第四则
原典
天下有一人知己，可以不恨。不独人也，物亦有之。如菊以渊明（1）为知己，梅以和靖（2）为知己，竹以子猷（3）为知己，莲以濂溪（4）为知己，桃以避秦人（5）为知己，杏以董奉（6）为知己，石以米颠（7）为知己，荔枝以太真（8）为知己，茶以卢仝（9）、陆羽（10）为知己，香草以灵均（11）为知己，莼鲈以季鹰（12）为知己，蕉以怀素（13）为知己，瓜以邵平（14）为知己，鸡以处宗（15）为知己，鹅以右军（16）为知己，鼓以祢衡（17）为知己，琵琶以明妃（18）为知己。一与之订，千秋不移。若松之于秦始（19），鹤之于卫懿（20），正所谓不可与作缘者也。
原评
查二瞻曰：此非松、鹤有求于秦始、卫懿，不幸为其所近，欲避之而不能耳。
殷日戒曰：二君究非知松、鹤者，然亦无损其为松、鹤。
周星远曰：鹤于卫懿，犹当感思。至吕政五大夫之爵，直是唐突十八公耳。
王名友曰：松遇封，鹤乘轩，还是知己。世间尚有松煮鹤者，此又秦、卫之罪人也。
张竹坡曰：人中无知己，而下求于物，是物幸而人不幸矣。物不遇知己而滥用于人，是人快而物不快矣。可见知己之难，知其难方能知其乐。
注释
（1）渊明：即陶渊明，一名潜，字元亮，浔阳柴桑（今江西九江）人，东晋文学家，私谥靖节。平生喜爱菊花，有“采菊东篱下，悠然见南山”的名句。
（2）和靖：即林和靖。字君复，钱塘（今浙江杭州）人，北宋诗人。他一生未做官，长期隐居西湖孤山，赏梅养鹤，终身不婚娶。
（3）子猷：即王徽之。东晋琅琊临沂（今属山东）人，字子猷，王羲之之子。爱好竹子，寄居空宅中，便令种竹，说：“何可一日无此君。”
（4）濂溪：即周敦颐。北宋理学家，世称濂溪先生。喜好莲花，著有《爱莲说》。
（5）避秦人：陶渊明名篇《桃花源记》中虚构人物。
（6）董奉：中国汉代医学家。字君异，侯官（今福建闽侯）人。以精良的医术和高尚的医德修养著称于世，与华佗、张仲景齐名，被誉为“建安三神医”。隐居庐山，为人治病不取报酬，遇重病者，使栽杏五株，轻病者一株，如此数年，得十万余株，郁然成林。
（7）米颠：即米芾。字元章，号鹿门居士、海岳外史。宋代书画家、诗人。以善于赏石、画石闻名于世。
（8）太真：杨贵妃道号。爱食荔枝，杜牧有“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”句以讽其事。
（9）卢仝：号玉川子，范阳（今河北涿州）人，唐代诗人。有《走笔谢孟谏议寄新茶》一诗称：“一碗喉吻润，两碗破孤闷。三碗搜枯肠，唯有文字五千卷。四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨清；六碗通仙灵。七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。”后用以称颂饮茶的典故。
（10）陆羽：字鸿渐，唐竟陵（今湖北天门）人。隐居于苕溪，自称桑苎翁，拜太常寺太祝而不就。著有《茶经》三卷，言茶之原、法、具甚详，于是天下尚茶成风，后世遂以陆羽为茶神。
（11）灵均：指屈原。他以“香草美人”为喻，寄托哀思。
（12）季鹰：张翰，字季鹰，吴郡吴县（今江苏苏州）人，西晋文学家。永宁二年（302），一日，张翰见秋风起，想到故乡吴郡的菰菜、莼羹、鲈鱼脍，说：“人生贵得适志，何能羁宦数千里，以要名爵乎？”因此作歌曰：“秋风起兮佳景时，吴江水兮鲈正肥。三千里兮家未归，恨难得兮仰天悲。”于是弃官还乡，这就是成语“鲈脍莼羹”的典故。
（13）怀素：唐代僧人，长沙人，字藏真，俗姓钱。以善狂草出名，尝于故里广植芭蕉万余株，以蕉叶代纸练字，因名其所居曰“绿天庵”。
（14）邵平：即秦东陵侯。秦亡后，为布衣，种瓜长安城东青门外，瓜味甜美，时人谓之“东陵瓜”。
（15）处宗：即宋处宗。晋人宋处宗得一长鸣鸡，能作人语，处宗终日与之谈论，口才大进。
（16）右军：即王羲之。字逸少，会稽（今浙江绍兴）人，东晋书法家、文学家，平生喜爱鹅。
（17）祢衡：汉末辞赋家，少有才辩，性格刚毅傲慢，好侮慢权贵。后因冒犯江夏太守黄祖，被杀。
（18）明妃：即王昭君。名嫱，字昭君，西汉南郡秭归（今属湖北）人，晋时避司马昭讳，改称明君。善弹琵琶，据传有《出塞曲》。
（19）松之于秦始：秦始皇封禅泰山，半路上遇到暴雨，在大松树下躲避，后来便封那棵松树为五大夫。
（20）卫懿：即卫懿公。春秋时卫国国君，名赤，卫惠公之子。淫乐奢侈，好鹤，鹤乘大夫所乘轩车。懿公九年，狄攻卫，公欲战。国人皆曰：鹤有禄位，可使鹤战。遂为狄人所杀，在位九年。
译文
天下间有一个人是自己的知己，就可以没有遗憾了。不独人是这样，万物中也有这种情况。如菊花以陶渊明为知己，梅花以林和靖为知己，竹子以王徽之为知己，莲花以周敦颐为知己，桃树以避秦人为知己，杏树以董奉为知己，石头以米芾为知己，荔枝以杨贵妃为知己，茶以卢仝、陆羽为知己，香草以屈原为知己，莼菜、鲈鱼以张翰为知己，芭蕉以怀素为知己，瓜以邵平为知己，鸡以宋处宗为知己，鹅以王羲之为知己，琵琶以王昭君为知己。他们一旦成为知己，就千古不变。如果是松树与秦始皇，鹤与卫懿公，正是人们所说的不可与他们产生联系的情况。
评析
古谚有云：“物以类聚，人以群分”，人在短暂的一生中，能够交友投分，切磨箴规，得一知己，可以说不虚此生，所以自古以来的圣贤们都很看重可以与自己在心灵上对话的“知音”。世间万物与人之性情好恶两相契合，如菊花的淡雅与陶渊明的淡泊名利，梅花的清雅与林和靖的潇洒出尘，竹子的风雅与王徽之的风流韵致，莲花的静雅与周敦颐的简淡风韵等，都可谓达到了物尽所用、人尽其情、相得益彰、相映成辉的境界，人与物之间能在内在气质上获得相互沟通和感发，说他们是“知己”也不为过。
