克：这正是关键所在。所以说，它并没有充满你的存在。
拉：是的。
克：这是事实。所以，你要追踪的并不是悲伤，而是恐惧——害怕可能会发生的事情等。请你去探究这一点，忘掉悲伤，然后去探究恐惧。
戴：悲痛，伤害，嫉妒，愤怒，无论什么——使用“完整”这个词就隐含了一定的数量。
克：不，不是的！
戴：而你在这里所说的“伤害”，指的是这种伤害本身就是整体。
克：不，先生。让我们来理解一下“完整”这个词的含义。“完整”意味着健康，身体上的健康。然后它还意味着健全——精神上和心理上的健全，以及从中而来的“神圣”。所有这些都包含在了“完整”这个词当中。
戴：现在我才第一次搞清楚了它的意思。
克：那么，当你非常健康时——你也许也会得病，但那是一种健康的疾病——情感上、智力上，一切都非常健全，极其健全，没有任何怪癖和神经质的活动，此时所有的一切都以完整的方式运作着。然而，如果有某种古怪、某种癖性，如果大脑中存在着某种诸如信仰之类的东西的话，这样就不完整了。所以，去追踪那个神经质的东西，清除掉它，而不要去谈论什么完整。当有了健全、健康等这一切时，那个完整的事物自然会发生。
苏：这就是困境出现的地方。你说要去追踪那个碎片，但是除非我们完整地看到了那个碎片……
克：不要去为“完整”费心了。
苏：那么我们要如何去观察碎片呢？换句话说，完整又在哪里呢？
克：啊，不是这样的。
苏：那么其中涉及了怎样的过程呢？
克：我正要说到这一点。
苏：哪个先出现？
克：我这就来讲一下。我不知道关于“完整”的任何该死的事情。我不知道。我知道这个词的意思，知道对这个词的描述，以及它所传达的含义，但那超出了我所能理解的范围。
苏：完整对我而言并不是事实。
克：那不是事实。事实上我是一个碎片；我带着内心的那些碎片在工作、生活和行动。我对另一种状态一无所知。所以我要面对这个事实并仔细探究它。
弗：这又把我们带回到了最初的问题：除了我们的交流，比如说现在进行的交流之外，你的话又有什么意义呢？在我的日常生活中，当我受到了伤害，我记得你说过“我们永远不应该受伤”又有什么意义呢？
克：啊，不是的。我受到了伤害，我只知道这些。这是一个事实。我之所以受伤，是因为我对自己抱有一个意象。那么我是自己发现了那个意象呢，还是克告诉过我“是那个意象受伤了”呢？明白这一点，是非常重要的。是描述产生了意象，还是说，我本来就知道那个意象是存在的？
苏：我们都知道意象是存在的。
克：好吧。如果我知道意象是存在的，那么我关心的就是那个意象，而不是如何去摆脱意象，或者如何去整体地观察那个意象，我对那些一无所知。
苏：“观察那个意象”似乎就隐含了那个完整的概念。
克：不。我对那个概念一无所知，我只知道自己有个意象，我知道这一点。我不会去处理其他任何事情，除了事实、“现状”。而完整并非事实。
苏：这一点我已经看得很清楚了。那么我要如何整体地、完全地观察它呢？这就是出现的问题。
普：“完全地”只是你的说法而已。
克：当然。所以踢开它，扔掉它。
苏：那就没什么问题了，因为我观察了伤害的某些症状。我观察了它，然后它就结束了。这个过程在持续进行着，我并不需要他来……
克：……告诉我……
苏：……从那个层面上去观察任何事情。观察意识中出现的每一个活动，观察意识和它的平息——这是我们都熟悉的过程。
戴：除了这些，在聆听他的教诲时还有一件事情，那就是：每次当你听他讲话时，你都会觉得自己并不在场。
阿：这就是为什么这次讨论要从权威这个关键点开始。从权威开始这次探讨的意义就在于此，那就是：我们把你说的话当成了权威，而这就成了一切洞察的阻碍。
