这种隐秘的城府很深的欺骗在国家发生大动荡、出现激烈的党争和内战时就有了蓬勃发展的机会。当法律失去了尊严和效力，连最清白无辜的人都难以自保的时候，多数人为了个人安危便见风使舵，做起了墙头草，对占上风的任何党派阳奉阴违。显而易见，伴随着这种伪诈品质的还有冷静坚毅的态度和决然果敢的气魄。就像死亡要经过某种鉴定才能确认一样，伪诈运用成功也需要足够的勇气。但不可忽视的是，某些时候或许它可以调和对立派别之间的矛盾，但它的害处也是相当明显的。这种敌意恰恰是伪诈赖以生长的土壤。
要想不被人利用，最好的办法就是抑制那些不怎么强烈和狂放的激情。最受人们推崇的节制、庄严、审慎和中庸，不太可能对人造成危害。单纯、简朴、勤勉和节约，具有原初的朴素光泽，让人觉得亲切，这是和缓而长久地进行自我克制的结果。正是由于这种和缓而长久的克制，那些生活安静简约的人培养了非常优美和典雅的行为。这种优美典雅可能不那么光彩夺目，但未必比议员、政治家或者英雄豪杰的雄才大略逊色多少。
通过上述几个方面对自我克制的性质的探讨，这里无须再对这种高尚的美德进行半点赘述。我现在只想探讨：随着激情种类的不同得体的程度也有所不同，这种得体，是作为一个有正义感的旁观者所感受到的和赞成的。人们相信，某些激情过分一点比不足更让人觉得舒服，并且这种激情达到的得体程度比较高，甚至可以说它更接近于过分而不是不足。而另一些激情，则恰恰相反，人们更喜欢它的不足，也就是说这种激情达到得体的程度比较低，换言之，它更趋近不足而非过分。
旁观者最容易认同趋于过分的激情，而趋于不足的则需要一些时间。因为，前者是现实的感受，它合乎了当事人的心意，容易被旁观者觉得得体；后者则是不符合当事人心意的那种激情，不但不易被旁观者认可，甚至还让人觉得讨厌。现在这一点可以被看做一个普遍准则，用少数的几个例子就可以证明——在我的考察范围内，还没有发现一个例外。
尽管有时候会显得过分，但仁爱、慈悲、友情、恭敬、天伦之乐等各种情绪都有助于加强人群之间的团结。我们可能抱怨这种感情太过分，但仍会以同情而和气的心态来对待它。那些过于强烈的感情让我们感到遗憾而非厌恶。很多情况下，那些产生这种感情的人会觉得放纵它们是多么令人快乐和兴奋啊！当然在很多时候，这种感情被投向了那些不知道感恩的人身上，这往往让感情的施与者变得恼羞成怒。不过，尽管如此，一个善良的人也会对他表示极大的同情，同时对那些麻木不仁和不懂得知恩图报的人感到愤怒。相反，我们把那些因感受不到别人的痛苦而麻木不仁、无动于衷的人归入感情不足的那一类，他们怎么对待别人别人就怎么对待他们。正因为如此，他得不到任何人的友谊与亲情，当然也就享受不到人间最可贵、最快乐的那种感情。
愤怒、怨恨、妒忌、仇恨等感情的过分比不足更让人感到不舒服，因为它造成了人们之间产生隔膜，阻碍人群之间的各种联系。如果一个人这类感情太丰富，不但会招致别人的憎恶和诅咒，就连自己也会觉得卑鄙无耻。相反，缺乏这类感情虽然算不上完美，却往往不会受到人们的苛责。
