老师：那么，我们就进入大家引颈期盼的第四部分吧。
纯子：Cogito要出现了吧？
稻夫：什么是Cogito？纯子，你真的只是高中生而已吗？
纯子：高中的伦理教科书中出现过啊。那是“我思故我在”的拉丁文“Cogito ergo sum”。Cogito是“我思”，ergo是“故”，sum是“我在”。所以，有人省略成“笛卡儿的Cogito”。
一郎：真的假的？高中会教这么难的东西吗？
纯子：一郎，我看你是在上课时打瞌睡了吧？
一郎：真够犀利的……那时候才没有这么有趣的课，老师也只是自顾自地讲个没完。
老师：一郎，先谢谢你的奉承啰。在进入第四部分之前，我们先来确认笛卡儿当年的动向吧。他在思索完第三部分后，其实又踏上了旅程，时间长达九年，还在旅程中见识到了各种事物。这样看起来，也可以看作提笔前的充电期吧。他从德国旅行到法国，又途经意大利回到巴黎，最后抵达荷兰，在此展开第四部分的思索。
一郎：他真是个旅行家耶。
老师：笛卡儿说过，在探究真理这方面，必须去做和生活完全相反的事情。换言之，不仅止于相信遵从，必须彻底排除疑问。这样的过程从怀疑感觉开始，去除谬误或推论，甚至是梦。他说：“即便是可能萌生丝毫疑问的部分，都必须将之视为绝对错误，全部加以弃绝，其后则必须清楚检视本身信念中是否留存什么毫无任何疑问的部分。”
稻夫：那句“什么毫无任何疑问的部分”，就是纯子刚刚所说的“Cogito”吗？
纯子：是吧，老师？
老师：没错。笛卡儿是这么说的。虽然有点儿长，不过这段是最重要的部分，我就把这段念出来吧。“就像这样，即便是在思考所有一切都是虚假的当下，如此思考的这个我，也必然地必须是某种存在。我随之认定，即便怀疑论者将之评为多么异想天开的假设，‘我思故我在’这样的真理都是难以撼动地稳固确实，同时也判断，要毫不犹豫地去接受这样的真理，是我所追求的哲学第一原理。”这被称为“方法的怀疑”。
纯子：觉得好感动噢。
一郎：对啊。这个理论是笛卡儿历经漫长的旅程后，好不容易抵达的地方……
稻夫：你这个人，出乎意料地浪漫嘛。
一郎：拜托！“出乎意料”是多余的吧。
