乔纳森·斯威夫特
乔纳森·斯威夫特(1667——1745)作家。生于爱尔兰都柏林。他的散文作品有：《一只澡盆的故事》、《书战》、《圣灵的机械作用》(1704年汇集出版)等。他的散文用文雅、合乎逻辑的语言揭露当时社会的种种荒谬，表现出十八世纪启蒙主义的理性精神。斯威夫特最著名的作品是寓言小说《格利佛游记》，这使他成为世界上最伟大的讽刺文学作家之一，对英国小说和讽刺文学的发展产生了重大的影响，并成为世界文学的经典著作。
扫帚把上的沉思
你看这根扫帚把，现在灰溜溜地躺在无人注意的角落，我曾在树林里碰见过，当时它风华正茂，树液充沛，叶中繁茂。如今变了样，却还有人自作聪明，想靠手艺同大自然竞争，拿来一束枯枝捆在它那已无树液的身上，结果是枉费心机，不过颠倒了它原来的位置，使它枝干朝地，根梢向天，成为一株头冲下的树，归在任何干苦活的脏婆子的手里使用，从此受命运摆布，把别人打扫干净，自己却落得个又脏又臭，而在女仆们手里折腾多次之后，最后只剩下一支根株了，于是被扔出门外，或者作为引火的柴禾烧掉了。
我看到了这一切，不禁兴叹，自言自语一番：人不也是一根扫帚把么?当大自然送他入世之初，他是强壮有力的，处于兴旺时期，满头的天生好发；如果比作一株有理性的植物，那就是枝叶齐全。但不久酗酒贪色就像一把斧子砍掉了他的青枝绿叶，只留给他一根枯株。他赶紧求助于人工，戴上了头套，以一束扑满香粉但非他头上所长的假发为荣。要是我们这把扫帚也这样登场，由于把一些别的树条收集到身上而得意洋洋，其实这些条上尽是尘土，即使是最高贵夫人房里的尘土，我们一定会笑它是如何虚荣吧!我们就是这样偏心的审判官，偏于自己的优点!别人的毛病!
你也许会说，一根扫帚把不过标志着一棵头冲下的树而已，那么请问：人又是什么?不也是一个颠倒的动物，他的兽性老骑在理性背上，他的头去了该放他的脚的地方，老在土里趴着，可是尽管有这么多毛病，还自命为天下的改革家，除弊者，伸冤者，把手伸进人世间每个藏污纳垢的角落，扫出来一大堆从未暴露过的肮脏，把原来干净的地方弄得尘土满天，肮脏没扫走而扫的人自己倒浑身受到了污染；到晚年又变成女人的奴隶，而且是一些最不堪的女人，直到磨得只剩下一支根株，于是像他的扫帚老弟一样，不是给扔出门外，就是拿来生火，供别人取暖了。
零碎题目随想
1
我们身上的宗教，足够使彼此相恨，而不够使彼此相爱。
3
如何能期望人类接受劝告，当他们连警告都不肯接受。
9
一个真正的天才出现于世界，可以根据下列现象来判断，即所有的笨蛋勾结起来反对他。
12
人受社会指责时，有三种对付办法，不屑一辩，对骂，改正。不屑是假的，改正不可能，所以通常采用第二种。
14
如果一个将他对恋爱、政治、宗教、学术之类的意见全部记录下来，从青年直到老年，那么最后会出现一大堆前后不一、互相矛盾的东西。
21
人常被说成是不认识自己的弱点，但恐怕也没有几个人认识自己的长处。这情况有如土地，有的地含有金矿而主人不知。
23
少年之才，在于发明；老年之才，在于判断。值得判断的东西越来越少，判断者也就越来越讨好。如此变化，贯穿一生。等我们老了，朋友们发现更难于使我们高兴，同时也不在乎我们是否高兴了。
24
没有一个聪明人希望自己变年轻些。
25
即使最好的行为，其动机也不堪细察。人们承认：大多数行为，不论好坏，其原因都可归结为对己之爱。不过有的人因爱己而去使别人高兴，有的人则一心只管自己高兴。这就是德行与恶行之间的大区别。宗教是一切行的最好动机，但宗教也是爱己的最高范例。
26
世人一旦对我们狠起来了，就会一直狠下去，而且越来越无顾忌，连表面客气也不讲了，就同嫖客对待妓女一样。
27
怨言是上天得自我们的最大贡物，也是我们祷告中最真诚的部分。
28
许多男人和大多数女人所以说话流利，是因为他们能说的内容少，能用的词儿也不多。任何人如善于运用语言或有丰富的思想，讲起话来总不免犹豫，因不知选用什么想法或哪个词儿才好；而普通人只有一套想法和一套表达这类想法的词儿，所以总能开口就讲，犹如人们能很快走出一座空的教堂，碰上教堂门口站着一群人就无法快了。
29
人人都想长生，但无人愿意年老。
30
男人喜欢听别人说自己好话，因为他们对自己估价不高；女人则相反。
31
维纳斯，美丽而和善，是主爱的女神；朱诺，可怕的长舌妇，是主婚姻的女神。这两位始终是不共戴天的仇敌。
35
大人、小孩以及别的动物的消遣办法，大多数都是模仿打仗。
37
读到一段文章合我之意，我说：作者写得真好；而不合我意时，我就说：作者大谬。
40
问题：教堂是否除了是死者的寝室，也是生者的宿舍?
41
有时我读书，喜其文章而憎其作者。
42
人作坏事，不令我奇；我奇的是，作了而不害羞。
46
远见是能见不可见的事物的艺术。
47
既然神道与人道的结合是我教的重要信条，奇怪的是：有些牧师写文章只有神道，而没有一点人道。
(王佐良 译)
