在古印度，在古老的中国，教育它的宗旨，它的终极目标，是求智慧。佛法传到中国之后，带动儒跟道，都是追求智慧。智慧从哪来的？经典上告诉我们，智慧是我们自性里本来具足的。《华严经》上佛告诉我们：“一切众生皆有如来智慧德相。”讲得很清楚、很明白。
“如来”是讲自性，不是别人。我们自性里有圆满的智慧，圆满的德能——今天我们讲的能力、技术能力，相好，我们现在一般人讲福报，没有一样不圆满。现在为什么我们会有差别？我们跟佛、跟法身菩萨相比，天壤之别。这是为什么？佛告诉我们，“但以妄想执着而不能证得”，这一句话道破了。真的，我们有妄想、有分别、有执着，所以自性里本具的智慧德相就不能现前，这个东西把它障碍掉了。
所以佛教我们三个方法，破这三个障碍。教我们戒，持戒如果清净能破见思烦恼。见思烦恼是执着，能破执着，恢复清净心，清净心能现前，清净心是本心，清净心是福报。诸位要记住，我们想求福，心不清净没福，心清净了福报就现前。这是真的，不是假的。有福，在社会上有地位有财富，心不清净，那是假的，那不是真的。有地位有财富，心地清净，那是真的，他真享福。第二教我们修定，修定能破尘沙烦恼，就是分别。得什么？得平等。这《无量寿经》上讲的“清净平等觉”，得平等。平等心现前，平等是大定，不起波浪，平了，那是菩萨境界，这提升了。最后佛教给我们觉，正觉，觉而不迷，觉能破根本无明，成佛了，回归自性了。
佛教我们三个方法，戒、定、慧。所以佛经上常说：“勤修戒定慧，息灭贪瞋痴。”贪里头最严重的是执着，瞋里头最严重的是分别，痴里头最严重的是妄想。佛教我们这个方法破这三种障碍，我们自性里面本有的智慧德能都现前了，不是向外求。所以佛法称为内学，佛经称为内典，它不向外的。对内求智慧，向外求的是知识。
知识跟智慧是两桩事情。西方人他们的教育求知识，不是求智慧。智慧是从戒定慧里面来，知识确实是从我们的意识心（来）。我们用心去研究，搞这个，它跟戒定慧脱节，它里头没有戒定慧。东方教育重视戒定慧，特别是佛教。
（第九十二集）
我们在经典里面看到释迦牟尼佛的一生行谊。他是什么身份？用现在人的说法，他是个教育家，是一个多元文化社会教育家。为什么说他是多元文化教育家？他教学不分国籍、不分种族，也不分宗教，任何宗教信徒乃至于传教师，跟释迦牟尼佛学习，释迦牟尼佛没有叫他改变宗教。
释迦牟尼佛教的是什么东西？教的是智慧，统统可以接受。我们在经典里面看到，当时有很多宗教传教师都是释迦牟尼佛的学生。智慧能帮助你解决问题。教育跟任何宗教都不会发生冲突，尊重宗教，不反对宗教，这个我们首先得认识清楚。我们跟释迦牟尼佛学习，求什么？两个字，一个是智慧，一个是福德。所以“皈依佛，两足尊”，这个“两”就是智慧跟福德。这两样都圆满那就叫成佛，智慧圆满了，福德圆满了。怎么可能圆满？这就是问题了。可能！这个事情佛知道。佛知道宇宙怎么来的，佛经上讲宇宙的源起，跟现代的科学可以说已经几乎完全相应了。佛认识一个东西，在哲学里面讲（叫）宇宙万有的本体，这个本体一直到今天，哲学家都在摸索，很多种讲法，没有办法讲得圆满。
（第五百八十八集）
