有没有可能为心灵带来安宁，无须训练而又毫无冲突、毫无扭曲？
普普尔·贾亚卡尔（普）：我们能否讨论一下这几个问题：寂静是不是有多个面向、多种形式？是否只有“思想清空”这一种寂静？还是说，在不同情境下的不同体验中出现的各种寂静，在本质、维度和方向上都是不尽相同的？
克里希那穆提（克）：这么多问题，我们要从哪个开始呢？
普：什么是寂静？
克：你问的是不是：有没有一种正确的方式——我们稍后会说到何谓“正确”——可以通往寂静，如果有，那么这个方式到底是什么？这就是你一开始问的，对吗？是否存在很多种不同的寂静，也就是说，是否有各种不同的方法可以通往寂静？而寂静的本质又是什么？所以我们按照这个顺序来探讨好吗？是否有一种正确的方式通往寂静？“正确”要加上引号。我们说的“正确”是什么意思呢？
普：只有一种方式吗？还是说，如果各种寂静的本质都是一样的，那么也许就可以有很多种方式。
克：可我只是问，我们所说的“正确的方式”指的是什么？
普：我对“正确”的定义就是：仅有的一个。
克：唯一一个？
普：是一个，而不是很多个。
克：那么这个方式是什么呢？这个正确、自然、合理、合乎逻辑而又超越逻辑的方式是什么呢？是这个问题吗？
普：我不知道。我不知道我会不会那样问。我会说当意识不运作时，当思想止息时……
克：我想探讨一下这个问题。
苏南达·帕特瓦尔丹（苏）：人们把“思想的清空”定义为寂静。
克：我的脑子可以一片空白，没有任何思想，只是看着某个东西而脑子一片空白——这是寂静吗？
苏：你怎么知道真正的寂静是什么呢？
克：让我们从这些问题开始吧：是否有一种正确的方式通往寂静？何谓“正确”？是否有很多种不同的寂静？寂静是否就是思想的清空？这句话隐含了很多东西，比如我可以让头脑突然之间一片空白：我正进行着大量的思考，然后我只是停下来，看着某个东西，此时我头脑一片空白，茫然地做着白日梦。这就是为什么我想借助“是否有一种正确的方式可以通往寂静？”这个问题来进行探讨的原因。你就是从这个问题开始的。我认为我们应该先来看看这个问题，然后再探讨其他的问题。
苏：比起真正的寂静的本质，你似乎更强调正确的方式。
克：是的，因为有很多练习寂静的人，他们控制思想，自我催眠进入安静状态，控制自己喋喋不休的心智到了如此严重的程度，以致心智变得极端迟钝、愚蠢，还有死寂。所以我想先从“正确的方式”这一点开始探讨，否则我们就会跑题。我认为这样要更稳妥一些，那就是先弄清楚有没有一种……
莫里斯·弗莱德曼（莫）：……自然的方式。
克：……自然的、理智的、健康的方式，理智就是健康。是否有一种健康的、合乎逻辑的、客观的、平衡的方式通往寂静呢？我们能否从这里开始呢？我从别人告诉我的事情中了解了很多，关于寂静我自己也已经谈了不少。那么寂静的必要性在哪里呢？
普：我们很容易就能理解寂静的必要性。在日常生活中，当一颗总是喋喋不休、烦躁不安的心安静下来时，就会有一种焕然一新的感觉。心灵焕然一新，无所牵挂。所以寂静本身就非常重要。
S. 巴拉桑达拉姆（巴）：而且，即使从一般意义上来讲，除非你具有了某种寂静的品质，否则就不可能有观察或者倾听，你对周围的色彩和事物就会视而不见。
克：当然如此。
苏：整个传统也认为寂静是重要的、必需的，所以存在着各种体系，不管是观息、数息还是调息，人们使用种种方法来达到一种安静状态。那并非一种不健康的安静状态，但那种状态确实存在。
克：关于“为什么你应该安静”，其他人也说过不少，假设你对这些话一无所知，那么你还会问这个问题吗？
普：你还是会问的。即使只是把它作为一种镇静剂，你仍旧会问这个问题。
