当然，我们也坚信共产党基因中的“刺破青天锷未残”的生猛，宁折不弯的血性，敢于决裂、敢于挑战的逆向思维，敌人不投降就让他灭亡的坚决，所有这些一定还会不断地呈现出来。
我的一些看法：一、共产主义的理想是崇高伟大的，是普世的。
二、中华文化的终极社会理想是天下大同，早在《礼记·礼运》中就宣扬了下述高峰理念：
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己。力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭。是谓大同。
我听到了一个朋友的重要说法，他建议将共产主义的译名改为：“大同主义”，这更符合communism的原意。
而《孟子》的口号是：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”
如果说我们现在建设的是“中国特色社会主义”社会，是全面小康的现代化国家，那么，上述宣扬，可以说是“有中国特色的共产主义”，是大公无私的人间乐园。中华文化其实天生地倾向于接受共产主义与社会主义。
那么，三、共产主义是共产党人，也是中国的一切有志者有识者的共同的终极与永恒的理想。包括中国国民党，它的《党歌》里唱的是“三民主义，吾党所宗，以建民国，以进大同”。大同世界他们也要宣扬。理想永远鼓舞着有志之士去努力奋斗，理想永远不可能全同于现实。现实永远有着这样那样的瑕疵，而共产主义的理想是无瑕疵的社会。
共产主义更是一种崇高的忘我的无私的政治献身精神、为世人甘愿粉身碎骨的圣徒精神，醒世、警世、救世、救国、救民的精神，我不入地狱谁入地狱、地狱不空誓不为佛的精神。在夺取政权的斗争中，许多共产党员的英勇牺牲，在社会主义建设中，许多共产党员的卓越贡献，确实令人惊叹钦佩。
就是说，作为高端理想与目标的共产主义，关于消除三大差别，关于实现按需分配，本来不应该引起最大的分歧。问题主要是出在操作方面。1.关于暴力革命与无产阶级专政。2.关于消灭私有财产。上述两点可以不断进行深入的研究探讨。3.显然是有许多教训的是：由于对共产主义的粗糙与简单化的理解，而实行的一平二调、剥夺农民、剥夺个人生活资料、搞绝对平均主义的政策举措，造成了负面的后果。“大跃进”期间我们明确地反对过“共产风”。就是指这些。这说明，不可以轻易地搞穷过渡，不可以想当然地把终极理想变成具体举措。再好的理想，简单操作，就只能收到适得其反的效果。
马克思、恩格斯设想的是在发达的欧洲资本主义国家、在一个社会化的大生产已经很成熟的地方首先建立社会主义。历史上的发展并非如此，俄罗斯远不发达，中国更是半殖民地、半封建社会，是自然经济、小农经济占优势的地方。我们的社会主义与共产主义，从宣传到实践，都有我们的非原点即不典型的特色。
有过这样的说法，说是欧洲的民主社会主义者宣称，他们做的是消灭无产阶级，我们做的是消灭资产阶级。我们应该顺着什么样的思路来消灭阶级呢？
