一天一首古诗词（上册）

虞世南

蝉

垂（1）饮清露，流响（2）出疏桐（3）。

居高声自远，非是藉（4）秋风。

【注释】

（1）（ruí）：本意是古代官帽打结下垂的部分，诗中比喻蝉头部伸出的触须。

（2）流响：指蝉长鸣不已，声音传得很远。

（3）疏桐：高大的梧桐。

（4）藉（jiè）：凭借、依赖。

【解读】

你看那稀稀疏疏的梧桐树上的蝉儿呀，它那头顶上长长的触须，在风中摆来摆去，真像古人结在下巴处的帽带缨子，在风中显得那么飘逸、那么自在。蝉儿真是一个知足无欲的精灵，它对生活没有过多的追求，每天只要能从树叶上汲取一些清露来维持生命，它就会始终如一地趴在高高的树枝上，用它生命中所有的热情来放声歌唱。

刺啦——刺啦，听吧，那一声接一声的，高亢而响亮的声音足够让世间所有的声音逊色。这是因为有秋风在为它助兴吗？也许是的，但又不全是。蝉本生活在地底下黑暗的泥土里，为了让自己能够在阳光下唱响生命之歌，让自己的歌声把整个夏日唱响，自从有了生命的那一天起，它就从黑暗的泥土中一直往上爬，没有人相助，没有人喝彩，但它从来不曾放弃，单单从泥土中爬出来，它就花费了四年甚至更多的时间，然后到达了它的最终栖身之处——大树的高处，面对清朗的蓝天，在阳光之中，把自己贮存了多年的生命之歌，在大自然中嘹亮地唱起来。

诗人何以会如此用心地诵常人屡见不鲜的蝉呢？何以要特别歌颂它“居高声自远”的品质呢？

诗人虞世南，是在艺术地运用诗歌创作的象征手法，以蝉自喻，托物言志。他何以要这么做？因为，虞世南生活在唐太宗时期。唐太宗是一位重才的皇帝，他曾经屡次赞赏虞世南身怀“五绝”，即有德行之绝，有忠直之绝，有博学之绝，有文词之绝，有书翰之绝。“绝”就是出类拔萃。虞世南获得唐太宗如此高的赏识，并非如一些小人奸佞，是用花言巧语、阿谀逢迎得来的，而是自己以严于律己、勤于修身换取的。另一方面，按常理，得到天子如此高的评价，那是能让一个人行走天下无阻挡的最大资本，面对至高无上的荣耀，该怀有什么样的襟怀呢？虞世南以诗歌的形式向世人申明，他虽然坐享皇帝给他的荣耀，不是他“藉秋风”而“声自远”的，自己之所以能“居高”，全凭自己的本事。但诗人没有直说，而是借助自己笔下人格化的“蝉”来自况，借用诗歌中的主体意象“蝉”来表达自己对荣辱的态度。这就是象征的艺术手法。

对于普通读者来说，读过《蝉》之后，不免会从中悟出一些关于生命的哲理：人应该像蝉一样，要努力让自己置身高处，修品要高洁，立志要高远，不要总想借助他人的力量来实现自己的愿望。所以，他用诗歌的方式告诫人们：做人，应该学蝉。曹丕在《典论·论文》中说“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后”。意思就是说，要用心修养自己的人格，只有人格高洁起来，才有安身立命最可靠的力量。这与虞世南在这首诗里告诫人们的人生哲理可算异曲同工。