序二

及开席于天童，怀敞授荣西，精兰遍立东瀛。

元明以降，密宗独宠，诸佛尽斫，禅宗凭丛林制佑，虽蓑而未绝缕。黄龙一脉，亦元气大伤，庙堂颓废，人才凋敝，经籍零落，史实无着。博大精深之名徒留，光辉灿烂之誉虚存，缁素之徒难释其义理，饱参之士不解其智慧。

法鼓无音，钟磬不响，明珠蒙尘，大法湮灭，其缘由甚众、根本非一，然典藏充栋，秘籍汗牛，篇幅浩繁，文字泛滥，乃其病之一。开派千年，法嗣愈万，巍峨文化，零落于方志宗谱语录；三关智慧，散布在灯录诗偈公案；高深学问，闪烁在禅师之擎拳举指、竖拂拈槌、打鼓吹毛、答问吁笑中；传世名篇，淹埋于民间传唱、僧墓石塔、残碑断碣、书札信函里。而从未有条陈宗派、缕析世系、阐述机锋、标榜智慧之文牍面世，以利传唱，方便参学。无怪乎千圣消音、万佛默然也！扪心自问或静而思之，能不怅惘、惭愧抑或汗颜乎？

反观日本，自荣西得法，归国教化，苦修谨行，为众钦仰，感动朝野，被封为僧正、尊为禅祖，以至黄龙于东瀛花繁叶茂，声誉鹊起，寺庙林立，学人如云，且近千年间，学术探讨不断，宗门弘道不辍，黄龙学术因之光大发扬；尤喜近年以来，寺院不昧师承，僧尼谨记祖庭，五次三番，归宗认祖，礼寺拜佛，拳拳之心可圈可点，殷殷之意可赞可叹。

荷如来家业，振禅教雄风，光大教义，弘扬宗经，展千年文化之魅力，耀不朽智慧之光辉，于吾辈而言，委实责无旁贷、确乃义不容辞。故尔后学虽才无一斗、学无半车，且性识愚鲁、资质粗笨、惭于学养、愧于文力，又涉猎不广、搜罗不周、资料不全、侵淫不深，然不揣浅薄于前、无谓贻笑于后，访残简、寻断碣、问耄耋、阅典籍、览方志、究灯谱，博采群籍，广集古今，穷廿年之辑录，历六载之爬梳，吮宗门精髓，吸僧侣智慧，次序其源流，错纵其词句，旁搜远绍，谨严考证，化繁为简，剔芜存精，荟萃成编，积聚成“黄龙禅宗三书”：《黄龙宗简史》《黄龙宗公案》《黄龙宗禅诗》。

拙作独阐黄龙、不述他门，乃开单宗编撰之先河；立体构建、分类谋篇，实为禅教成书之首创。然浅见暗识之文，虽锓梓亦难风行，幸吾志在了千年黄龙无专著之遗憾、补禅门独宗无史籍之空白，且集诸师精华于一书，可广其传学、利其流布，兼防岁久湮佚也；另意为抛砖引玉、栽桐招凤，翼博达贤俊、饱学鸿儒、佛门志士、后世学人，操董狐直笔，倾陆海才情，写黄龙史记，著佛国离骚；倘若能于是时，取而补苴罅漏，引之印虚证实，则阿弥陀佛，吾愿得偿矣！

戴逢红

乙未年壬午月于全丰正元亨居

唐以诗取士，诗学昌明，国人崇尚八韵，不以词章为末事，故唐诗盛传不朽，造极登峰，盖有自也。而佛门之中，多隐逸之士，裁诗吟咏，则为能事；且众多居士，礼佛之余，每有唱和，是以禅诗风起，各抒性灵，感时纪事，以陶写磊落抑塞之气，而不为世俗习尚所囿，诚诗坛之奇葩。

诗之一道，在天地间视他文最为难工，而禅诗尤难也。盖闻沧海之大，一勺可以知其味，玄天之高，土圭可以测其景，佛以一音演说妙法，细无不入，大无不包；诗以韵律敷扬至理，究竟真空，暗蕴玄机，散于大藏之中，敛于字眼之间，鸟兽草木皆所寄兴，风云月露非止咏物，或以清淡标，或以雄深著，或尚古格，或贵丽密，或洋洋乎大篇，或收敛于短韵，不可竞举，岂不难哉。

黄龙山高一千八百丈，太玄二十五洞天。秉三山之秀气，接六八之精华，黄龙宗本临济，印传石霜，宗风远振，派被天下，大德高僧间见层出，居士信众接蹱而来，是以吴楚之山川，黄龙之法音，皆能化为诗韵，故黄龙禅诗，可以参妙音、观世道，可以载佛理、振宗风。

惜千年以降，人事代谢，黄龙禅诗，或散漫于残卷，或相传于口耳，时有真赝参错，转写伪舛，历代文士林立，禅师相递，未有搜刮成集者，诚为憾事。