尔时有一婆罗门子名优陁夷①，聪慧明辨。王令与太子为友，具说世间五欲②乐事，使其不念出家。太子复经少时，启王出游。王念优陁夷与太子为友，今若出游，或胜于前，无复厌俗。即敕诸臣，严净园林台观，倍于前者，共出西门。
净居天人心自念言：“前现老病，大众皆见，今王嗔责从者。我今现死，惟令太子及优陁夷见，免诸官属无辜受责。”遂化为死人，四人舁③之，以诸香花散于尸上。室家男妇，号泣送之。
太子问：“此为何人？”优陁夷以天神力故，不觉答曰：“此死人也，魂魄④解身，神识⑤散体。此人在世，贪着五欲，爱吝钱财，辛苦经营，惟知积聚。今者一旦无常⑥，舍之而死，命终之后，犹如草木，恩情好恶，不复相关。如是死者，诚可哀已。”
太子闻言，心大颤怖，问曰：“人尽死乎？”答曰：“无有贵贱，皆不能免。”太子不能自安，即欲回驾。优陁夷受王敕故，劝更游览。太子至一园中，端坐树下，而入禅定⑦。优陁夷谏曰：“古昔诸王，悉受五欲，无有弃国而学道者，愿太子无绝王嗣。”太子答言：“诚如所云，此诸王等，今在何许？人生有此轮回⑧苦故，是以我欲离老病死生苦法耳。”
优陁夷从太子还宫，具以启王。王以太子与优陁夷独见，是天神力，非诸臣咎，恐如阿私陁仙之言，心大苦恼，复增娱乐，毋离太子左右。
【注释】
①“优陁夷”，梵Udqy]n，意译为出现。因其于日出时降生，故名。
②“五欲”，梵pa`ca kqmq4，指因染着色、声、香、味、触等五境所生起之五种情欲。
③“舁”，抬。
④“魂魄”，指身心。魂，指心识，无形而有用；魄，指身体，为心识所依附。
⑤“神识”，指有情众生之心识，灵妙不可思议，故称神识。
⑥“无常”，梵anitya，指世间一切有为之法，迁流生灭，无有剎那停住，故称无常。
⑦“禅定”，禅，为梵语dhyqna音译“禅那”之略称，意译为思维修、静虑。定，为梵语samqdhi音译“三昧”之意译。二者并称，统指令心止于一境而不散乱。
⑧“轮回”，梵sa/sqra，指众生因其所造诸业之业力牵引，于六道之中循环生死，犹如车轮之旋转。
