克：这就是为什么要与事情的真相，而不是与关于事情的结论共处的原因。事情的真相就是：除非心智可以彻底地与某个事物共处，否则它就只会制造冲突。如果我爱你，而这爱里面带着依赖的话，那么它就是一种矛盾，因此爱就不复存在了。所以我说，“与事实共处，而不要引入……”等等这些。那么心智是否完全地充满着这种悲伤、失序和冲突呢？我不会离开半步，直到内心被冲突完全充满为止。
莫：你所说的方式有一个独特之处。当你绘画时，总是有一个清晰的黑色轮廓；而各种颜色并没有互相交融。然而事实上是没有什么轮廓可言，只有互相交融的各种颜色。
克：对我来说这是很清楚的。如果心里充满了爱，没有任何妒忌的部分，那么问题就结束了。只有当存在妒忌的部分时，整个问题才会出现。
普：那么我就让自己充满妒忌。
克：所以去与之共存，让自己充满妒忌，去妒忌，去感受它。
普：然后它的整个实质就会经历一次……
克：……一次巨大的改变。
普：它自身就会经历一次转变。
克：当然，那就是我所说的意思。当你说“我妒忌，而我一定不能妒忌”时，当在某个黑暗的角落里有着教育类的约束时，就会出问题。但是如果你说，“是的，我就是妒忌”，并且不离开这个事实的话……离开就是使之合理化，就是压抑，等等。只是和那种感觉共处。
莫：俄罗斯的神秘主义者说：“没有忏悔，就没有救赎。”
克：我不忏悔，我不想被救赎。
莫：完全觉察冲突和为冲突忏悔，两者之间有什么区别？
克：忏悔意味着有一个忏悔者，有一个个体在忏悔，在后悔。
拉：但是与妒忌共处，充分感受它……
克：不，不要去感受它。你妒忌，那就妒忌好了。
拉：那么这就不是觉察了。
克：这就是觉察。
桑：这样做会让人崩溃的。
克：不，先生。只有当你试图压制它、超越它、将其合理化等等时，它才会让你崩溃，就是这么简单。
莫：当你身处困境时，你不会为自己感到难过吗？
克：天哪，当然不会，那是一种事后的想法了：“我希望我没有处在困境当中。”当你身处困境，那就处于其中，看着它，不要离开。
莫：但这些也都是事后的想法了。这种不要离开的想法本身也是一种事后的想法。
克：我在这么说，而你只是在重复。
莫：时间是无情的。
克：这是很无情，而其他所有的做法都是在玩把戏。当悲伤出现时，请彻底与之共处。
莫：此时此刻是没有时间的。
克：我不知道你在说什么，我说的是悲伤，而不是时间。我儿子死了，我很悲伤；再看看那个乞丐——他也充满了悲伤。我不需要去捏造悲伤出来：它就在那里，就在我面前。我是认真的，我不会离开它半步。
