莫：但是，毫无疑问，难道没有一种行动发生吗？
克：先生，行动已经发生了，当你和某个事物共处时，行动就发生了，我并不一定要去做什么事情。完整的行动已经发生了，它就是那种悲伤的终结。
桑：当那个乞丐就站在我们面前时，我们又怎么能找到安宁呢？是不是因为这个乞丐充满了悲伤，于是我们也感到了悲伤呢？因为我们并没有为这个乞丐做任何事。
克：安宁就是悲伤的终结。
莫：安宁难道不就是接受悲伤吗？
克：不是。那样的话，它和崇拜悲伤就没什么两样了。
莫：不，不是这样的。
克：毫无疑问是这样的。
莫：如果你接受了悲伤……
克：崇拜悲伤也是一种接受悲伤的方式。
莫：你没有理由在这里引入“崇拜”这个词。接受并不是崇拜。
克：不是这样的。为什么我要接受它？
莫：那就像我接受了我残废的孩子，但我并不崇拜他。
克：不，为什么我要接受它？就是这样。
莫：因为我和悲伤生活在一起,我们必须生活在一起。
克：接受暗示着有一个接受者。
莫：任何事情都暗含着一个操作者,任何事情。
桑：假设我们不是充满悲伤,而是充满暴力。我们拿“暴力”来替换掉“悲伤”。
克：那就和暴力共处。
桑：那难道不会产生破坏吗？
克：不会。破坏意味着你正在逃离事实。当你暴力时，完全地与之共处，也就是说，施加暴力就是一种对暴力的逃离。你明白吗？因为你已经离开了暴力。而压抑暴力也是一种逃离，试图战胜暴力同样还是逃离。
桑：所以完全地暴力就意味着精神上、身体上，每一处都是暴力的。
克：不是。确实存在一种暴力的状态——你知道那种状态，但你并不是一定要变成那样。
拉：可以这样来区分：不要变得暴力，而是与暴力共处。
克：是的。与之共存，与之共处，而不是要变得暴力。毫无疑问我们就是暴力的，所以你就不必刻意与暴力共处了。（笑声）
