我用一首诗形容了这种状况：
此心寓何处？翩羽心渺渺。
撩眼太虚近，凝眸师尊遥。
黑水白天外，关山路迢迢。
但恨身无羽，魂梦空牵绕。
你忍受着极度的愁苦，心就像一根失落的羽毛。你的心中妄念纷飞，也不知道该如何依止。你就好像是空中的一片羽毛，被业风吹得飘飘荡荡，无着无落。不知道该怎么办，说不清依止谁。不明白如何安止自己的心，也不知道怎样才能让自己得到一种安宁的快乐。“撩眼太虚近，凝眸师尊遥。”你抬起头来，仰望天空，那种明静虚空仿佛近在咫尺，但观修的本尊或你期望的觉悟却遥遥无期。你观也观不清，看也看不到，想也想不明。
唉，路途何其遥远，到底什么时候才能得见真心呢？要是我长了对翅膀，能马上飞到净土佛国，借由本尊的加持马上明心见性，那该多好！也就不用魂萦梦绕而求之不得了。这时候，很像无著菩萨那觉悟前的十二年苦修，你可能连一点感觉也没有。
这是乱哄哄后的苦，为了改善这种状况，你就开始读经，这里的“读经”代指得到了一种清凉的慧光。
虽言心无事，息羽去听经，
奈何羽在侧，默里发大声。
虽说你已经放下了许多执著，想专注地诵经、持咒、听法，奈何心灵的翅膀却耐不住寂寞，悄悄地，一次又一次扇动着，发出巨大的声音，在想要平静的心湖上掀起波浪。
这波浪就是放不下的执著和止息不得的妄念。虽然我明白该怎么做，也在不断打扫心上的灰尘，却无法控制自己的心，无法做到完全的随缘和真正的清净。
这里的“羽”字，代指纷乱的心，就是说想要自己心中无事：放下吧，一切都放下吧，息羽去听经。
很多寺院的牌匾就是“息羽听经”——把心收回来听经。但“奈何羽在侧，默里发大声”，虽然你在听经，但心的翅膀还是扇来扇去，在沉默中发出巨大的声音。你心里说，要放下，放下！但就是放不下，你想息羽息羽，但就是息不了羽。你虽然明白自己应该怎么做，但就是控制不了心。
不过，经历了这个过程之后，你就可能得到清凉慧光的滋养，在生活中就渐渐学会了随缘——
随风散柳絮，迎面唾红尘。
萧索关道上，相偕玉玲珑。
你渐渐明白了如何对治杂念，念如柳絮，随风而去吧。它来者自来，去者自去。对待生活中的所有事情都是这样，要有出离红尘的勇气，任何事都不要执著它，不要让自己的心被红尘中的事情束缚。
古人所说的“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒”，正是这种境界。
你虽然拒绝了红尘的各种牵绊，但是却感觉自己仿佛走在萧索的关道上，内心感到无比的冷寂，幸好这一路上有挚友伴随左右。这位挚友就是对真理的热切追求，也是当初发下的誓愿。
不过，你虽然有了一点慧光的滋养，但一遇到生活中不顺心的事情时，还是不稳定，热恼熏心。我用一首诗来形容这个阶段：
翩跹山海关，黑风正凄凄。
风中无飞白，足下石咕噜。
牵手八万里，谈笑逐飞絮。
叹醒大梦后，息羽无归期。
这时候心仍然在风中飘荡，杂念还是占据着大脑。修行的状态不够稳定，还是看不见觉悟的光明与希望。
幸好，在这么长的一段修行路上，对觉悟的热切追求始终如挚友般陪伴在我的左右，让我能够笑对纷飞的妄念，而不追随它。
唉，这红尘中所有的事情都如梦如幻，变化莫测，执著于它，只能平添痛苦烦恼。到底我何时能超脱红尘，明白觉悟呢？
注意，这时候，你正处在一个修行的重要关卡上，顺利度过之后，修行的状态就会趋于稳定，一切情况都会慢慢好起来。
“翩跹山海关”，这时候需要破关。注意，这一关过去之后，一切就慢慢好了。
“黑风正凄凄”，你处境并不是很好，心还是被黑风遮住，看不到光明。
