和谐——寂静的基础(10)

克:这就是为什么要与事情的真相,而不是与关于事情的结论共处的原因。事情的真相就是:除非心智可以彻底地与某个事物共处,否则它就只会制造冲突。如果我爱你,而这爱里面带着依赖的话,那么它就是一种矛盾,因此爱就不复存在了。所以我说,“与事实共处,而不要引入……”等等这些。那么心智是否完全地充满着这种悲伤、失序和冲突呢?我不会离开半步,直到内心被冲突完全充满为止。

莫:你所说的方式有一个独特之处。当你绘画时,总是有一个清晰的黑色轮廓;而各种颜色并没有互相交融。然而事实上是没有什么轮廓可言,只有互相交融的各种颜色。

克:对我来说这是很清楚的。如果心里充满了爱,没有任何妒忌的部分,那么问题就结束了。只有当存在妒忌的部分时,整个问题才会出现。

普:那么我就让自己充满妒忌。

克:所以去与之共存,让自己充满妒忌,去妒忌,去感受它。

普:然后它的整个实质就会经历一次……

克:……一次巨大的改变。

普:它自身就会经历一次转变。

克:当然,那就是我所说的意思。当你说“我妒忌,而我一定不能妒忌”时,当在某个黑暗的角落里有着教育类的约束时,就会出问题。但是如果你说,“是的,我就是妒忌”,并且不离开这个事实的话……离开就是使之合理化,就是压抑,等等。只是和那种感觉共处。

莫:俄罗斯的神秘主义者说:“没有忏悔,就没有救赎。”

克:我不忏悔,我不想被救赎。

莫:完全觉察冲突和为冲突忏悔,两者之间有什么区别?

克:忏悔意味着有一个忏悔者,有一个个体在忏悔,在后悔。

拉:但是与妒忌共处,充分感受它……

克:不,不要去感受它。你妒忌,那就妒忌好了。

拉:那么这就不是觉察了。

克:这就是觉察。

桑:这样做会让人崩溃的。

克:不,先生。只有当你试图压制它、超越它、将其合理化等等时,它才会让你崩溃,就是这么简单。

莫:当你身处困境时,你不会为自己感到难过吗?

克:天哪,当然不会,那是一种事后的想法了:“我希望我没有处在困境当中。”当你身处困境,那就处于其中,看着它,不要离开。

莫:但这些也都是事后的想法了。这种不要离开的想法本身也是一种事后的想法。

克:我在这么说,而你只是在重复。

莫:时间是无情的。

克:这是很无情,而其他所有的做法都是在玩把戏。当悲伤出现时,请彻底与之共处。

莫:此时此刻是没有时间的。

克:我不知道你在说什么,我说的是悲伤,而不是时间。我儿子死了,我很悲伤;再看看那个乞丐——他也充满了悲伤。我不需要去捏造悲伤出来:它就在那里,就在我面前。我是认真的,我不会离开它半步。

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