南次三经

题解　《五藏山经传》卷一：“此经所志，自今九江庐山以东南闽浙诸山也。”

南3-1南次三经之首，曰天虞之山[1]，其下多水，不可以上。

注释

[1] 天虞之山，《五藏山经传》卷一：“天虞即庐山，为三天子都之一，东有七十二水，多瀑布，峰磴险峻，人踪罕及，故曰不可以上。”

释文　《南次三经》一组，第一座山叫天虞山，山下多水，没办法攀登。

南3-2东五百里，曰祷过之山[1]，其上多金、玉，其下多犀、兕[2]，多象。有鸟焉，其状如䴔[3]，而白首、三足、人面，其名曰瞿如，其鸣自号也。泿[4]水出焉，而南流注于海。其中有虎蛟[5]，其状鱼身而蛇尾，其音如鸳鸯，食者不肿，可以已痔。

犀、兕、象

瞿如

虎蛟

注释

[1] 祷过之山，《五藏山经传》卷一：“祷过之山在达隆宗城东，名必达拉。祷过，水形状稽颡也。”稽颡，古代一种以额触地的跪拜礼。

[2] 兕（sì），古书上较多见，一般描述是：像牛、一角、皮坚厚，很像犀牛，有的说就是犀牛。见内南-6。

[3] 䴔（xiāo），郭璞曰：“䴔似凫而小，脚近尾。”

[4] 泿（yín）水，《五藏山经传》卷一：“达穆楚河也，源自必达拉之西，曰争错池。西南流为堆穆错池，又西北为罗错池。又北而东北注黑水，南流经云南界至缅甸入海，即怒江也。泿读如很，从，怒以首触人也，亦象稽颡至地。”

[5] 虎蛟，郭璞曰：“蛟似蛇，四足，龙属。”一说虎蛟为鲨鱼，也写作“鲛”。

释文　往东五百里，叫祷过山，山上多产金、玉，山下多犀牛、兕和大象。有一种鸟，形状像䴔，但头是白的，有三只脚，脸和人一样，名字叫瞿如，是根据它自己的叫声得名的。泿水在这里发源，向南流注入大海。水中有虎蛟，身子像鱼，尾巴像蛇，叫声像鸳鸯，吃了它的肉不会肿，还能治愈痔疮。

南3-3又东五百里，曰丹穴[1]之山，其上多金、玉。丹水[2]出焉，而南流注于渤海[3]。有鸟焉，其状如鸡，五采而文[4]，名曰凤皇，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。

注释

[1] 丹穴，《五藏山经传》卷一：“泛水既入澜沧后，南流百馀里，东岸有地名擦喀巴，即丹穴。”

[2] 丹水，《五藏山经传》卷一：“丹水即擦喀沟所出，西注澜沧者也。”

[3] 渤海，见南3-4注［3］。

[4] 文，图案、图形。

释文　再往东五百里，叫丹穴山，山上多产金、玉。丹水在这里发源，向南流注入渤海。山中有一种鸟，形状像鸡，羽毛五彩而形成图案，头上的图案是“德”字，翅膀上的图案是“义”字，背部的图案是“礼”字，胸部的图案是“仁”字，腹部的图案是“信”字。这种鸟饮食十分自然，经常载歌载舞，它的出现天下就安宁太平。

南3-4又东五百里，曰发爽[1]之山，无草木，多水，多白猿。汎水[2]出焉，而南流注于渤海[3]。

注释

[1] 发爽，《五藏山经传》卷一：“匝楚里冈城东北百二十里，有楚克阡两池，象人目，故曰发爽。发爽，犹发视也。”

[2] 汎水，《五藏山经传》卷一：“其水东南流，会西来之匝楚里冈山水，又东南入澜沧江，象游者之状，故曰汎水。”

[3] 渤海，《五藏山经传》卷一：“澜沧又南经云南境，至越南为富良江，入海广南湾，所谓渤海。”

释文　再往东五百里，叫发爽山，山中没有草木，多水，又有许多白猿。汎水在这里发源，向南流注入渤海。

南3-5又东四百里，至于旄山之尾[1]，其南有谷，曰育遗，多怪鸟，凯风[2]自是出。

注释

[1] 旄山之尾，《五藏山经传》卷一：“河源诸小水象旄形，其山是为旄山。旄山东南历金沙东岸而至里木山之东，当里楚河拆而东流之，北岸是为旄山之尾。”

[2] 凯风，南风。

释文　再往东四百里就到了旄山的尾端，南面有山谷，名叫育遗，里面有许多怪鸟，南风就是从这里吹出来的。

南3-6又东四百里，至于非山之首[1]，其上多金玉，无水，其下多蝮虫[2]。

注释

[1] 非山之首，《五藏山经传》卷一：“里楚河流至里塘城东南折而南流，与其东之雅龙江相距五六十里，并行而南三百馀里，两川间都无小水，是为非山。非犹违也，背也。非山之首盖在雅龙江西南流折行而南之西。”

[2] 蝮虫，参见南1-3注［2］。

释文　再往东四百里，就到了非山的首端，山上多产金、玉，没有水，山下有许多蝮蛇。

南3-7又东五百里，曰阳夹[1]之山，无草木，多水。

注释

[1] 阳夹，《五藏山经传》卷一：“阳夹，胁在腹前也。山在打箭炉南六十里，其北三池为泸河源，北流东注大渡河。东南一源为什丹河，亦注大渡河。西南为霸拉河，注雅龙江。自此而南，循山发水左右分注，统号之曰阳夹也。”

释文　再往东五百里，叫阳夹山，那里没有草木，多水。

南3-8又东五百里，曰灌湘之山[1]，上多木，无草；多怪鸟，无兽。

注释

[1] 灌湘之山，郭璞曰：“一作灌湖射之山。”《五藏山经传》卷一：“柜山东北也。在喀喇乌苏北岸骇拉池合诸水南注处。喀喇乌苏源自滕格里海东北之布喀池，西北流又潴为额尔吉根池，又东北为集达池，又东南为喀喇池，又东南而南受西南之说木池水，又东北受此水，一川而三面皆湖水相灌注，是以曰灌湖射也。喀喇，蒙古语，黑也；乌苏，水也。”

释文　再往东五百里，叫灌湘山，山上有许多树木，没有草；有许多怪鸟，没有兽。

南3-9又东五百里，曰鸡山[1]，其上多金，其下多丹雘[2]。黑水出焉，而南流注于海。其中有鱄鱼[3]，其状如鲋[4]而彘毛，其音如豚，见则天下大旱。

鱄鱼

注释

[1] 鸡山，《五藏山经传》卷一：“鸡山在索克宗城，比近索克占旦索河，东北流折而西南，与黑水会，象鸡首也。喀喇河自此以下名色尔楚。唐古特語：色尔，金也；楚，水也。即鸡山多金之证矣。”

[2] 丹雘，《五藏山经传》卷一：“雘，澒也，丹之青黑者得澒多，美丹得澒少，故有青雘丹雘之分。”澒即汞，此与《石雅》所释不同，参见西2-4注［2］。

[3] 鱄，音tuán。

[4] 鲋（fù），郝懿行曰：“《广雅》云：‘鲋，鰿也。’即今鲫鱼。鲫、鰿同字，见《玉篇》。”

释文　再往东五百里，叫鸡山，山上多产金，山下多产丹雘。黑水在这里发源，向南流注入大海。水中有鱄鱼，形状象鲫鱼，有野猪一样的毛，叫声像猪，它出现天下就会大旱。

南3-10又东四百里，曰令丘之山[1]，无草木，多火[2]。其南有谷焉，曰中谷，条风[3]自是出。有鸟焉，其状如枭[4]，人面四目而有耳，其名曰颙[5]，其鸣自号也，见则天下大旱。

颙

注释

[1] 令丘之山，《五藏山经传》卷一：“令丘即噶克布西北源所出之□□水西联臧河象屋脊，故曰令。（令同瓴，屋脊也）”

[2] 多火，《五藏山经传》卷一：“其东北源所出曰擦拉岭，东源曰偶公拉岭，南又有擦楮卡。唐古特语：擦，热也；拉，山也；楮，水也。即此经云多火矣。”

[3] 条风，东北风。

[4] 枭，猫头鹰一类的鸟，一般泛指鸱鸮科动物。

[5] 颙，音yú。

释文　再往东四百里，叫令丘山，没有草木，许多地方有火。山的南面有谷，名叫中谷，条风从这里吹出来。那里有一种鸟，形状像猫头鹰，长着人脸，四只眼睛，有耳朵，名字叫颙，是根据它自己的叫声得名的，它一出现天下就会大旱。

南3-11又东三百七十里，曰仑者之山[1]，其上多金、玉，其下多青雘[2]。有木焉，其状如谷[3]而赤理，其汗如漆，其味如饴，食者不饥，可以释劳[4]，其名曰白䓘[5]，可以血玉[6]。

注释

[1] 仑者之山，《五藏山经传》卷一：“仑者之山在察木多西北。澜沧两水平行东南流，似仑，亦似堵也。仑，作册次合其竹也；堵，墙也，省作者。”

[2] 青雘，亦作“”。青碧之类，参见西2-4注［2］。

[3] 谷，参见南1-1注［7］。

[4] 释劳，郝懿行曰：“高诱注《淮南·精神训》云：劳，忧也。”劳字古义既可解释为疲劳，也可解释为忧愁，郝懿行一律取“忧愁”义，但没有更多理由支持。《山海经》中“释劳”、“不劳”、“已劳”各出现一次，“已忧”和“不忧”也共出现三次，但没有其他说法意思相当于“消除疲劳”的，故今译文不从郝说，下同。

[5] 䓘，音gāo。

[6] 血玉，郭璞曰：“血谓可用染玉作光彩。”章鸿钊《宝石说》卷四：“市人往往以无色水精而有舋绺者染造红色，诡称桃花石或红璧玺以图得高价者，《山海经》谓白䓘可以血玉，殆即其类。”

释文　再往东三百七十里，叫仑者山，山上多产金、玉，山下多产青雘。山中有一种树，形状像榖树，有红色的纹理，分泌出的树脂像漆，味道像饴糖，吃了可以充饥，可以消除疲劳，名字叫白咎，可以用来染玉。

南3-12又东五百八十里，曰禺稿之山[1]，多怪兽，多大蛇。

注释

[1] 禺稿之山，《五藏山经传》卷一：“禺稿之山在工布札木达城南。噶克布河在东，象禺。工布河象所持空槁也。”参见南1-1注［8］。

释文　再往东五百八十里，叫禺稿山，山上有许多怪兽和大蛇。

南3-13又东五百八十里，曰南禺之山[1]，其上多金、玉，其下多水。有穴焉，水春辄入，夏乃出，冬则闭。佐水[2]出焉，而东南流注于海，有凤皇、鹓雏[3]。

注释

[1] 南禺之山，《五藏山经传》卷一：“山在工布河西岸之撒皮塘塔拉，南禺水形象禺而在南也。卫藏以东诸水皆发源东南流折而南，皆象禺蒙戎被发状。雅龙最北，工布最南，故曰南禺。”参见南1-1注［8］。

[2] 佐水，《五藏山经传》卷一：“佐水即工布河，入海处未详。然经言东南，疑下流经界为云南之槟榔江，而其东南之绰多穆河则为云南之龙川江，并南至暹罗入海也。”

[3] 鹓雏（yuān chú），鸾凤一类的鸟。

释文　再往东五百八十里，叫南禺山，山上多产金、玉，山下多水。山上有一个洞穴，春天就有水流入，夏天流出，冬天就闭合了，不出不入。佐水在这里发源，向东南流注入大海。有凤凰、鹓雏。

凡南次三经之首，自天虞之山以至南禺之山，凡一十四山，六千五百三十里。其神皆龙身而人面。其祠：皆一白狗祈[1]，糈用稌。

龙身人面神

注释

[1] 祈，请祷、求福。毕沅以为祈是“”的通假字，指用牲畜的血涂在祭器上的一种祭礼。其解释比较牵强，可能是考虑到“用狗祈祷”不太像话，故为此说。然而这样解释对狗的用途是说通了，狗血涂抹在哪里又没有了着落。

释文　《南次三经》一组，从天虞山到南禺山一共十四座山，六千五百三十里。山神都是龙身人面。祭祀的礼仪为：都用一条白狗祈祷，精米用粳稻。

右南经之山志，大小凡四十山，万六千三百八十里[1]。

注释

[1] 这句话和下文类似文字可能是刘向等校书者的段落小结，后世抄印《山海经》都把这些文字收入在内。

释文　以上是《南山经》的内容，大小四十座山，一万六千三百八十里。