老师：一郎，请放心。现在正好要进入第三部分，笛卡儿在这里也改变了行文语感。这里谈的是实际生活下去的道德或方法方面。他提出了三个准则。
一郎：准则？又是数学吗？
老师：是行为的原理。没关系，这次的并不难。第一个准则是“遵守国家的法律与习惯”。
稻夫：呃，主张从零开始重新思考的，不正是笛卡儿吗？
老师：学问方面是这样没错，不过生活下去的原则方面就另当别论了。但是，关于这一点也有各种说法。由于当时正值天主教会积极查缉危险思想的时代，有人说笛卡儿是为了避免惹祸上身。
纯子：总觉得像被浇了一盆冷水耶。
老师：别这么说嘛。即便是笛卡儿，要是不能继续研究学问，一切就完了呀。让我们来看看第二个准则吧。那就是，“对于本身行动必须尽可能坚定果断，无论是多么不确定的意见，本身的坚定立场都必须不逊于怀抱极度确定意见的情况，一旦决定了就贯彻始终”。笛卡儿做了一个比喻，要是在森林中迷路，不要漫无目的地到处乱窜，必须朝同一方向勇往直前。
一郎：这很容易理解，只是跟学问方面的方法论差好多。现实生活和做学问，果然有很大的差别啊……
老师：可能吧。不过，那个森林迷路的例子还真是恰当呢。第三个准则是“与其克服命运，不如时时努力克服自我；与其企图改变世界秩序，不如时时努力改变自身愿望”。这也可说是谨慎保守，甚至是斯多葛式（Stoic）的克己禁欲倾向了。他是在警惕世人，别急躁地企图争取得不到的事物。
纯子：可是谈到知识总免不了有贪欲，不是吗？
老师：会有贪欲没错。不过由于是斯多葛倾向，可以说是能够基于良知加以判断，不是吗？
一郎：哦，如果只有贪欲的话，就可能窜改信息或抄袭论文了嘛。
