜二寅不至》）“惆怅官亭酒，如何送客频。”（《送朱给事》）“明日秋风重怅望，还将离思托归潮。”（《次高二季迪留别韵》）“柔丝零落芳心苦，未及秋风已断肠。”（《折莲子呈孟载》）“雁声客里谁先听，愁绝惟应我共君。”（《九月十七日闻雁寄董庄》）“秋风长是身为客，已自伤心况别离。”（《送叶知县》）难怪顾起纶《国雅品》评其诗说：“词彩遒丽，风韵凄朗。殆如楚客丛兰，湘君芬杜，每多惆怅。”这较形象地说明了徐贲诗作的风格和特色。
在吴地，除有“吴中四杰”之称，还有“北郭十友”之称。所谓“北郭十友”，就是四杰之外加上王行、宋克、余尧臣、吕敏、陈则、释道衍（姚广孝）。[6]这些人的诗文作品大多数已散佚，只有王行留下较多作品。
王行（1331～1395），字止仲，号淡如居士，长洲（今江苏吴县）人。少授徒于城北齐门。洪武初，有司延为学校师，后馆凉国公蓝玉家。玉荐之太祖，得召见。玉诛，行亦坐死。著有《半轩集》十四卷。[7]王行的诗歌创作主要是表现个人情绪的唱酬之作：
怀刺归来卧枕书，白云满榻闭门初。草玄未信杨雄病，礼法从知阮籍疏。短障夕阳悲蟋蟀，方塘秋水老芙蕖。南村口燥呼难得，一任狂风捲敝庐。
——《次韵杨孟载见寄》
廿载谁询独处情，翛然江郭养余清。老颜照水同梅瘦，短发临风斗雪明。寒雁联行轻落渚，晚鸦结队远归城。匆匆岁暮相思切，又辱沙塘折简行。
——《次韵高季迪见寄》
“情绪是理解世界的一种方法”。（斯托曼：《情绪心理学》）从王行运用的“杨雄”、“阮籍”的典故来看，从其运用的“悲蟋蟀”、“老芙蕖”、“老颜照水”、“短发临风”、“寒雁”、“晚鸦”等意象来看，其情绪染上一层迟暮、悲凉的色彩。这表达了他未能展示自己才华的苦闷心态。另外，王行也善画，喜泼墨成山水，时人谓之王泼墨。他懂得诗画同理，在《寄胜题引》中写道：“诗本有声之画，发缫缋于清音；画乃无声之诗，粲文华于妙楮；一举两得，在乎此焉。”他在《题倪元镇画》中又重复这个道理：“诗中图画画中诗。”因而他较多的题画诗总是在寻求画幅的诗意，如《题云林画》：“每看新图忆旧游，远情闲景共悠悠。乱鸿沙渚烟中夕，黄叶江村雨外秋。乱后得安翻讶梦，醉来因感却生愁。那能便结沧州伴，重向烟波觅钓舟。”画中的诗意形象地烘染出来了。王行也能文。《四库总目提要》说：“其文往往踔厉风发，纵横排奡，极其意所驰骋，而不能悉归之醇正。”这的确抓住了王行为文的特点。例如他的《石屏记》所描述的石屏：
……惟山有石焉，异于是，精致而清润，中温而有文，遇识者致之，剖琢砻砥，饰而为屏，则若浑沦始判而万象列焉，若月未生魄而山河鉴焉，若敞绡帷而望嵩华焉，若悬方诸而照华月焉。其文之见者，兀而举然，漫而偃然，若蓊而树，若奔而泷，浓疑其邃，淡疑其远，黝疑其幽，苍乎而古，黛乎而秀，廓者天净，漠者烟积，暝焉如阴，皛焉如晴，涓焉如澄，奇态环状，依微窅渺，言可得而殚尽耶，至丽而能坚，至美而能久，至工而不假人为，故予甚爱之，重之，敬而友之。
其描述没有陈规，极其意而驰骋，形容可谓多彩多姿，令人眼花缭乱。这种描述恐与其泼墨山水有异曲同工之妙了。
明初吴中还有两位颇有名望的布衣诗人，正如钱谦益《列朝诗集小传》中所说：“国初吴中高士，以（王）宾与公望（韩奕）为称首。”他们的诗歌创作皆有一定特色。
王宾（生卒年不详），初名国宾，字仲光，长洲（今江苏吴县）人。著有《吴下古迹诗》[8]二卷。据《姑苏志》记载：“仲光博综文籍，经史诸子、历数兵政、百氏小说，靡不该贯。”所以他写的《吴下古迹诗》充满着历史和知识的内涵。例如《梧桐园》，自注道：“故吴宫吴王夫差园，一名琴川。古语云：梧宫秋，吴王愁。”因而诗中写道：“七月交秋未变秋，轻轻一叶下枝头。君王不在当时悟，直到凋残后始愁。”旁敲侧击地说明了吴王的醒悟实在太晚了。又如《石鼓》，自注道：“石城山西灵岩山也，旧说石鼓鸣，即兵兴。”因而诗中写道：“那似岐周有篆铭，雨淋青处土花生。山灵休遣音声起，零落吴侬厌见兵。”寄寓了一定的反战思想。
韩奕（生卒年不详），字公望，吴（今江苏苏州）人。著有《韩山人诗集》。[9]据《姑苏志》记载：“奕虽居廛市，而乐事游览，放浪山水间，褐衣芒屦，一童自随，往来山僧野客家，累月不去，或时藉草而坐，微吟长啸，人莫测其意。”其诗正是这种生活及情趣的生动反映。如《湖州道中》：“百里溪流见底清，苕花苹叶雨新晴。南浔贾客舟中市，西塞人家水上耕。岸转青山红树近，湖摇碧浪白鸥明。棹歌谁唱弯弯月，仿佛吴侬子夜声。”这是他放浪山水的路途中所见所闻的情景描绘。又如《山院》：“山院频来即是家，邻房几处共烟霞。石池水碧连朝雨，金粟秋开满树花。入社陶公宁止酒，品泉陆子解煎茶。扁舟百里行非远，黄发应堪老岁华。”这可是他往来山僧野客家的情况的说明。另外，韩奕喜欢在诗歌里发抒独自体验和生发的思绪和感情，比如：
世味老来澹，闭门欣独居。一闲僧亦羡，多癖友常疏。竹露头梳冷，茶烟梦觉初。诗怀与酒兴，不乐复何如。
——《独坐》
高堂四壁空，白首卧衰翁。往事浮云散，余生落日同，早蝉鸣柳树，晚蝶绕幽丛。惟有青山色，多情在望中。
——《独卧》
自然，他所生发的思绪和感情与其长期的布衣生活有着必然的联系，也可以说，其思其情是其生活的必然结果。诗如其人，其诗风以清雅简淡取胜。
第三节 袁凯及其他诗文作家
除了居吴的诗人群中，出现了“吴中四杰”、“北郭十友”之外，吴附近也出现了不少较为杰出的诗文作家，如华亭的袁凯、管纳，昆山的王履、袁华、郭翼，江阴的孙作等。
袁凯（生卒年不详），字景文，号海叟，华亭（今上海松江）人。钱谦益《列朝诗集小传》叙述其身世和性格：“幼孤力学，少以《白燕诗》得名，人呼为袁白燕。洪武间为御史，上虑囚毕，命凯送东宫覆审，东宫递减之，凯还报，上问：‘朕与东宫孰是？’凯顿首曰：‘陛下法之正，东宫心之慈。’上不怿而罢，以为持两端，心衔之。凯惶惧，托癫疾辞归。上使人诇之，佯狂得免。生平负权谲，有才辩，雅善戏谑，卒以自免于难。归田后，每背戴方巾，倒骑乌犍，往来峰泖间。好事者图以入画。”这样的身世和性格决定其诗很少反映现实生活，但善于捕捉人的各种情绪。他著有《海叟集》。[10]
袁凯表现情绪善于化虚为实，他常常抓住某些典型的物态来渲染情绪。比如思乡情绪，他在《客中除夕》一诗中就通过对“看人儿女大”生发感慨，真是情真意切：
今夕为何夕，他乡说故乡。看人儿女大，为客年岁长。戎马无休歇，关山正渺茫。一杯柏叶酒，未敌泪千行。
而《京师得家书》则朴素地写出信笺内容来渲染思乡情绪，好似“天籁”（《明诗别裁集》评语）之音：“江水三千里，家书十五行。行行无别语，只道早还乡。”至于下面两首绝句则通过“客中夜坐”时的耳闻目睹，来表达思乡的强烈感情：
落落萧萧江水长，故园归路更茫茫，一声新雁三更雨，何处行人不断肠！
——《客中夜坐》
萧萧风雨满关河，酒尽西楼听雁过，莫怪行人头尽白，异乡秋色不胜多！
——《淮西夜坐》
在异乡，耳闻雨中新雁的阵阵啼叫，目睹行人的头发尽白，可谓感慨良多，无以运用语言来表达难言之情：思乡。又如闲适情趣，这是他佯狂归里后常表现的主题之一，他常常描写许多富有闲适情调的事物，构成闲适的氛围，造成闲适的环境，从而烘托出闲适的心情：
我有茅堂南浦浔，回岗千尺昼阴阴。繁花映带墟烟密，弱竹留连海气深。寂寂轩窗惟鸟下，萧萧风雨亦龙吟。东家野老犹淳朴，酒熟瓜香数见寻。
——《浦上寓所》
白发何烦试鹖冠，清江久欲把渔竿。涓涓浊酒须成醉，嫋嫋晴花已倦看。不忍燕莺频往复，且留鸥鹭与盘桓。东家野老浑知我，日日相过却自欢。
——《寿日溪上谩书》
半雨半晴天气，半开半落山花，半醉半醒游客，半村半郭人家。
——《闲步》
这几首诗真可谓是众宾拱主艺术手法的最好运用，所“拱”就是闲适情趣。当然，袁凯也有困境下的牢骚，大醉后的狂放，不过这种情绪在其诗中很少表现罢了。
袁凯年轻时曾以《白燕诗》著称于世，由此顾起纶《国雅品》评他“闲于咏物”。袁凯《白燕诗》不正面歌咏白燕，全是从侧面烘染白燕的形象，给人一种似有非有的朦胧印象：
故国飘零事已非，旧时王谢见应稀。月明汉水初无影，雪满梁园尚未归。柳絮池塘香入梦，梨花庭院冷浸衣。赵家姐妹多相忌，莫向昭阳殿里飞。
其实，袁凯咏物诗的艺术手法不止这一种。他在元末写的《蚊》就是直接描写蚊蚋一类的形象，以象征性手法说明人世的纷争：“群蛇戢戢方斗争，虾蟆蝼蛄相和鸣。百足之虫行无声，毒气着人昏不醒。蚊蚋虽微亦从横，隐然如雷吁可惊。东方月色苦未明，老天闭门不敢行。”而《咏池上芭蕉》则将所咏之物与所要说明的意旨有机地合而为一：“亭亭虚心植，冉冉繁阴布。既掩猗兰砌，还覆莓苔路。卷舒今自知，衰荣随所寓，默契方在兹，临轩挹清醑。”由此可见，袁凯的咏物诗确有几分功力。
袁凯受到前七子的首领何景明、李梦阳的推崇，其原因就在于复古。显而易见，袁凯的诗作中五古学魏晋、近体学杜甫，这与前七子倡导的复古运动有着相似之处。程孟阳（嘉燧）曾评论说：“《古意》二十首，高古激越，雄视一代。”（引自《列朝诗集小传》）尽管是溢美之辞，但其《古意》确有魏晋古朴的风格，如其中一诗写道：“茫茫古人中，我爱原子思。食粟岂云饱，衣裘岂应时。憔悴衡门下，弹琴唱逸诗。大夫适何来，驷马行
。入门即长叹，念子病何危。贫病固不同，发言忽若斯。谁为同门生，白首不见知。”多感慨之辞。他如写庄周、李斯、陶潜等等，皆有这样的特点。袁凯近体诗也力求杜甫那样精切，如《次圭法师过金秀才隐居》（其一）：“墟里人家烟雾深，背冈茅屋自阴阴。不愁逸竹妨嘉谷，自爱繁枝集众禽。田父耰锄时得借，渔人舟楫莫相寻。旧开鸡犬桃源里，彷彿溪边花树林。”诗作的起、结以及中间的对仗，都力学杜甫。所以程孟阳又说：“七言律诗，自宋元来学杜，未有如叟（袁凯）之自然者。野逸玄澹，疏荡傲兀，往往得老杜兴会。”（引自《列朝诗集小传》）总的看来，袁凯学魏晋、杜甫，虽然模拟尚有痕，但在明初他的确是还能自成一家的诗人。宋辕文（征舆）说：“景文秀不及季迪（高启），健不如伯温（刘基），而体格庄雅，时见逸思，独为仲默（何景明）所推许。”（转引自《明诗综》）这段话较好地说明了袁凯诗作的风格特点。
管纳（1338～1421），字时敏，华亭（今上海松江）人。九岁能诗，长师杨维桢，友袁凯。洪武九年（1376），征拜楚王府纪善，从王之国。后进左长史，事楚王桢。洪武二十五年，乞致仕归里。桢请命于朝，留居武昌，禄之终身。著有《蚓窍集》十卷。[11]
管纳一生除从征古州的少数民族外，无任何大的波澜，因而其诗主要抒写他的闲情逸致，如：“真馆晓晴初，官清远尘俗。怡然对简编，庶矣忘荣辱。遥峰拥归云，高城澹微旭。落尽冬青花，江南新雨足。”（《晓起》）“独坐茅堂上，长吟不下床。乱书堆几席，疏雨过陂塘。野燕冲帘入，汀花度水香。应须存晚计，次第学耕桑。”（《独坐》）有时他也抒写一些客居武昌的感慨，但决无多大牢骚：“十年宦学楚江滨，老景垂垂上此身。插柳忽逢三月节，看花又过二分春。春山风雨多新鬼，白发江湖少故人。东忆墓田千阜下，可堪回首一沾巾。”（《清明感怀》）这样的内容决定了其诗风较接近袁凯，措辞较为淳雅，用事较为亲切，襟怀较为旷达：“高宴徐家池上楼，座中宾客总风流。东城美酒休辞醉，南国佳人自解愁。晴日游丝当户落，暖风香篆近帘浮。归时不用山公马，短棹春波正满州。”（《宴徐氏楼》）所以，《四库总目提要》评其诗说：“所作舂容淡雅，多近唐音。张汝弼作董纪集序，历数松江诗人，独谓时敏诗清丽优柔，足与袁凯方驾，盖不诬也。”当然，总的看来，管纳诗风虽接近袁凯，但诗作成就不如袁凯高。
王履（1332～？），字安道，号奋翁、畸叟，昆山（今属江苏）人。博通群籍，教授乡里。能诗文，工绘事。精于医药，尽得金华朱彦修之传。洪武十六年（1383）秋七月，他年已五十余，访游华山，作图四十，记四，诗一百一十一首。在明初的自然山水诗及游记不多的情况下，他的独特成就颇为引人注目。
王履的诗作是按照他的旅游路线，逐一描述华山诸山水景观与名胜古迹。祝允明曾说：“发卷便如携人到异境，诗句巉窅，模象深古。”（转引自《明诗纪事》）作者描写景观与名胜，往往能结合自己的体验进行描述，因而形态较为逼真、亲切，如《苍龙岭》云：“岭下望岭上，夭娇蜒蜿飞。背无一仞阔，旁有万太垂。循背匍匐行，视敢纵横施。惊魂及坠魄，往往随风吹。午日晒石热，手腹过蒸炊。大喘不可当，况乃言语为。心急足自缚，偷眼群峰低。烟烘浪掩掩，日走金离离。松头密如麻，明灭无断期。谁知万险中，得此希世奇。其勇是韩愈，乃作儿女啼。”他如《西峰》、《南峰顶》、《水帘洞》、《东峰顶见黄河潼关》、《宿玉女峰》、《西峰东面莲花形》、《山外》等诗皆具有这样的特点。王履不仅描述景观与名胜，而且还叙写游历过程中的各种感受以及所遇到的人情世故，充满着幽默的情趣，如《入夜闻声，疑风雨大作，不敢睡》、《林中遥见白物，如兽上下跳逸，从者疑是野羊，余因记韩众卫叔卿之流皆常乘白鹿，寄迹是山，此或然欤》、《初下山，时过上方峰，逢樵子，余问青柯平尚悬几里，唯放歌去，不吾对，及吾下山至石关而数樵过，樵问余来处曾见伐木者否，余亦笑而不答，戏赋之言诗，高歌而下》、《丘丈云，灞桥东村墅陈用彬，吾故人，且爱客好事，可一访以资午食，及款门通姓，竟托疾弗接》等诗皆是如此。所以读其诗，也可了解王履游历中不断变化的心境。另外，他的记四篇：《始入华山至西峰记》、《上南峰记》、《过东峰记》、《宿玉女峰记》，黄宗羲《明文授读》全部选入，是明初不可多得的游记佳品。
袁华（？～1382），字子英，昆山（今属江苏）人。性颖悟，读书一二过，辄记诵不遗。明洪武初，授郡学训导。洪武十五年（1382），其子为吏，被罪，他坐累逮系，卒于京师，年六十余。著有《耕学斋集》十二卷、《可传集》一卷。[12]
袁华抒怀诗常以怀念友朋情谊、感叹友朋零落为主题，如《忆昨》其二：“湧金门外昔曾游，落日凄凉燕子楼。红粉不随黄土化，清歌还为彩云留。愁褰帘幕鸡声晓，梦隔湖江雁影秋。泪落神山一抔土，忍将麦饭洒松楸。”他喜欢题写书画，也常表现这样的主题，如《秋江钓艇图》：“我昔系缆桑落州，好山无数当船头。大孤绝立小孤险，江水远兼湖水流。扁舟老叟钓钭日，断崖古木含清秋。草堂抚卷重感慨，满眼风尘怀旧游。”由于袁华诗歌无甚重大题材，诗作往往写得婉约圆润，像《夜坐》这样的诗就很好地体现着他诗风的特点：“泽国秋高木叶稀，穷途倦客尚
衣。梦携儿女情如昨，兴托丝萝念已非。何处蛩螀催访绩，谁家灯火候柴扉。可怜骨肉凋零尽，矫首西风把泪掸。”其诗缺乏一股气势。
殷奎（1331～1376），字孝章，一字孝伯，昆山（今属江苏）人。从小受小学，长从杨维桢受春秋。元末应江浙乡举，不利，屡聘不起，有司延训导州学。明洪武五年（1372），荐赴京师，试高等，将授郡县职，以母老请近地，忤朱元璋，远遣至陕西咸阳任教职。洪武七年，卸咸阳教职还。洪武九年病卒，年四十六。门人私谥文懿先生。著有《强斋集》十卷。[13]
殷奎远遣至陕西咸阳任教职，就个人生活是个悲剧，但对创作来说是件好事。大西北开阔了殷奎的眼界，那里众多的古迹，使他能吊古伤心、抒写情怀：
炎精八叶已中衰，千载荒陵竟属谁。寝殿有垣悲踯躅，苑门无地觅罘罳。祥开沙麓沟中绝，祸变增峰土未夷。飒飒凉风吹客髩，不堪兴感立多时。
——《渭陵》
西府层楼接上台，客怀落日为谁开。一天秋色云飞断，万户晴晖鹊噪吏。遍倚危阑频入感，未吹画角已兴哀。千年朝市仍更变，独有南山石未灰。
——《登西安府鼓楼》
由于殷奎远离家乡，自然诗中有不少思乡之情：“一树残花媚晓晖，淡香偏袭旅人衣。春风落尽东阑雪，三载江南未得归。”（《二月七日省牲诸陵沿道杂赋》其一）总的看来，殷奎比袁华诗歌的感情要深沉一些，含蓄一些，从《出长安作》这类诗也可看出这一点：“蹇驴被酒出东关，陈迹依稀眺望间。翡翠坡空悲劫火，凤凰觜在吊囚山。萧萧野树秋霜落，寂寂宫花夜月闲。最是灞陵桥下水，晚来流出转潺湲。”
孙作（生卒年不详），字大雅，以字行，一字次知，江阴（今属江苏）人。洪武六年（1373），召修《大明日历》。书成，除翰林院编修，以老病乞外，授太平府教授，后入为国子助教，迁司业。著有《沧螺集》六卷。[14]
在明初较为普遍学习唐音的情况下，孙作却要取经苏东坡、黄庭坚，他在《还陈检校山谷诗》里充分表达了这种认识和感情：“苏子落笔奔海江，豫章吐句敌山岳。汤汤涛澜绝崖岸，崿崿木石森剑槊。二子低昂久不下，薮泽遂包
与鳄。至今杂沓呼从宾，谁敢倔强二子角！吾尤爱豫章，抚卷气先愕。磨牙咱舌熊豹面，以手扪膺就束缚。纤毫剔扶难具论，宛转周腊为郑朴。烟霏澹泊翳林荠，赤白照耀开城郭。沅江鳖肋不登盘，青州蟹胥潜汪壳。洞庭东南入无野，二仪清气会有壑。士如此老固可佳，不信后来无继作。我尝一诵一回顾，如食橄榄行剑阁。忽闻冻雨洗磨崖，抵掌大笑工索摸。作诗寄谢君不然，请从师道旧所学。”只要读一读孙作的《谢马盖卿送菜》、《菽乳》等诗，就可联想到苏、黄一些表现生活情趣的咏物诗；只要读一读孙作的《飞鱼》等诗，也可联想苏、黄一些想象丰富、比喻奇特的诗作。了解到这一点，也就不难理解孙作对苏、黄那样的认识和感情了。另外，孙作也善文，《杞鞠轩记》、《赠笔生张蒙序》、《游采石诗序》、《陶先生小传》等皆是饶有情趣的散文创作，有的还写得像苏东坡那样，纵横跌宕，所以黄宗羲评其文说：“其文不多见而奇崛，尽去陈言者也。”（《明文授读》）
[1] 关于高启生平，可参见《明史》卷285《文苑传》、李志光《高启本传》（《凫藻集》）、吕勉《高启本传》（《槎轩集》）、清朱彝尊《高启传》（《曝书亭集》卷62）、清金檀《高季迪先生年谱》（《高青邱诗集注》附录）等。
[2] 高启著述的诗歌有《吹台集》、《江馆集》、《凤台集》、《娄江吟稿》、《姑苏杂咏》，凡二千余首，自选定为《缶鸣集》12卷，凡九百余首。启没无子，其侄立于永乐年间镂版行之。继而正统年间又刊刻了《高太史凫藻集》，凡5卷，并附《扣舷集》1卷。《凫藻集》为文，《扣舷集》为词。此集乃是正统九年周忱抚苏州时得其抄集于周公礼家，并以公钱刻置于郡学。集前有周忱序。景泰年间，徐庸又广为搜罗高启遗诗，编成《高太史大全集》，凡18卷。集前除有胡翰、王袆、谢徽序外，又增有景泰元年（1450）刘昌序。此集有景泰年间刻本、万历年间刻本及清竹素轩刻本，《四部丛刊》将《大全集》、《凫藻集》、《扣舷集》一并影印行世。另外，高启诗作还有成化十三年（1477）张习刻本，题名《槎轩集》，凡10卷，此集中有些诗为《大全集》所不载。清雍正年间，金檀不但从《槎轩集》内补入了很多《大全集》中所未载的佚诗，还广泛地从方志及他人编辑的合集中搜罗了许多遗诗，重新编辑，并且注释了其诗，题名《高青邱诗集注》并附《扣舷集》又《凫藻集》，刊刻行世，此集又有墨华池馆刻本。《四部备要》据雍正刻本铅排行世。今人徐澄宇、沈北宗校点了金檀辑注本，题名《高青邱集》，由上海古籍出版社于1985年12月出版。
[3] 《眉庵集》，今存有成化二十一年（1482）张习刻本，集前有江朝宗序，据江序，此集郑刚曾为刊行，但郑刻本今已不见。张习刻本凡12卷，补遗1卷。收入《四库全书》的《眉庵集》系安徽巡抚采进本，无补遗1卷。张刻本已收入《四部丛刊三编·集部》。
[4] 《静居集》，今存有弘治四年（1491）吴郡张习刻本，前有弘治元年盱江左赞序，末有张习后志及童冀所撰墓志铭。此刻本凡6卷，分诗体编次。此刻本已收入《四部丛刊·集部》。另外，还有万历年间陈邦瞻刻本，凡4卷，内容任意归并，收入《四库全书》者即以此刻本为底本，近《豫章丛书》亦因之，一时6卷本反而鲜为人知。
[5] 《北郭集》今存有成化二十三年（1487）吴郡张习刻本，集前有成化二十二年闵珪序，末有张习跋。此刻本凡10卷。此集万历年间陈邦瞻重新刊印，合并为6卷，收入《四库全书》者即以此刻本为底本。10卷本已收入《四部丛刊三编·集部》。
[6] “北郭十友”，我们采用了《明诗纪事》的说法。《明诗纪事》的说法是根据高启《春日怀十友》诗。这十友是：杨基、张羽、徐贲、余尧臣、王行、王彝、宋克、吕敏、陈则、释道衍（姚广孝）。《明诗纪事》的北郭十友就是去掉王彝，加入高启自己。当然，北郭十友还有另外一些说法，如《明史·文苑传》记载：“初，高启家北郭，与（王）行比邻，徐贲、高逊志、唐肃、宋克、余尧臣、张羽、吕敏、陈则皆卜居相近，号北郭十友，又称十才子。”由此可见，与高启来往并且卜居相近的诗友恐不止十人，故“北郭十友”也出现了不同的说法。
[7] 《半轩集》直到弘治四年（1491）才由张习刻印，集前有洪武二十四年（1391）金文徵的序，末有张习跋、杜琼撰写的传等。此集凡12卷，补遗2卷。收入《四库全书》，合为14卷。其集尚有多种清抄本传世。
[8] 《吴下古迹诗》，已佚，有待辑佚。
[9] 《韩山人诗集》，似无刻本，今有数种抄本传世。这些抄本大致可分为两种类型：一种是《韩山人诗集》1卷，附录1卷；一种是《韩山人诗集》9卷、《续集》8卷。另外还有一种清抄本，题《韩山人诗续集》，凡7卷，《词》1卷。近人陈田《明诗纪事》称有《韩山人集》4卷，张慧剑《明清江苏文人年表》亦说有《韩山人集》4卷，不知何据。
[10] 袁凯之诗稿，其自定者名《海叟集》，共4卷，初由张祥泽刻印，其版久毁，世不多见。天顺中，朱应祥手自选录，并为之评点，交付杨传刻之，张璞为之序，以《在野》名其诗选，计2卷，凡诗126篇。这个选本有些诗朱应祥等常以己意更窜。弘治间，陆深得旧刻不全本，与何景明、李梦阳更相删定，题名《瓦缶集》行世。《在野》、《瓦缶》，皆是《海叟集》选本。《四库全书总目》说陆等三人还选录有《既悔集》，这实是错读李梦阳序而致误，实无此本。隆庆四年（1570），何玄之得张祥泽旧刻本，以活字校印百部传之。万历三十七年（1609）又有张所望刻本。清康熙六十一年（1722）曹炳曾城书室又增辑了《集外诗》1卷，重新刻印。收入《四库全书》者即以此刻本为底本，正集4卷、集外诗1卷。
[11] 《蚓窍集》，今存有永乐元年（1403）楚藩刻本，原题：“云间管时敏撰，西域丁鹤年评。”此集凡10卷，卷内有评语及圈点。集前洪武三十一年吴勤序、永乐元年胡粹中序。末附《全庵记》一篇，为周子冶撰。收入《四库全书》者即以此刻本为底本。另外《蚓窍集》还有数种清抄本传世。据《全庵记》记述，管纳还有《秋香百咏》、《还乡纪行》诸集，但今皆未见，似已散佚。
[12] 《耕学斋集》、《可传集》，皆为袁华诗集，前者凡12卷，后者仅1卷，均收入了《四库全书》，四库馆臣评述说：“一取其备，一取其精。”（《四库全书总目》卷169）这两种集子，今皆有抄本传世。另外，《耕学斋集》还有一种10卷本的抄本传世。
[13] 《强斋集》，为殷奎门人余熂所编，诗文杂著凡9卷，又盖以其交游赠答诗文暨行实墓志，共为10卷，请昆山儒学训导陈振祖为之序，未刊行而熂谢世。正统十三年（1448）龚诩于其孙援家得余熂的手录本，并遇王叔政捐金而刻成。龚诩在其后序中说明了校刻的始末，今存有此刻本。《四库全书总目》认为“集本刊于洪武十五年”，实误。看来，王刻本馆臣们并未寓目，《四库全书》收录本依据的似是抄本。
[14] 《沧螺集》，今存有明末汲古阁刻本，每卷各有虞山后学毛晋订一行。计6卷，诗1卷，文5卷。《四库全书》、《元四家集》皆收入此集。《常州先哲遗书·集部》收入此集，并增有补遗1卷。
