第一章
索洛维约夫：完整知识体系的构建
在19世纪末的俄罗斯，东正教人本主义也许最能够充分体现俄罗斯民族的精神、俄罗斯知识分子的追求。它在思想理论体系上追求一种从内到外的完整性、包容一切具体的总体性，追求终极关怀、终极价值，追求生命存在的意义及其精神的完美。弗拉基米尔·谢尔盖耶维奇·索洛维约夫的完整知识体系的构建及其宗教文化批评就是这种精神的最集中体现。应该承认，弗·谢·索洛维约夫首先是一位哲学家、思想家，只是他的哲学思想对象征主义等文学批评流派，乃至整个20世纪俄罗斯宗教文化批评理论产生了重大影响，甚至可以说是起到了基石的作用。
在18、19两个世纪中，俄罗斯思想家们主要是通过他们自己的文学艺术创作和一些专题文章，来反映自己的哲学思想和立场观点。尽管诸如拉季谢夫、赫尔岑、车尔尼雪夫斯基、皮萨列夫、列夫·托尔斯泰和陀思妥耶夫斯基等人的思想，都具有一定的自我内在联系性和外在的相关性，然而，他们本人均尚未有意识地把自己的思想完整化、系统化，更未建立起自己完整的哲学思想体系。因此，可以说，那个时期的俄罗斯并非哲学本身发展了，而只是哲学思想得到了发展。但是，到了19世纪后半期，俄罗斯出现了一位伟大的思想家——弗·谢·索洛维约夫，他不仅发表了一系列政论性文章和诗集，而且同时还撰写了许多哲学论文和神学文章。他创立了包括整个人类存在和认识的基本范畴的独特体系，他是一位19世纪末至20世纪初俄罗斯伟大的哲学家，20世纪俄罗斯宗教文化批评理论的奠基人。
