散乱修:在乱云飞渡中寻找从容 1

资粮圆满之后,就要修加行,加行被称为“加行道”。

修道中间有五个阶段:第一资粮道,第二加行道,第三见道,第四修道,第五无修道。通过这五个阶段,就可以证得佛果。

上文我们讲了许多资粮道的通关方法,但总而言之,俱足信心的那一刻,资粮便会瞬间圆满。接下来,我们要讲的就是如何修加行道。

《成唯识论》中说:“(加行道)乃加功力进修之道……即为断除烦恼而预备加功用行的修行之道,修此方便加行,能引后无间道而趣向涅槃之道。与唯识五位中的加行位相同,即‘见道’之前的四善根(暖、顶、忍、世第一法)之位。”

《瑜伽》三十七卷中说:“加行者:谓为获得自胜义利,猛利乐欲为所依故;或怖当来堕诸恶趣,或怖现法他所讥毁;于诸学处,常勤护持;无间所作,殷重所作。”

修加行的修法很多,但在没有真正得定之前,一般的修都属于散乱修。许多人在单纯地念诵生起次第仪轨,这也是散乱修的一种。因为一开始还得不了定,只能散修。

散修是一个非常痛苦的过程,就像在一间堆满了细小杂物的房子里寻找一颗纽扣。如果你还不明白这种境地的痛苦,不妨看看以下的几句诗:

春雷才啸歇,蛙吼大如潮。

不见旧时月,空余腹内嗥。

隆隆雷声初歇,窗外的群蛙又奏起了交响乐,那乱七八糟、震耳欲聋的声音,像潮水一样无休无止。这正是我们散修时内心的真实写照。

这时,你的心里充满了各种各样的杂念,怎么都安静不下来。你听不到那支从出生起就一直陪伴着你的小夜曲,也看不见旧时朗照虚空的明月,即使你对此有着无数感叹与抱怨,也无济于事。

这里的小夜曲和明月,象征你的真心。

大部分人刚开始修生起次第时,杂念太多,有时候连咒子都能忘记,更谈不上明心见性。

初觉如瀑流,妄念大纷扰。

寻他千百度,难见心之饶。

杂念像瀑布一样,乱哄哄而来。妄念纷飞,一时想着“呀,我还没买菜”,一时又想“昨天借的那张影碟好像还没还”,有时甚至还会想起昨天在街上看见的胖小孩那张挂着鼻涕的小脸蛋。真是不胜烦扰。

我多么想尽快明心见性啊,但是却怎么都找不到觉悟的路,无法开启智慧的宝藏。

这里的“饶”,是丰饶之意,象征自性的宝藏。

接下来,就要经历修行中最苦的时候:

寻觅复寻觅,热恼熏吾心。

诸方无清凉,万里绝佳景。

黄沙扑眼眸,八风乱哄哄。

火中干沙碛,冰里荆棘林。

走了很久,找了很久,都看不见觉悟的曙光,我真的可以明心见性吗?我越来越怀疑自己了。

这时候,你比较痛苦,你开始寻找,开始寻觅,你整天愁眉苦脸,你的内心充满了困惑和担忧,持咒时杂念很多,观修也没什么进展。你感觉不到一丝清凉和舒心,觉得很烦,也看不到一点儿希望,没有任何安乐,只有苦,满眼都是萧条。

“黄沙扑眼眸,八风乱哄哄。”世间八法也把你的心搅得一塌糊涂,你忽而想做这个事,忽而想做那个事,世界上的一切现象都在诱惑着你。你的心也变得越来越焦躁,就好像“火中干沙碛,冰里荆棘林”,始终觉得自己像卧在冰窟里的荆棘上一样。这时候是修行最苦的阶段,但你却没有生起退转心,你仍在痛苦中向往光明。

注意,出现这个阶段,就是因为刚开始修行时杂念纷飞。

这是初步阶段。

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