胡腾儿

胡腾儿

胡腾身是凉州儿，肌肤如玉鼻如锥。

桐布轻衫前后卷，葡萄长带一边垂。

帐前跪作本音语，拈襟摆袖为君舞。

安西旧牧收泪看，洛下词人抄曲与。

扬眉动目踏花毡，红汗交流珠帽偏。

醉却东倾又西倒，双靴柔弱满灯前。

环行急蹴皆应节，反手叉腰如却月。

丝桐忽奏一曲终，呜呜画角城头发。

胡腾儿，胡腾儿，家乡路断知不知。

这首诗为从西域传入中原的“胡腾”舞传神写照。“胡腾”是一种男子独舞，配回鹘乐曲，以摆袖、跳跃、踢踏、蹲行等动作为特色，既有雄健奔放的一面，又有柔软潇洒的一面。此舞流行于北朝，至唐代成为时尚。唐诗提到胡腾舞的诗句不少，但专写此舞的只有两篇，此诗即其一焉，固不失为反映东西文化交流融合的珍贵史料，值得一读。

“胡腾身是凉州儿”四句一韵平起，是对舞师即男主人公的外貌衣着描写。他是凉州人，“肌肤如玉鼻如锥”，表明他是高鼻子的白色人种。他穿的是本民族服装。“桐布（棉布，桐指木棉）轻衫”，用料宽大，前包后裹，系以长带，带上刺绣着“葡萄”图案。几句静态描写，叶浅予那样的画家读了，可以几笔勾画纸上。按，代宗广德二年（764）河西、陇右二十余州被吐蕃占领，原来杂处该地区的许多胡人沦落异乡，以歌舞谋生，主人公也属其中一员。对这些人的命运的关怀与同情，是此诗的另一主题。

“帐前跪作本音语”四句换仄韵，写舞蹈开始的场面。写起舞只有两句，上句交代演出在帐前进行，舞师先作汉儿跪拜，说的话有浓厚的民族口音。“本音语”不必为“胡语”，也可以是带口音的、夹生的汉语。下句写舞姿，“拈襟摆袖”四字，照应上文“桐布轻衫”，足见服装在舞蹈中道具般美妙的作用。“为君舞”三字，表现出舞师的教养和礼貌。“安西旧牧收泪看”，一个镜头给沦落中原的西域牧民，他在观舞时内心的激动，从拭泪的动作可以看出。“洛下词人抄曲与”，另一个镜头给中原人士，在舞者需要音乐伴奏的时候，现场提笔凭记忆抄出，他的配合、他的善意、他对歌舞的熟悉程度，都让读者感动而惊讶。

“扬眉动目踏花毡”四句换平韵，写舞蹈的高潮。“扬眉动目”写舞师情感的投入，表情十分生动，“踏花毡”的“踏”字，写出胡腾舞脚上的动作。另一篇描写胡腾舞的唐诗是这样写的：“石国胡儿人见少，蹲舞尊前急如鸟。”“跳身转毂宝带鸣，弄脚缤纷锦靴软。”（刘言史）舞者国度不同，但胡腾舞脚的动作为主，是一样的。“红汗交流珠帽偏”，是写舞者的卖劲。“醉却东倾又西倒，双靴柔弱满灯前”，写舞者的如醉如痴，脚上的动作使人眼花缭乱，诗情在这里达到高潮。

“环行急蹴皆应节”四句换仄韵（入声），写舞蹈进入尾声。“环行急蹴”指台步及踢踏动作，无论如何快速，“皆应节”指合于音乐节拍。“反手叉腰如却月”，写舞蹈临近结束时舞者下腰的动作，“却月”即弯月。“丝桐忽奏一曲终”，舞蹈亦应声结束。“呜呜画角城头发”，城上吹角报时，表明天晚，这是一个巧合，也是巧妙地描写舞蹈的效果。如果不是舞蹈出神入化，焉能在罢舞时得到城头角声的配合呢。

“胡腾儿，胡腾儿”（算作一句）两句回到篇首的平韵，联想到舞师（“胡腾儿”），表达出作者对时局的担忧。“家乡路断知不知”作为一个问题提出，可见舞师所表演的舞蹈，与时局是没有关系的。它是那样的豪放、热烈、优美、轻快，有一点歌舞升平的意思，有一点乐不思乡的意思。作者联系时局，想到唐王朝对外边事失利，而内有藩镇割据，不禁替舞师的未来担忧，也为唐王朝的未来担忧。

中唐大历年间的诗人，以五言律诗杰作最多，而歌行的创作比较冷落，李端这首诗虽然算不上杰作，却可算一首稀有的佳作。上世纪80年代，甘肃省山丹县文化艺术工作者在本地原生态舞蹈基础上，结合这首诗中对胡腾舞的具体描写，并参照国际友人路易·艾黎捐赠的“胡腾舞铜人”的造型，编排成双人的胡腾舞，在全省民族民间音乐舞蹈调演中获奖，成就了唐诗与舞蹈的一段佳话。