论晏殊词
叶嘉莹
一
临川《珠玉》继《阳春》，更拓词中意境新。
思致融情传好句，“不如怜取眼前人”。
昔况周颐《蕙风词话·续编》曾称：“《阳春》一集为临川《珠玉》所宗。”前论冯延巳词时，亦曾引刘攽《中山诗话》之语，云：“晏元献尤喜江南冯延巳歌词，其所自作，亦不减延巳。”而冯词最值得注意之成就，盖在其词中意蕴之深厚，可以引起读者极丰富之感兴与联想，晏殊词之成就，亦颇有近于是者。昔王国维《人间词话》即曾称冯词《鹊踏枝》之“百草千花寒食路，香车系在谁家树”数句，以为有“诗人忧世”之意；又曾称晏词《蝶恋花》之“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”数句，以为有合于“古今成大事业、大学问者”之“第一境”。夫冯、晏二词之所写者，自其表面观之，原亦不过为伤春、悲秋、念远、怀人之情思而已。然而却有足以引起读者较深远之联想者，私意以为其主要之原因，盖有以下数端：一则二人词作中之所叙写者，皆带有鲜明之主观感情，在叙写之口吻中，极富于感发之力量，此其一；再则二人对于所叙写之情事，又并不喜作直言确指的说明，故而易于使读者产生多方面之联想，此其二；三则二人之学识、志意及其在政治方面之经历，又皆足以在其内心酝酿为一种较深厚之意蕴，此其三。是则晏词与冯词在作者之本质方面，固早有相近之处，何况冯氏一度罢相出镇抚州有三年之久，而晏氏则正为抚州之临川人，其词风曾受有冯氏之影响，亦正有地理方面之因素在。故世之论词者，多谓晏词出于《阳春》，斯固然矣。然而凡文学艺术之创作，又多贵在其能于继承之外，别有开发。晏词之所以可贵，即在于其能在继承冯词之风格以外，更有属于一己之特色多端。关于晏词之特色，如其闲雅之情调，旷达之怀抱，及其写富贵而不鄙俗，写艳情而不纤佻诸点，固皆有可资称述者在（可参看拙著《迦陵论词丛稿》中《大晏词的欣赏》一文）。然而其最主要之一点特色，则当推其情中有思之意境。盖词之为体，要眇宜修，适于言情，而不适于说理，故一般词作往往多以抒情为主，其能以词之形式叙写理性之思致者，则极为罕见。而晏殊却独能将理性之思致，融入抒情之叙写中，在伤春怨别之情绪内，表现出一种理性之反省及操持，在柔情锐感之中，透露出一种圆融旷达之理性的观照。如其《浣溪沙》词之“满目山河空念远，落花风雨更伤春，不如怜取眼前人”，及其“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”诸句，便都可以为此一类作品之代表。前者在认知了“念远”与“伤春”之徒然无益以后，乃表现出“不如怜取眼前人”之面对现实的掌握；后者在对于“花落”之“无可奈何”的哀悼以外，也表现了“似曾相识燕归来”的一种圆融的观照，遂使得这二句词在“自其变者而观之”的哀感以外，也隐然有着“自其不变者而观之”的一种哲思的体悟。这实在是晏殊词最值得注意的一种特美。
