續畫人逸話

續畫人逸話

八大山人,本明宗室,名耷音塌,屬贛藩支下,國亡流轉江湖,以畫自給,易名“”,意若曰:哭不得,笑亦不得也。人不識此字,則離而爲二,呼曰“八大”云。畫以怪勝,其山水意境奇絶,然少見,見者多草蟲鷄鳥之屬,花卉亦時有。畫時懶蘸墨,往往用舌舐筆出之,姿態乃更足。當時有一貧女,倣其畫售以養母,八大聞而訪之。閲其畫,又嘉其志,甚喜,即以名印數方贈之。永曆在雲南,八大間關赴之,逗留碧鷄、金馬間,故滇中亦有其遺墨,後殁於滇,葬大理。今聞江西亦有八大墓,豈自滇遷葬乎?然大理之墓,聞滇友云固仍在也。有人以爲八大入滇而墓在滇之説,近人皆未曾論及之。在揚州曾鬻畫,所畫松鶴爲多,僞者不勝計,予所見四五幅,無一真者。八大畫今所見作“”字者少,豈因人呼爲八大後,遂改題此二字乎?此猶可强爲之解。若板橋之題“鄭燮”,復堂之題“李鱓”,究竟爲“燮”爲“”?或許隨手題來,亦未可知。然今固有八大、鄭燮、李之畫,畫甚精美,人皆以爲真者。

盧鴻《草堂十志册》,爲清故宫藏物,册後五代、宋人題跋,均確無可疑。惟畫每頁後有題句一頁,字體或倣魯公,或倣誠懸,或倣褚、薛,無一同者爲可疑。予曾臨摹其畫一過,乃知宋元諸家,若郭熙,若黄鶴山樵,皆由此出。而山樵排樹點法、章法,更爲相肖。尤難得者,所畫人物衣褶及水紋,皆若運秃筆爲之,分觀每筆似極拙,合觀全勢又極生動,真使人嘆爲觀止。其衣裝與當時制度亦確合,豈每頁題字,乃後人所爲耶?所臨册因筆力不足,加以色彩,意在粉飾,後爲三兒取去,不知今尚存否?旅居重慶時,馬叔平兄知予愛此册甚,語予曰:“此册近在手頭,君何妨擕至山上臨摹之。”予曰:“此珍物,豈可輕擕上山,萬一不慎,爲寇機所燬,何以對國人?”後又購得一珂羅版本,大小照原册,雖筆意略模糊,終是原樣,尚勝虎賁之類中郎也。唐畫難見,况爲名作?今聞此册亦已出國,可嘆!可恨!

《富春山居圖》長卷,不知何以立此名,其實一沿江風景之畫也。子久此畫,法盡出於唐宋,而又參以元人氣韻,真爲絶作。蓋唐人畫無論人物、花卉、山水,皆取其滿,人物如予所見吴道子觀音,無論真僞,要爲粉水,出自唐代,其頭足皆頂立滿絹,上下少留餘地;花卉如徐熙畫牡丹,亦皆紛披四塞;山水如上條所指《草堂十志》,每頁極少數寸空白。至宋始有疏朗處,元人乃更多。此卷空白之處,惜盡爲乾隆題字所污,該死!該死!其卷首一段,約長尺餘,向來流傳外間,未入内府,近爲浙江博物館購得。叢樹排點,全法《草堂十志》,用墨亦略同,更证予説之不誤。閲之殊快人意,原卷亦盗運出國。

黄鶴山樵畫,予在蒯若木兄處見一幅,亂頭粗服,與尋常所見略異,而神采更勝。樹石枝葉劈皴,運筆如風,真奇作也。全畫淺絳淡緑,絳緑中含墨甚多,故色澤極静。

故宫所藏趙松雪《鵲華秋色圖》,僅一小方册頁,上作二山,山勢渾圓不峻,皆用石青,下作叢樹掩映數枝,樹下坡陀雜以小草,草樹用筆用墨靈秀已極,山色亦凝厚。用青緑之法,松雪可云登峰造極矣。此圖相傳爲周公謹所作,周家世濟南,流寓吴興,故爲作此。然鵲山在黄河邊,多石少樹,石皆崚嶒有圭角,似宜以小斧劈法狀之。山色因少樹之故,實爲淡墨略帶淺絳。予一次由鐵路經過,因事故車停至久,山在附近,細看山形山色,忽憶趙畫,與真山相去甚遠。豈松雪原來見此,以意爲之,故相去至遠耶?以畫論則真屬神品。

米南宫畫,皆狀沿江山色雨景,故創爲濃淡墨點,使雲山在飄渺煙霧之中,能師造化者也。友仁承其家學,而點法較小,烘染較工,筆力較弱,然皆意在用墨,不復注意及筆。高房山、吴仲圭輩出,又在墨中大顯筆力;至龔半千,於是盡情發展,幾不可再加矣。半千所創樹法石法,後人能學者少,真“金陵八家”中鷄中之鶴也。恨其真蹟不多,僞者觸目皆是。

凡畫必須師法自然,亦能造神入化。米之用墨,即從耽玩長江雲煙雨氣,方能創立此法。後人往往脱離實際,純出虚構,如何能善?譬如華嶽三峰,中峰頂平,低於左右二峰,乃畫者皆中峰高聳,左右峰不過略作陪襯,既不實在,氣勢反弱,此事極須留意。

吴仲圭之畫,《都公談纂》都穆云:“吴仲圭家甚富,與盛懋子昭居密邇,當時鄉人多愛子昭之畫,仲圭每見人持紙絹過門,必謂之曰:‘吾畫能賣錢,汝曷不求我?’往往與作一紙半幅,俟其去,潛使人以重價購之,由是其畫涌貴,求者塞門,子昭不能逮也。”都氏此言,恐未必然,今盛畫雖不多見,吴畫真者亦極難得,然得真吴畫,與較盛畫,似吴畫爲高。至於墨竹,尤有特長,灑脱堅卓,蓋已欲從文湖州一派中解放而出矣。昔東坡嘗畫竹,自下一筆直上,不分段,但以濃墨鈎節。或問:“何以不節節畫之?”坡曰:“吾未見竹節節生也。”此語至妙至通。惜坡此種畫本,世未得見,不然,墨竹當又辟一逕,與湖州並世方轡,豈非妙甚。予嘗謂畫竹但當枝生竿節之上,不生節下節中,即爲合法,至於葉之大小,枝之輭硬,皆可不計。蓋竹類至多,葉有大過裹粽之箬,亦有小不及寸者;枝有堅挺不長,亦有下垂若柳條者;且竿色有黄有紫,亦不一定,故可任意寫之。仲圭真能任意寫之者,近所見皆爲明清間粗絹本,墨色黯然無光,非摹本即僞作。至於山水,尤難得見真品。豈當時踵門以求者,數百年中竟湮没以盡乎?

沈石田畫,尋常所見,皆簡筆草率之作。予前見蔣孟蘋兄所藏《騎驢老人》立軸,一柳樹,一板橋,一驢,一人,即此類也。世所以有“粗文細沈”之説,文得其粗,則無柔弱之病;沈得其細,則見工力之深。故宫所藏《廬山高》巨幅,真難得之筆。浙江文管會收得一幅,乃沈爲海寧祝氏《行樂圖》補景之作,樹石、僊鶴,初閲似頗呆滯,懸而細玩,石似凌空,樹皆圓活,此猶中年之作。至《廬山高》一圖,其皴法皆出黄鶴山樵,巨石横盤竪立,而又空靈生動,真名筆也。啓南樹石之法,一傳爲衡山,力量稍薄弱,數傳至電住老人,力過於文。迨石谷之後,改以纖巧取勝,人皆喜其易以取法,古人致力之處,遂以不傳。

予在漢口,得一玄宰墨筆小立幅,所畫樹石,大類尋常所見《枯木竹石圖》,惟無竹耳。有款無印,以二百四十元得之,人皆以爲過昂,予即付裝池。而予適病足,卧不能起,張大千來漢,見裱畫肆中正張此畫壁間,必欲得之。裱工來商於予,予曰:“不問價如何,此畫予尚欲玩賞,不願割棄。”屢來問,終不許。一日,忽擕四百元來,且告以得畫者爲大千,予尚不能步,祇有聽之。友人問予:“此畫肯出重價購買,已奇,而又必欲留之,大千又必欲得之,此何故也?”蓋其時漢上所謂董畫者,皆重工細設色,一小幅僅百五六十元可得也。予曰:“此畫有款無印,款僅‘思翁’二字,則爲畫成藏於家中之物,絶非代筆,一也;款書‘甲子’,實爲崇禎五年冬季,而玄宰於六年春逝世,等於最後之畫,二也;君等所見、所尚皆膺鼎,即予友徐行可所珍藏之册頁八紙,亦此類。代筆且不能望,况真迹乎?”我知大千必不能久藏,至滬則售之收藏家矣,蓋大千不愛董畫也。又問:“大千以四百元得此畫,裱工爲此事甘冒不韙,亦必得數十元始肯出此,豈尚有利可圖,而必欲攫之以去耶?”予曰:“予非骨董商,然此畫在上海,必可得七八百元。”問予之友,正留心書畫,欲窮其事,託滬友蹟之,知此畫大千擕至滬上,即爲萊臣以七百元購去。予所最不能解者,玄宰書畫,皆澹遠静穆,其人亦不聞姦險躁進,且能託病以免魏璫之禍,事載明華亭章有謨載謀所著《景船齋雜記》中,然《記》中又載曰:“董思白在鄉時,鄉人皆惡之,俗所傳《黑白傳》傳奇可证也。姜雲龍爲諸生時,思白曾因事下石,故神超有所著,每痛詆思白”云,是董氏行爲,實不見重於鄉黨。予又曾見《民抄鄉宦記》一書,載華亭民衆打燬董宅,必欲得玄宰二子而甘心,時玄宰正任禮部尚書,則知玄宰本人,已失敬恭桑梓之誼,不利於衆口;而其二子固劣紳惡霸,倚仗父勢,魚肉鄉民者也。藝術固可表見人之品性,有時乃不盡然。予於玄宰書畫,恨其與行誼乃不相稱,可嘆也!玄宰字價值不及畫十分之二,一由於多見,一由於代筆更多。然真者亦不少,予所見臨米南宫《天馬賦》行書卷,已五遇之。玄宰集帖學大成,自知力弱,故時臨米書,欲法其恣肆酣暢,以救其弊。早年頗薄松雪,後乃自知不及。

石溪畫,予曾以一千元得一卷子,前爲程青溪引首,後有陳道山跋,跋云見其作此畫之不易,蓋皆同時所作。石溪自有一長跋,在陳跋前,書法灑脱雄渾,他未有比。畫用墨用筆皆精,是石溪難得精品。其中以濃墨補竹,竹葉皆如排比“个”字,理應極呆滯,而著畫之中,乃更覺力厚氣清。又懸瀑巖石,似皆突然而起,看去卻極自然。寓上海時,無錢,以五百元售去。石溪畫不以奇勝,而工力彌滿,法度謹嚴,學之殊少流弊,然近世皆師石濤者,蓋可縱横亂寫,以欺世俗也。石溪大幅精力尤充沛,觀其佈局運筆,過田叔遠矣。

張二水瑞圖,閩人,閹黨也,書畫皆佳。予在前清任教高等學堂時,一古董商持一字軸來,絹已爛,印不可辨,款書“瑞圖”二字。商曰:“此清初旗人所作。”予漫應而購之。此幅後贈陳仲恕。繼得丈六大幅紙本一,書“千山鳥飛絶”二十大草書,書果奇絶,如此大紙,今亦難見。此幅在上海時失去。解放後來杭,所見凡四五幅,然皆字也,用筆勁捷爽辣,解散北碑筆法,行於行草之中,此不獨思翁所不能夢見,即唐宋以來書家,亦少此作。其正書如何,魏閹《生祠記》石皆椎燬,亦無拓本傳世,不可得見,相傳二水爲書四五通,故予詠書法詩有“可惜不留閒筆墨,五人墓上再書碑”之句也。畫僅二小幅,一絹一紙,紙者用墨濃酣,筆殊軟弱,恐出摹本;絹者筆快墨静,意境高絶。款皆題“白毫庵主”,不著姓名。二水字畫,日本人甚重之,相傳以爲水僊,懸之可以避火,此真無稽之談。

王覺斯,亦能畫松石山水,筆氣恣放如其書,無恬静淡適之趣,亦如其畫。此人品質不高,正如近人鄭孝胥一流,祇知醉心利禄,書畫則時有創造性,故仍有人喜之。惜王畫絶少見。予嘗謂世傳朱晦庵字學秦檜,晦庵父松,本與檜友善,似有可能。以朱字準秦字,亦必力厚氣雄。嚴嵩字,北京尚有“六必居”、“西額年堂”二額一白肉館,一藥肆;西湖岳廟“和岳忠武《滿江紅》詞”一碑,改名“夏言”者。碑用官衔,後人惡嵩,而官衔與嵩相同者惟言,故易用言名。若聚此類人文章藝術於一處,亦可供研究此類人心理之用。二水、覺斯,亦其一也。

黄石齋先生道周,畫山水、松樹,夫人蔡氏,亦畫山水。石齋字出章草,人盡知之;其能畫,人有知之,有不知之,至蔡夫人能畫,則知者絶少矣。石齋畫山水,皆水墨爲多,松則工細設色,夫人畫山水亦工整。予得一《明十閨秀畫册》,中一幅即蔡夫人畫也,今歸陳叔通兄,聞將去湘蘭、文淑二頁,以八家付印。

陳韜庵座師寶琛,不以書畫名,書亦出自山谷,然潔净少力,此閩省近百年風尚,書法、詩法皆宗江西之故。曾倣石齋畫松一幀,絹地,友人偶見,購以贈予。畫在清帝退位後之作,黄畫藏宫中,蓋師任溥儀師傅所摹也,秀潔如其書法。師爲王彦和兄孝緝姑夫,辛亥後,予與彦和同官教育部,同在專門司二科,過從甚密,時得相偕謁師靈境,紅顔白發,笑語如家人。彦和語予,師雖年高,尚有時追婢入厨房。抗戰勝利,在南京,一日席間遇一少年,福建陳姓者,因問及師,則曰:“家父也。”此豈即阮氏麈柄策犢所追之婢所自出耶?少年年不及三十,在外部任職,以其時考之,則相符矣。

在漢口時,見明末四公子字畫,計陳定生金地五尺軸小青緑山水一,方密之白紙地枯木小軸一,冒辟疆紙地行書小軸一,侯朝宗行書三尺屏四。索價五百元,許以三百,堅不肯售。予當時認爲:侯氏不能畫,字亦不佳;冒氏字學董而俗,當時玄宰親授筆法者二人,一爲如皋冒襄,一爲海寧陳奕禧,然此二人所書雖工力不淺,而濃艷無疏淡之致。予向評爲董字中之館閣體,非得玄宰精神者,二人中自然陳較冒高。且冒氏能畫,僅得其字,殊未滿意;定生之畫,雖在泥金紙上,然極工整,大類吴梅村;方畫枯筆淡墨,僅作尺許高一樹,旁無點綴,款署“無可”,已爲出家後所作之品。以僅買此陳、方二畫,故不欲再增其值,乃交臂失之。及今思之,陳、方之畫,均不易得,即五百元僅買二畫,價亦不昂,况四人皆備耶?

予在京師時,廠肆有以敦煌石室畫見示者,黄麻卷子紙,竪用,高一尺四、五寸,殊筆畫一穢迹金剛,頭足直抵紙邊,筆意粗率,索價千金。囊無巨資,不敢與議值。今來杭乃得其四,二爲杭州所購:一《老子圖》,高約五尺,下層左右各四僊官,上爲一亭,旁列二鹿,上爲左二鶴、右二鹿,上又列坐僊官九人,中三人,左、右各三人;上爲樓,樓中坐三人,意似三清,樓後有神光籠之,光上冲起,中坐一人,白鬚髮,持扇,旁侍立僊官,左、右各二人,中坐者當即老子,老子神光之旁,左右各畫星斗補之;最上又作一樓,樓後亦神光滿佈。此爲道教中畫,唐代尊老子,爲李氏所自出,實欲自掩其非出於羌種,故謚老子曰“玄玄皇帝”,又移《史記》中《老子列傳》居列傳之首。此道教之畫,宜民間藝人耳濡目染,亦愛畫之。一畫一大樹,樹下蹲一異獸,肢間有紅光飛出,黄賓虹兄名之曰《嘉麟圖》。樹葉僅以墨鈎輪廓,填緑色其中,類畫家粉本。此二畫出自賓虹所藏,與人易畫,後乃歸予。賓虹北游時,實又得於李氏木齋者。當外人盗買莫高窟文物時,李氏正任甘藩,故李氏所獲亦富。二爲上海所得:一佛像圖,下一層爲韋陀,上爲二菩薩,又上爲韋陀,上爲三佛,計七層,佛、菩薩眉皆用花青,韋陀則用墨,此宋以前畫法也。一爲横卷,畫二龍,一黄一紅,中畫一珠,龍身隱現於牡丹花中,花皆極大,等於真花。凡畫龍皆襯以雲,以牡丹爲襯者,唐以前無之,唐以後亦無之,唐重牡丹,自則天始,幾于今之所謂國花,故藝人亦甚重之,以之襯龍。近吴越錢鏐母墓發現時,墓中壁畫,亦以牡丹襯龍,此可证當時習尚矣。上海之畫,乃一外人當莫高窟盗買時所私購,或曰即爲盗買之法人所分贈,解放後歸國,因連同他物一概出售,數量聞有十餘幅,予則僅得其二。而世或疑爲宋代藝人爲寺院僧侣所作,以供法事之用者,誤矣。不特畫法迥殊,即以紙論,宋亦無此厚而堅實之黄麻也。貧書生遂有此奇物,昔欲求一幅不可得,今乃得四,相去豈可以道理計哉!唐人畫佛,等於造象祈福,無力雕築石象,則畫以代之。唐紙最上者黄麻上蠟,質皆以麻爲主,黄者漬以黄蘖之汁,云可辟蠹,用蠟後比較光滑,故唐寫經中字體工整者,皆用此紙,惜上蠟之後,紙性較脆易斷。次黄麻,次白麻。白麻爲普通用紙,凡寺中小僧學寫經典,以及捐疏計賬均用之。三種外尚有一種薄紙,狀類今日綿紙,專供印刷木刻佛像之用,不以之作書畫。其質似用蠶絲之類,纖維較蔴紙易霉爛,故唐畫普通所見民間藝人作品,皆用卷子紙竪畫,無闊者。闊畫必須用絹矣,且紙究不甚光滑,而書畫實惟光滑之紙爲宜,故名家大件之作,皆在絹上也。盧鴻《草堂十志》獨在白蔴紙上,紙似錘過,較習見白麻爲光澤,幾類上蠟之黄麻。至經卷上所畫烏絲,乃以石墨爲之,故與今日鉛筆相同。

馬湘蘭守貞畫,僞品甚多,款字皆呆滯稚嫩。予見錢境塘所藏致王百穀書數通,字雖不佳,亦流轉如意,乃知所見畫十之七八僞物也。明人畫蘭,惟文衡山獨守舊法,葉葉長短略同,無參差相間之作;湘蘭已長葉、短葉相與錯雜,龍友更縱横揮灑,不受羈勒矣!故畫竹至板橋,始大解脱,蘭則早有其人。

予二十三歲時,有徽友胡姓者,出一子畏畫,五尺絹地,梧桐四五枝,皆高尺餘,葉葉翻風,枝枝卷雨,而葉皆雙鈎細筆。梧桐下右側草屋一大間,覆屋之草,亦用細筆。草尖皆受風上翻,作飛舞狀。屋前檐内門中著一椅,上坐袒胸胖叟一,科頭擕蕉葉扇,面對左方,以迎風雨。樹屋上雲氣中著數山,山勢西傾,似迎風雨而戰。山爲細方筆劈皴,以較濃之墨和花青染之,梧桐樹爲四緑,葉亦全緑,葉面、葉背分濃淡。草屋、人、椅皆設色極工。獨天際烘以墨雲,雲之濃淡有閃爍狀,雲下用排筆着水墨,向右斜掃而下,作雨勢。於是全局皆在風雨之中,懸而觀之,正如夏日奇熱,忽遇大風雨,凉爽襲人。而全圖皆用工細筆墨,設色亦然,此真奇筆。予所見子畏山水,大率皆參幼丹早年筆法,以細方筆鈎劈,而結局則又全屬北宗,與清悶異趣。蓋其時石田統率畫家,故欲自立門户,不因人熱也。就唐畫論,山水、人物、花卉,皆登峰造極,自成家法,獨款字略肥,少瘦硬清奇之氣,此蓋承明初二沈之遺風。予昔年著詠書法詩,獨不及二沈,沈羹梅兄跋中曾指爲遺漏,實則不喜此圓熟有類院體之字,故於唐氏款字,亦有全璧微瑕之憾。子畏有妹名辰,亦能畫,畫似其兄,作細筆山水,棧道中小人物頗工。有弟名申,不知能畫否?子畏以科場關節事被斥,又爲宸濠所逼,遂佯狂不修邊幅,得遯免。妻陸氏極妬,子畏竟無後,而世乃傳有“三笑”、“十美”等小説。其實唐、祝、文、周四人,周爲僞撰,唐、祝皆循循君子,文更古道,以禮自守,今乃狀之如此,此真身後是非難管矣!豈因子畏妻妬無後,故後人造作此等書,欲彌其闕憾耶?

文徵明,原名璧,徵明其字也,後乃以字行,號衡山。畫宗石田,工於寫園亭。其畫人物,則得之母教。文母畫予得一頁,畫一人危坐桌邊,指點二童子烹茶,章法筆意,無異衡山,乃知人物别有傳授,故異於沈。向見甬友藏一衡山畫卷,乃祝壽之品,全卷山水極工整,是文本色,卷高不過八寸,忽於右方著一長四五寸桃樹,上結桃實,巨而且紅,下立一美女,緑衣紅裳,方摘桃捧手中,此非俗人所敢爲。文字亦宗山谷,蓋與啓南同派。沈字晚年蒼勁而枯,文則晚年仍極腴潤,所傳大幅字屏,皆當時爲藩邸大堂上所作之品。

黄左田,當塗人,著《畫品》二十四,曰:氣韻、神妙、高古、蒼潤、沉雄、冲和、澹逸、樸拙、超脱、奇辟、縱横、淋漓、荒寒、清曠、性靈、圓渾、幽邃、明净、健拔、簡潔、精謹、俊爽、空靈、韶秀,蓋皆指山水一種而言。讀其詞似得畫理深矣,觀其所畫,則不甚相符。左田早年旅寄京師,窮窘萬狀,一年歲除,米店主索米債,左田語之曰:“不獨前債不能償,尚須貸我米數斗,方得過年,否則我惟有餓斃,斃後前債更難問矣。”店主思良久,即以三斗貸之。下年春闈得售,後仕至尚書。豈一入仕途,筆墨荒廢耶?至《畫品》所言,則固有可取也,蔡爾康曾爲印行,今傳本亦稀。予見黄畫僅三四幅,頗似江西諸家,然亦得其下乘而已。

吴平齋沄,有人記得名“云”而又不敢肯定。人但知其能書及金石考據之學,實亦能畫山水,平遠一路,惟理法不清,書房中消遣筆墨也。

李愛伯慈銘,紹興人,與趙撝叔爲中表兄弟,時互相誚讓。就學問論,趙自不及李,然李以趙之能畫,亦欲以畫與趙争,則蜉蝣之撼樹矣。越縵畫蘭,間有可觀處,他皆不足觀,亦不畫也。喜與雛伶游,爲之作便面、册頁尤用心。然越縵博學之名,馳於國中,其畫則始終闇然,聊備一格而已。

陶方琦,紹興人,能畫山水,亦有致,頗似撝叔。三十歲前所畫山水,理法較細,氣魄不及。曾著《〈淮南〉許注異同考》,學頗踏實,惜年不及五十即逝,假之以年,不獨學問,畫亦當有進展。

丁松生,杭州人,山水極有規範,不多作,亦無題識,僅有印章。蓋丁先生書法庸俗,豈自藏其拙耶?

趙晉齋,杭人,以收藏金石書畫名。亦能畫,極少見。予收得小頁一,畫梅石;三尺小軸一,畫倣陳眉公《長松草堂圖》。以畫法論,皆不合;就氣味觀之,則書卷盎然。

高邕之,杭人,晚年能畫,倣石濤,筆力頗健,少幽邃曲折之致。高氏以書名,早年學王《禊序》、《集聖教》,三十後學北海,亦步亦趨,晚宗齊隋,筆法謹嚴。雖售藝海上,不隨流俗轉移,視清道人輩爲高。清道人寫唐碑極有工夫,而售字則故抖擻手筆出之以欺世,遂不成其爲字矣。

姚盲父,中年作畫,與師曾相類,而膽更大,筆更横,意境更奇,此殆一肚皮不合時宜,欲借畫以發泄之乎?品格似較白石爲高。予常惜師曾、盲父不壽,不能待解放之後,借筆墨爲民族一吐光彩,與白石、賓虹,争逐於畫壇之上也。

黄賓虹早年喜臨摹各家,六七十歲後,乃爲自己筆墨。八十七歲病目,幾不能辨紙墨所在,所畫幾若殘碑拓片,滿紙盡黑。越三四年,目又重明,至九十二歲去世。此數年中作品,最見工力。賓虹畫山水實出唐宋,故其佈局,與近人絶異,且亦喜作滿幅,少留空白,雖在病目時所作滿紙似皆濃墨,細視亦有光綫掩映之處。又綫條皆用中鋒,無一偏筆,樹枝、石皴均然,偶於山隙、山後,忽以淡墨塗抹,類若攝影,真是創作。其花卉或放筆爲直幹,或一筆數轉折,畫法既不傍人門户,又獨顯工力。此實深於古法之後,又能運用古法精神,造此新境者。賓虹數十年中,除卧病外,作畫未嘗一日間斷。當病目時,亦日日作畫,摸索得筆,就硯索墨,或筆在硯中,或筆在硯外,就紙運筆,或著紙,或不著紙,設色時亦然,而所作尚能臻此,非純熟之至,不可能也。賓虹與予相識四十餘年,在杭數年,相處甚近,事忙未能時時晤對,讀其遺作,覩其遺物,殊深黄壚之痛。賓虹居杭日,販古董者,日擕數件過之,若探得有潤資匯到,則送物更多。賓虹亦不十分審視,一二元以至十數元,隨手贈之,語人曰:“我既不能入市,彼又時時爲我奔走,物之真假,可不問及。不購一二,彼輩且將絶迹,我何以消此日月。”其風趣尤可想也。

周崑來,河南人,以畫龍名,人物尤工細。予得一小册,絹地,畫《離騷九歌圖》,人長寸餘,鬚髮環佩,細若游絲。胡衕夏爲書小楷《九歌》於每頁之後,亦深得十三行《黄庭經》神味。後有胡跋及尚友潘國祚、張天球數跋。周款曰“嵩山周璕畫”,隸書。周之善畫龍,紀曉嵐《筆記》中載之,予所見三四幅,皆烘染極精,龍勢夭矯而工緻。其他則畫人物及馬,馬屬松雪一派。至如此小册人物,運筆入神,則平生所僅見,不獨周畫中所無,即他人畫中,亦未遇也。周與甘鳳池輩友善,意存故國,尚友潘國祚實洪門前輩,則周之志趣可知。其子子良,著籍上元,畫與父同,亦以龍、馬、人物名。《九歌圖》首畫靈均,亦作綸巾而非高冠,不知歷來畫家何以均忘卻“高冠切雲”一語?老蓮亦作綸巾。雲中君、山鬼、河伯,烘染煙雲,即其畫龍之法。湘君亦作女象。鄭西諦來杭,必求展閲一次。

蔣生沐先生光煦,即别下齋主人,浸潤於費曉樓、張子祥諸畫友之間,亦能畫。予得一扇,與費、張諸人合作,蔣畫一蟹,後以歸蔣氏後人。

南樓老人畫花鳥,猶有明人筆意,雖不及李因豪放,然日與尋常閨閣所作不同,非專以工秀見長。早年題款多出其夫,晚年則其子代題,故款字均佳。

李因爲人側室,家庭間極冤苦之致,胸中鬱勃,一發於畫,遂能横騁、自豪,無纖悉柔態。畫鷂、畫鷹,尤見筆力。

徐燦畫極難得,陳素庵謫居關外後,更不著筆。墨筆細鈎而有勁氣,是其本色。予得六頁,尚爲相國夫人時筆也。

王仲瞿夫人金氏,畫極工秀,浙江文管會得一大士像,運筆、設色、佈局均佳。仲瞿嘗有聯云:“一家居碧水之間,妻太聰明夫太怪;四面爲青磷所聚,人何寥落鬼何多。”觀此畫,真聰明極矣。

黄皆令,明亡後,以畫自給。山水秀净,意境超逸,此女士中隱人君子,可敬也。

經子淵亨頤,後號頤淵,相交數十年。其畫晚年始著手,竹爲多,皆放筆爲直幹,葉亦放筆爲之,不能繩以法則,直自寫其性情,别成一種風格。同時畫友若陳樹人、何香凝,工力均在經上。陳尤多創作,既不附和昌碩,亦不規規舊法;何香凝亦時見縱横老健之筆。子淵印第一,畫第二,字第三,然無論鐵筆、毛筆,皆放膽直行,觀其作品,如見其人,此其自立之處也。

歸安吴又蕉紹箕《筆夢清淡》云:“吾鄉瑶階村費氏,以畫世其業。先是,有字芝原者,名鈺,能畫山水,子曉樓丹旭,繼家學,兼及寫生,最得神似。其所繪仕女,能獨開生面,不落前人窠臼,畫家尊之曰‘費派’。久之,名日盛,四方從而乞畫者無虚日,士大夫之好書、畫者,争以重金延致。由是而越、而閩、而吴,屐齒所經,冠蓋雲集,可謂極一時之盛。暇時嘗來吾家,與繼祖父稱莫逆交。其所畫堂幅册頁、扇頭以百計。弟西塘丹成,子餘伯以耕,能繼其學。餘伯早世,西塘僅存,然亦費氏之魯靈光矣。”按曉樓寫生,予於别下齋後人處見一横卷,高僅尺餘,長不逾三尺,中畫堂屋樹石,堂中設宴,座上人不及寸,男女均有,皆時粧,一僕方捧盤向内行,見其後影,穿青衣,帽後垂辮髮。蔣氏子弟語予曰:“此爲《歲除家宴圖》,畫中人皆畢肖,尤其是見背影之僕,凡識僕者,見其背影,皆能知之。此僕原爲費氏來硤時伺候費氏之人,每將離硤,則給錢酬其勞。其年費氏給錢,僕堅不受,求寫小影,費難之,固請,則曰:‘主人方欲畫年終合家歡宴圖,我當寫汝入圖中。’乃著此背影。”此亦可证其寫生之工矣。餘伯畫靈秀不及,其規模則皆家學也;西塘雖能畫,去兄遠甚,故傳者甚少。曉樓孫恕皆有容,與予同鄉榜,癸卯科又入棘圍,替人代作,犯法革去舉人,善駢儷文,然不能畫,至餘伯而費氏畫學絶矣。再傳有嘉興潘雅聲振鏞,私淑中之秀,不能空靈,時有俗態,究不足尚也。曉樓花卉,亦秀逸可愛。

下一章

读书导航