任运的行为

任心当自在,观行亦不为。

勿澄心贪嗔,亦莫怀愁虑。

接下来,再怎么修呢?

这时候,要安住于本元心,在那种自在的状态下行、住、坐、卧,触目随缘。不用观想自己是佛,也不一定持咒,因为当你不再执著这些时,便可做可不做——想做就做,不想做就不做。只要安住于本元心,安住于明空状态,安住于明空之心,保任这一切就行了。这时候,不要贪婪,不要仇恨,不要忧愁。要快乐无忧,我即是佛。

以上内容,源于禅宗大德的开示。

释迦牟尼佛的好多经典,都讲了这个内容。

在二十五个圆通法门中,也有许多修法。它通过眼、耳、鼻、舌、声、意、色、香、味、触、法,以及各种其他因缘,观四圣谛,或者观缘起性空等真理,证到光明,实现一种寂灭。心寂了,烦恼便息了。

“漏”分为欲漏与见漏。欲漏,欲望带来的烦恼;见漏,见解见地带来的烦恼;有漏,执著一些实物带来的烦恼。

也就是说,三藏十二部所有的经典,就是让你明白这些,然后去除所有烦恼。在明白这个道理之后,你就去实践它。如果不明白的话,这时候出现的所有神通都没有任何意义。而且,有时候神通反而会成为一种魔障。

见性之前,你如果拥有神通,你是很难破执见性的。因为你一旦拥有神通,很大程度上就会执著这个神通,一有执著就很难见性了。这时候,神通会成为一种障碍。

比如,见性前你要是有了“他心通”的功能,总能知道别人对你到底是喜还是恶,就难免会产生烦恼,因为这时候你还有分别心。要是你把这个神通应用在生活当中,便会对它产生依赖,多了一种执著,更难以明心见性。

所以说,在弟子明心见性之前,成就上师不希望他出现神通。如果出现这种状况,成就上师还要帮弟子马上把它扫掉,以免出现障碍。

究竟智慧源于明心见性。证道之后,把习气也除掉,那时候才会有真正的大神通。只是到那个时候,你已经不再执著这些了。因为你眼中的万事万物,皆归于平常心的大海。有了平常心,一切便了无牵挂,连“成就”都不牵挂了,这才是真正的无修瑜伽。

这里所说的平常心,是指证得空性的心,是证得空性而不执著空性的心。最后在无学双运中证到的那个,就是平常心。这个平常心,当然也是“即心即佛”的那个心——真心。由保任真心而证得空性,真心和空性合二为一,真心即空性,空性即真心。

我有个朋友,她在跳舞的时候,达到无法无我、似舞非舞的状态,她认为那就是大手印。我告诉她,那还不是大手印。

真正的大手印是生命中摆脱不了的空气和光明。就像你无须时刻记住去呼吸,也自然会呼吸一样。它是认知了本来面目后的无为之法,而不是有为之法。

“明心”,就是明白什么是平常心,明白什么是自性。明心需要资粮。资粮分为多种资粮,比如信心是一种资粮,慈悲和智慧其实也是一种资粮。

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