公元七世纪时，松赞干布修建布达拉宫，“心自思维，我于此有雪边地，利益众生，应当修建一本尊佛像”，才立念，刹那间，眉宇间一光闪出，已经化身为一比丘（和尚），名阿噶纳嘛底西纳，在大地上漫游，一日，印度和尼泊尔之间的一片大森林中发现了一棵放射着光芒的旃檀树，比丘就知道本尊“将由此出”。比丘用斧子砍开树，树芯忽然说话，“缓徐割之”。割开后从里面取出四尊天然佛像。其一圣嘉玛里供奉于尼婆罗（尼泊尔的加德满都），其二圣乌岗供奉于天竺与尼婆罗交界处，其三圣喔迪供奉于济冲（今西藏的吉隆县）。其四阿雅洛格夏热（圣观音自在）说，“我将往西藏有雪域邦内，为藏王松赞干布本尊”，于是迎请到拉萨，供奉于布达拉宫的帕巴拉康。布达拉宫大部分建筑在战乱中被摧毁之后的漫长世纪里，阿雅洛格夏热也遭遇多次磨难。战乱期间，阿雅洛格夏热被转移到拉萨的帕邦喀寺安放多年，又被蔡巴"门郎多杰迎回布达拉宫。公元１７世纪初，阿雅洛格夏热又流落青海，当布达拉宫重建奠基之时，它被蒙古王妃贝姆达赖贡吉重金赎回，献给五世达赖。正好在举行净地仪轨之际送到，“正是不谋而合，天赐机缘，吉祥圆满”（《五世达赖喇嘛的自传》）。“藏历四月初一上午，举行净地仪轨，僧众列队迎接……拉萨四乡男女老少盛装，僧俗人等各持伞盖、法幢、旗幡、花束、神肴、熏香、各种乐器等供品，以我（达赖五世）和固始汗为首，带大队蒙藏骑兵随后护送将这尊殊胜无比的自在观音像重新送回布达拉宫”。（《五世达赖喇嘛自传》）１７２０年，阿雅洛格夏热再次遭难，准噶尔军占据西藏，烧杀掠掳，康熙大帝派军讨伐，准噶尔军闻风而逃，逃窜之际，他们窃掠了帕巴拉康的阿雅洛格夏热，这是阿雅洛格夏热再次离开布达拉。在逃往阿里的途中，窃贼被阿里的藏官康济鼎"索朗杰波设计骗进营帐，营帐倒塌，窃贼被抓获，阿雅洛格夏热重新找回。为此，大功臣康济鼎被康熙皇帝封给“贝子”的名号，委以噶伦（西藏地方政府的官员）之职。此后，阿雅洛格夏热终于结束了尤利西斯式的流浪，回到了布达拉宫。阿雅洛格夏热被视为法力无边，历史上经常在这里举行金瓶掣签。九世、十世、十一世达赖的转世灵童都是在这里举行金瓶掣签的。在布达拉宫的无数珍宝中，就像卢浮宫的蒙娜丽莎那样，阿雅洛格夏总是被前来朝拜的人群簇拥着，到了常年水泄不通的地步。
六世达赖仓央嘉措是布达拉宫的一个另类，从五世达赖开始建造灵塔起，以后圆寂的历代达赖在布达拉宫都有自己的灵塔，惟独六世达赖没有。他本应该转世为一个诗人，却转世为达赖。他是这一类诗歌的作者：“我去高僧大德的面前／求他指引光明之路／但心就是收不住啊／一转身又回情人那里去了”。他的情歌隐含着道心，几百年来一直在藏区流传，还有许多伪托之作，人们相信，那些杰出的爱情诗篇，其作者一定是仓央嘉措，他是在佛殿之外得道的活佛。在一首诗里，他说他经曾经从布达拉宫的后门溜出去与姑娘约会，回来的时候忘记掩盖留在白雪上的脚印，被发现了。仓央嘉措的一生只留下一些传说，那是关于一位多情的诗人的传说，而不是关于一位达赖的传说。布达拉宫没有他的灵塔，只有他的一具银子打造的少年身像和一个寝宫。那寝宫叫做“不灭具乐殿”，幽深阴郁，床榻旁边有许多神佛像，经幡。一个大窗子向着拉萨，日光流年，大地闪着洁白的光辉，但房间是昏明的，看守房间的喇嘛在默默地为银香炉中的酥油扒开一条小河，扶正灯芯。仓央嘉措后来被怀疑不是真正的灵童，逐出布达拉宫，不知所终，只有他的诗歌继续在大地上活着，那就是他的永恒不灭的灵塔。
布达拉宫乃是大地之物所造。
